Spletni vodnik po temi 7 koncept družbenega napredka. "Napredek gre v krogu, a vedno hitreje." Seznam uporabljene literature

Vsak razvoj je gibanje naprej ali nazaj. Družba se torej lahko razvija progresivno ali regresivno, včasih pa sta oba procesa značilna za družbo, le v različnih sferah življenja. Kaj je napredek in nazadovanje?

napredek

napredek- iz lat. progressus - gibanje naprej, To je smer v razvoju družbe, za katero je značilno gibanje od najnižjega k najvišjemu, od manj popolnega k bolj popolnemu, to je progresivno gibanje naprej, k boljšemu.

družbeni napredek- to je svetovnozgodovinski proces, za katerega je značilen vzpon človeštva od primitivnosti (divjaštva) do civilizacije, ki temelji na dosežkih znanstvenih in tehničnih, političnih, pravnih, moralnih in etičnih.

Vrste napredka v družbi

Socialna	Razvoj družbe po poti pravičnosti, ustvarjanje pogojev za celovit razvoj posameznika, za njegovo dostojno življenje, boj proti vzrokom, ki ta razvoj ovirajo.
Material	Proces zadovoljevanja materialnih potreb človeštva, ki temelji na razvoju znanosti, tehnologije in izboljšanju življenjskega standarda ljudi.
znanstveni	Poglabljanje znanja o okoliškem svetu, družbi in človeku, nadaljnji razvoj mikro- in makrokozmosa.
Znanstveni in tehnični	Razvoj znanosti je usmerjen v razvoj tehnologije, izboljšanje proizvodnega procesa in njegovo avtomatizacijo.
Kulturno (duhovno)	Razvoj morale, oblikovanje zavestnega altruizma, postopna preobrazba človeškega potrošnika v človeka ustvarjalca, samorazvoj in samoizboljšanje posameznika.

Merila napredka

Vprašanje o meril napredka(tj znaki, razlogi, kar omogoča, da se pojave sodi kot progresivne) je v različnih zgodovinskih obdobjih vedno povzročalo dvoumne odgovore. Podal bom nekaj stališč glede meril za napredek.

Razmišljalci	Mnenja o merilih za napredek
J.Condorcet	Razvoj človeškega uma
Voltaire	Razvoj razsvetljenja, zmaga človeškega uma.
C. Montesquieu	Izboljšanje zakonodaje držav
C. Saint-Simon Ch. Fourier, R. Owen	Odsotnost izkoriščanja človeka s strani človeka, sreča ljudi.
G. Hegel	Zrelost družbene svobode.
A. Herzen, N. Černiševski, V. Belinski, N. Dobroljubov	Širjenje izobraževanja, razvoj znanja.
K. Marx	Razvoj proizvodnje, obvladovanje narave, prehod iz ene formacije v drugo.

Sodobna merila za napredek niso tako enoznačna. Veliko jih je, v kompleksu pričajo o postopnem razvoju družbe.

Merila družbenega napredka sodobnih znanstvenikov:

Razvoj proizvodnje, gospodarstva kot celote, povečanje človekove svobode v odnosu do narave, življenjski standard ljudi, rast blaginje ljudi, kakovost življenja.
Stopnja demokratizacije družbe.
Stopnja svobode, zapisana v zakonu, priložnosti za celovit razvoj in samouresničitev posameznika, razumna uporaba svobode.
Moralno izboljšanje družbe.
Razvoj razsvetljenstva, znanosti, izobraževanja, povečanje človeških potreb po znanstvenem, filozofskem, estetskem poznavanju sveta.
Življenjska doba ljudi.
Povečanje človeške sreče in dobrote.

Vendar napredek ni le pozitiven pojav. Na žalost človeštvo hkrati ustvarja in uničuje. Spretna zavestna raba dosežkov človeškega uma je tudi eno od meril za napredek družbe.

Polemika o družbenem napredku

Pozitivne in negativne posledice napredka	Primeri
Napredek na nekaterih področjih lahko povzroči stagnacijo na drugih.	Osupljiv primer je obdobje stalinizma v ZSSR. V tridesetih letih 20. stoletja se je usmeril v industrializacijo in hitrost industrijskega razvoja se je močno povečala. Vendar se je socialna sfera razvijala slabo, lahka industrija je delovala na rezidualni osnovi. Posledica je znatno poslabšanje kakovosti življenja ljudi.
Sadove znanstvenega napredka je mogoče uporabiti tako v dobro kot v škodo ljudem.	Razvoj informacijskih sistemov, interneta je največji dosežek človeštva, ki mu odpira velike možnosti. Vendar pa se hkrati pojavi računalniška odvisnost, človek odide v virtualni svet, pojavila se je nova bolezen - "odvisnost od računalniških iger".
Napredek danes lahko povzroči negativne posledice v prihodnosti.	Primer je razvoj deviških dežel v času vladavine N. Hruščova .. Sprva je bila res pridobljena bogata letina, čez nekaj časa pa se je pojavila erozija tal.
Napredek v eni državi ne vodi vedno k napredku v drugi.	Spomnimo se stanja Zlate horde. To je bil na začetku 13. stoletja ogromen imperij, z veliko vojsko, napredno vojaško opremo. Vendar so progresivni pojavi v tej državi postali katastrofa za številne države, vključno z Rusijo, ki je bila več kot dvesto let pod jarmom horde.

Povzetek, Rad bi poudaril, da je za človeštvo značilna želja po napredovanju, odpiranju novih in novih priložnosti. Vendar se je treba spomniti, in znanstveniki na prvem mestu, kakšne bi bile posledice tako naprednega gibanja ali se bo izkazalo za katastrofo za ljudi. Zato je treba čim bolj zmanjšati negativne posledice napredka.

Regresija

Pot družbenega razvoja je nasprotna napredku regresija(iz lat. regressus, to je gibanje v nasprotni smeri, vrnitev nazaj) - gibanje od popolnejših k manj popolnim, od višjih oblik razvoja k nižjim, gibanje nazaj, spremembe na slabše.

Znaki nazadovanja v družbi

Poslabšanje kakovosti življenja ljudi
Padec gospodarstva, krizni pojavi
Povečanje umrljivosti ljudi, padec povprečnega življenjskega standarda
Poslabšanje demografske situacije, upad rodnosti
Povečanje pojavnosti ljudi, epidemij., Velik odstotek prebivalstva s

Kronične bolezni.

Padec morale, izobrazbe, kulture družbe kot celote.
Reševanje vprašanj na silovite, deklarativne metode in načine.
Zmanjševanje ravni svobode v družbi, njeno nasilno zatiranje.
Oslabitev države kot celote in njenega mednarodnega položaja.

Reševanje problemov, povezanih z regresivnimi procesi družbe, je ena od nalog vlade, vodstva države. V demokratični državi so po poti civilne družbe, ki je Rusija, velikega pomena javne organizacije in mnenje ljudi. Probleme morajo reševati in reševati skupaj oblasti in ljudje.

Pripravljeno gradivo: Melnikova Vera Alexandrovna

V obsežni literaturi o družbenem napredku trenutno ni enotnega odgovora na glavno vprašanje: kaj je splošni sociološki kriterij družbenega napredka?

Relativno majhno število avtorjev trdi, da je že sama formulacija vprašanja o enem samem kriteriju družbenega napredka nesmiselna, saj je človeška družba kompleksen organizem, katerega razvoj poteka v različnih smereh, zaradi česar je nemogoče oblikovati enotno merilo. Večina avtorjev meni, da je mogoče oblikovati en sam splošni sociološki kriterij družbenega napredka. Vendar že v sami formulaciji takšnega merila obstajajo bistvena odstopanja. Članek "Koncept družbenega napredka v socialni filozofiji" // Internetni podatki: http://filreferat.popal.ru/printout1389.html

Condorcet je (tako kot drugi francoski razsvetljenci) menil, da je merilo napredka razvoj um. Predlagali so utopični socialisti moralno merilo napredka. Saint-Simon je na primer verjel, da bi morala družba sprejeti obliko organizacije, ki bi vodila k izvajanju moralnega načela, da bi morali vsi ljudje drug drugega obravnavati kot brate. Sodobnik utopičnih socialistov, nemški filozof Friedrich Wilhelm Schelling(1775-1854) je zapisal, da je rešitev vprašanja zgodovinskega napredka zapletena zaradi dejstva, da so privrženci in nasprotniki vere v popolnost človeštva popolnoma zmedeni v sporih o merilih napredka. Nekateri govorijo o napredku človeštva na tem področju morala, pri drugih gre za napredek Znanost in tehnologija, kar je, kot je zapisal Schelling, z zgodovinskega vidika prej regresija in ponudil svojo rešitev problema: merilo pri ugotavljanju zgodovinskega napredka človeške rase je lahko le postopen pristop k pravni napravo. Drugo stališče do družbenega napredka pripada G. Heglu. Merilo napredka je videl v zavest o svobodi. Ko zavest o svobodi raste, se dogaja progresiven razvoj družbe.

Kot lahko vidite, je vprašanje merila napredka okupiralo velike ume sodobnega časa, vendar ni našlo rešitve. Pomanjkljivost vseh poskusov premagovanja tega problema je bila, da je bila v vseh primerih kot merilo obravnavana le ena smer (ali ena stran, ali ena sfera) družbenega razvoja. In razum, morala, znanost in tehnologija, pravni red in zavest svobode - vsi ti kazalniki so zelo pomembni, vendar ne univerzalni, ne zajemajo življenja človeka in družbe kot celote. Človek in družba: Proc. dodatek za študente 10-11 celic. / L.N. Bogolyubov, E.A. Glushkov et al., Razsvetljenje, 1996, str. 155-156.

Prevladujoča ideja o neskončnem napredku je neizogibno vodila do tega, kar se je zdelo edina možna rešitev problema; glavno, če ne edino merilo družbenega napredka je lahko le razvoj materialne proizvodnje, ki v končni analizi vnaprej določa spremembo vseh drugih vidikov in sfer družbenega življenja. Med marksisti je pri tem sklepu večkrat vztrajal V. I. Lenin, ki je že leta 1908 pozval k upoštevanju interesov razvoja proizvodnih sil kot najvišjega merila napredka. Po oktobru se je Lenin vrnil k tej definiciji in poudaril, da je stanje proizvodnih sil glavno merilo celotnega družbenega razvoja, saj je vsaka naslednja družbenoekonomska formacija dokončno premagala prejšnjo prav zato, ker je odprla več prostora za razvoj produktivne sile, dosegli višjo produktivnost družbenega dela.

Resen argument v prid temu stališču je, da se sama zgodovina človeštva začne z izdelavo orodij in obstaja zaradi kontinuitete v razvoju produktivnih sil.

Omeniti velja, da so sklep o stanju in stopnji razvoja proizvodnih sil kot splošnem merilu napredka delili tudi nasprotniki marksizma, tehniki na eni strani in znanstveniki na drugi strani. Postavlja se legitimno vprašanje: kako bi se lahko koncepta marksizma (tj. materializma) in scientizma (tj. idealizma) na enem mestu zbližala? Logika te konvergence je naslednja. Znanstvenik odkriva družbeni napredek najprej v razvoju znanstvenega znanja, navsezadnje pa znanstveno znanje pridobi najvišji pomen šele, ko se uresniči v praksi, predvsem pa v materialni proizvodnji.

V procesu ideološke konfrontacije obeh sistemov, ki še le bledi v preteklost, so tehnologi s tezo o proizvodnih silah kot splošnem merilu družbenega napredka dokazali premoč Zahoda, ki je bil in gre. naprej v tem kazalcu. Pomanjkljivost tega merila je, da vrednotenje proizvodnih sil vključuje upoštevanje njihovega števila, narave, dosežene stopnje razvoja in s tem povezane produktivnosti dela, sposobnosti rasti, kar je zelo pomembno pri primerjavi različnih držav in stopnje zgodovinskega razvoja. Na primer, število proizvodnih sil v sodobni Indiji je večje kot v Južni Koreji, njihova kakovost pa nižja.

Če za merilo napredka vzamemo razvoj proizvodnih sil; če jih vrednotimo v dinamiki, to predpostavlja primerjavo ne več z vidika večjega ali manjšega razvoja produktivnih sil, temveč z vidika poteka, hitrosti njihovega razvoja. Toda v tem primeru se postavlja vprašanje, katero obdobje je treba vzeti za primerjavo.

Nekateri filozofi menijo, da bodo vse težave premagane, če vzamemo način proizvodnje materialnih dobrin kot splošno sociološko merilo družbenega napredka. Pomemben argument v prid takšnemu stališču je, da je temelj družbenega napredka razvoj produkcijskega načina kot celote, ki ob upoštevanju stanja in rasti produkcijskih sil ter narave produkcije odnosov, je mogoče veliko bolj popolno prikazati progresivno naravo ene formacije v odnosu do druge.

Daleč od tega, da bi zanikali, da je prehod iz enega načina proizvodnje v drugega, bolj progresiven, temelj napredka na številnih drugih področjih, nasprotniki obravnavanega stališča skoraj vedno ugotavljajo, da glavno vprašanje ostaja nerešeno: kako določiti samo progresivnost te nove proizvodne metode.

Druga skupina filozofov, ki upravičeno verjame, da je človeška družba predvsem razvijajoča se skupnost ljudi, kot splošno sociološko merilo družbenega napredka postavlja razvoj človeka samega. Nesporno je, da potek človeške zgodovine resnično priča o razvoju ljudi, ki sestavljajo človeško družbo, njihovih družbenih in individualnih močeh, sposobnostih in nagnjenjih. Prednost tega pristopa je, da omogoča merjenje družbenega napredka s progresivnim razvojem samih subjektov zgodovinske ustvarjalnosti – ljudi.

Najpomembnejši kriterij napredka je stopnja humanizma družbe, tj. položaj posameznika v njej: stopnja njegove ekonomske, politične in družbene osvoboditve; stopnjo zadovoljevanja njegovih materialnih in duhovnih potreb; stanje njenega psihofizičnega in socialnega zdravja. Glede na to stališče, merilo družbenega napredka je merilo svobode, ki jo družba lahko podeli posamezniku, stopnja svobode posameznika, ki jo zagotavlja družba. Pomeni tudi svoboden razvoj človeka v svobodni družbi razkritje njegove resnično človeške lastnosti - intelektualne, ustvarjalne, moralne. Razvoj človeških lastnosti je odvisen od življenjskih razmer ljudi. Čim bolj so zadovoljene različne potrebe človeka po hrani, oblačilih, stanovanjih, transportnih storitvah, njegove zahteve na duhovnem področju, bolj ko postajajo moralni odnosi med ljudmi, bolj dostopne so človeku najrazličnejše vrste gospodarskih in politične, duhovne in materialne dejavnosti. Ugodnejši kot so pogoji za razvoj fizičnih, intelektualnih, duševnih sil človeka, njegovih moralnih načel, širši je obseg za razvoj individualnih lastnosti, ki so lastne vsaki posamezni osebi. Skratka, bolj humani so pogoji življenja, več je možnosti za razvoj človeka v človeku: razum, morala, ustvarjalne sile.

Mimogrede, opozorimo, da je znotraj tega kazalnika, ki je po svoji strukturi zapleten, lahko in je treba izpostaviti enega, ki pravzaprav združuje vse druge. To je po mojem mnenju povprečna pričakovana življenjska doba. In če je v določeni državi 10-12 let manj kot v skupini razvitih držav, poleg tega pa kaže težnjo po nadaljnjem zmanjševanju, je treba temu primerno odločiti o stopnji progresivnosti te države. Kajti, kot je rekel eden od slavnih pesnikov, "vsak napredek je reakcionaren, če človek propade."

Stopnja družbenega humanizma kot integrativnega (tj. prehod in vsrkavanje sprememb dobesedno v vseh sferah družbenega življenja) vključuje zgoraj obravnavana merila. Vsaka naslednja formacija in civilizacijska stopnja je osebnostno bolj progresivna - širi obseg pravic in svoboščin posameznika, vključuje razvoj njegovih potreb in izboljšanje njegovih sposobnosti. V tem pogledu zadošča primerjati status sužnja in podložnika, podložnika in mezdnega delavca v kapitalizmu. Sprva se morda zdi, da se sužnjelastniška formacija, ki je zaznamovala začetek dobe izkoriščanja človeka s strani človeka, v tem pogledu razlikuje. Toda, kot je pojasnil F. Engels, je bilo suženjstvo tudi za sužnja, da ne omenjam svobodnih, osebni napredek: če so ga prej ubili ali pojedli, je zdaj ostal živeti.

Vsebina družbenega napredka je torej bila, je in bo »humanizacija človeka«, dosežena s protislovnim razvojem njegovih naravnih in družbenih sil, torej produktivnih sil in celotnega spektra družbenih odnosov. Iz navedenega lahko sklepamo, da obstaja univerzalno merilo družbenega napredka: progresivno je tisto, kar prispeva k dvigu humanizma.

Razmišljanja svetovne skupnosti o »mejah rasti« so pomembno aktualizirala problem kriterijev družbenega napredka. Dejansko, če v družbenem svetu okoli nas ni vse tako preprosto, kot se je zdelo in se zdi progresivcem, potem po katerih najpomembnejših znakih lahko sodimo o progresivnosti družbenega razvoja kot celote, o progresivnosti, konzervativnosti ali reakcionarnosti nekaterih pojavi?

Takoj ugotavljamo, da vprašanje, »kako meriti« družbeni napredek, v filozofski in sociološki literaturi nikoli ni dobilo enoznačnega odgovora. To stanje je v veliki meri posledica kompleksnosti družbe kot subjekta in objekta napredka, njene raznolikosti in večkakovostnosti. Od tod iskanje lastnega, lokalnega kriterija za vsako sfero javnega življenja. A hkrati je družba sestavni organizem in kot taka mora izpolnjevati temeljni kriterij družbenega napredka. Ljudje, kot je opozoril G. V. Plekhanov, ne ustvarjajo več zgodb, ampak eno zgodbo o svojih odnosih. Naše razmišljanje lahko in mora odražati to enotno zgodovinsko prakso v celoti.

In vendar je prevladujoča ideja neskončnega napredka neizogibno vodila do tega, kar se je zdelo edina možna rešitev problema; glavno, če ne edino merilo družbenega napredka je lahko le razvoj materialne proizvodnje, ki v končni analizi vnaprej določa spremembo vseh drugih vidikov in sfer družbenega življenja. Med marksisti je pri tem sklepu večkrat vztrajal V. I. Lenin, ki je že leta 1908 pozval k upoštevanju interesov razvoja proizvodnih sil kot najvišjega merila napredka. Po oktobru se je Lenin vrnil k tej definiciji in poudaril, da je stanje proizvodnih sil glavno merilo celotnega družbenega razvoja, saj je vsaka naslednja družbenoekonomska formacija dokončno premagala prejšnjo prav zato, ker je odprla več prostora za razvoj produktivne sile, dosegli višjo produktivnost družbenega dela.

Omeniti velja, da so sklep o stanju in stopnji razvoja proizvodnih sil kot splošnem merilu napredka delili tudi nasprotniki marksizma, tehniki na eni strani in znanstveniki na drugi strani. Stališče slednjega očitno potrebuje nekaj pripomb, saj se postavlja legitimno vprašanje: kako bi se lahko koncepta marksizma (tj. materializma) in scientizma (tj. idealizma) na enem mestu združila? Logika te konvergence je naslednja. Znanstvenik odkriva družbeni napredek predvsem v razvoju znanstvenega znanja, vendar znanstveno znanje pridobi najvišji pomen šele, ko se uresničuje v praksi, predvsem pa v materialni proizvodnji.

V procesu ideološke konfrontacije obeh sistemov, ki še le bledi v preteklost, so tehnologi s tezo o proizvodnih silah kot splošnem merilu družbenega napredka dokazali premoč Zahoda, ki je bil in gre. naprej v tem kazalcu. Takrat so njihovi nasprotniki bistveno spremenili svoj koncept: tega najvišjega splošnega sociološkega kriterija ni mogoče jemati ločeno od narave produkcijskih odnosov, ki prevladujejo v dani družbi. Navsezadnje ni pomembna le skupna količina materialnih dobrin, proizvedenih v državi, temveč tudi, kako enakomerno in pravično so razporejene med prebivalstvo, kako ta družbena organizacija prispeva ali ovira racionalno uporabo proizvodnih sil in njihov nadaljnji razvoj. In čeprav je amandma res pomemben, merila, sprejetega kot glavnega, ne pripelje izven meja ene - ekonomske - sfere družbene realnosti, ne naredi ga resnično integrativnega, torej prehaja skozi sebe in dobesedno absorbira spremembe. v vseh sferah družbe.

Tako integrativno in zato najpomembnejše merilo napredka je stopnja humanizacije družbe, torej položaj posameznika v njej: stopnja njene ekonomske, politične in družbene osvoboditve; stopnjo zadovoljevanja njegovih materialnih in duhovnih potreb; stanje njenega psihofizičnega in socialnega zdravja. Mimogrede, opozorimo, da je znotraj tega kazalnika, ki je po svoji strukturi zapleten, lahko in je treba izpostaviti enega, ki pravzaprav združuje vse druge. To je po našem mnenju povprečna pričakovana življenjska doba. In če je v določeni državi 10-12 let manj kot v skupini razvitih držav, poleg tega pa kaže težnjo po nadaljnjem zmanjševanju, je treba temu primerno odločiti o stopnji progresivnosti te države. Kajti, kot je rekel eden od slavnih pesnikov, "vsak napredek je reakcionaren, če človek propade."

Stopnja humanizacije družbe kot integrativni kriterij vključuje zgoraj obravnavana merila v odstranjeni obliki. Vsaka naslednja formacija in civilizacijska stopnja je osebnostno bolj progresivna - širi obseg pravic in svoboščin posameznika, vključuje razvoj njegovih potreb in izboljšanje njegovih sposobnosti. V tem pogledu zadošča primerjati status sužnja in podložnika, podložnika in mezdnega delavca v kapitalizmu. Sprva se morda zdi, da se sužnjelastniška formacija, ki je zaznamovala začetek dobe izkoriščanja človeka s strani človeka, v tem pogledu razlikuje. Toda, kot je pojasnil F. Engels, je bilo suženjstvo tudi za sužnja, da ne omenjam svobodnih, osebni napredek: če so ga prej ubili ali pojedli, je zdaj ostal živeti.

Ideja progresivnega razvoja je v znanost vstopila kot sekularizirana (svetovna) različica krščanske vere v previdnost. Podoba prihodnosti v svetopisemskih zgodbah je bila nepovraten, vnaprej določen in sveti proces razvoja ljudi, ki ga vodi božja volja. Vendar pa je izvor te ideje odkrit veliko prej. Nato bomo analizirali, kaj je napredek, kakšen je njegov namen in pomen.

Prve omembe

Preden povemo, kaj je napredek, je treba podati kratek zgodovinski opis nastanka in širjenja te ideje. Zlasti v starogrški filozofski tradiciji obstajajo argumenti o izboljšanju obstoječe družbenopolitične strukture, ki se je razvila od primitivne skupnosti in družine do antične politike, to je mestne države (Aristotel "Politika", Platon "Zakoni"). "). Malo kasneje, v srednjem veku, je Bacon poskušal uporabiti koncept in pojem napredka na ideološkem področju. Po njegovem mnenju se sčasoma nabrano znanje vse bolj bogati in izpopolnjuje. Tako lahko vsaka naslednja generacija vidi dlje in bolje od svojih predhodnikov.

Kaj je napredek?

Ta beseda ima latinske korenine in v prevodu pomeni "uspeh", "premik naprej". Napredek je smer razvoja progresivne narave. Za ta proces je značilen prehod na višje od nižjega, od manj k bolj popolnemu. Napredek družbe je globalen, svetovnozgodovinski pojav. Ta proces vključuje vzpon človeških združenj iz divjih, primitivnih držav na višine civilizacije. Ta prehod temelji na političnih in pravnih, moralnih in etičnih, znanstvenih in tehničnih dosežkih.

Glavne komponente

Zgoraj opisuje, kaj je napredek in kdaj so prvič začeli govoriti o tem konceptu. Oglejmo si njegove komponente. Med izboljšavami se razvijejo naslednji vidiki:

Material. V tem primeru govorimo o najbolj popolnem zadovoljevanju koristi vseh ljudi in odpravi kakršnih koli tehničnih omejitev za to.
socialna komponenta. Tukaj govorimo o procesu približevanja družbe pravičnosti in svobodi.
znanstveni. Ta komponenta odraža proces nenehnega, poglabljanja in širjenja znanja o okoliškem svetu, njegovega razvoja tako na mikro kot na makro področju; osvoboditev znanja iz meja ekonomske smotrnosti.

nov čas

V tem obdobju se je v naravoslovju začel napredek. G. Spencer je izrazil svoje stališče o procesu. Po njegovem mnenju je bil napredek – tako v naravi kot v družbi – podvržen splošni evolucijski vse večji kompleksnosti notranjega delovanja in organizacije. Sčasoma so se oblike napredka začele videti v literaturi, splošni zgodovini. Tudi umetnost ni bila zanemarjena. V različnih civilizacijah so obstajale različne družbene. naročil, kar je posledično vodilo do različnih vrst napredka. Nastala je tako imenovana "lestev". Na vrhuncu so bile najbolj razvite in civilizirane družbe Zahoda. Nadalje so na različnih stopnjah obstajale druge kulture. Razporeditev je bila odvisna od stopnje razvoja. Prišlo je do "zahodnjenosti" koncepta. Posledično so se pojavile takšne vrste napredka, kot sta "amerikocentrizem" in "evrocentrizem".

Najnovejši čas

V tem obdobju je bila odločilna vloga dodeljena človeku. Weber je poudaril težnjo k racionalizaciji univerzalnega značaja pri upravljanju različnih vrst, Durkheim je navedel druge primere napredka. Govoril je o trendu družbenega povezovanja skozi "organsko solidarnost". Temeljil je na komplementarnem in vzajemno koristnem prispevku vseh udeležencev v družbi.

Klasičen koncept

Prelom iz 19. in 20. stoletja se imenuje "zmagoslavje ideje razvoja". Takrat je splošno prepričanje, da lahko znanstveni in tehnološki napredek zagotavljata nenehno izboljševanje življenja, spremljal duh romantičnega optimizma. Na splošno je v družbi obstajal klasičen koncept. Šlo je za optimistično idejo o postopni osvoboditvi človeštva strahu in nevednosti na poti do vedno bolj uglajenih in višjih stopenj civilizacije. Klasični koncept je temeljil na konceptu linearnega ireverzibilnega časa. Tu je bil napredek pozitivno označena razlika med sedanjostjo in prihodnostjo ali preteklostjo in sedanjostjo.

Cilji

Domnevalo se je, da se bo opisano gibanje kljub naključnim odstopanjom neprekinjeno nadaljevalo ne le v sedanjosti, temveč tudi v prihodnosti. Med množicami je bilo precej razširjeno prepričanje, da je mogoče napredek ohraniti na vseh stopnjah, v vsaki osnovni strukturi družbe. Posledično so vsi dosegli popolno blaginjo.

Glavna merila

Med njimi so bili najpogostejši:

Verska popolnost (J. Buse, Avguštin).
Povečanje znanstvenega znanja (O. Comte, J. A. Condorcet).
Enakost in pravičnost (K. Marx, T. More).
Širitev individualne svobode v kombinaciji z razvojem morale (E. Durkheim, I. Kant).
Urbanizacija, industrializacija, izboljšanje tehnologije (K. A. Saint-Simon).
Prevlada nad naravnimi silami (G. Spencer).

Polemika o napredku

Prvi dvomi o pravilnosti koncepta so se začeli izražati po prvi svetovni vojni. Nekonsistentnost napredka je bila v nastajanju idej o negativnih stranskih učinkih v razvoju družbe. F. Tennis je bil eden prvih, ki je kritiziral. Verjel je, da družbeni razvoj od tradicionalnega do sodobnega, industrijskega ne samo, da se ni izboljšal, ampak je, nasprotno, poslabšal življenjske razmere ljudi. Primarne, neposredne, osebne družbene povezave tradicionalne človeške interakcije so nadomestili posredni, neosebni, sekundarni, izključno instrumentalni stiki, ki so neločljivi v sodobnem svetu. To je bil po Tenisu glavni problem napredka.

Okrepitev kritike

Po drugi svetovni vojni je marsikomu postalo jasno, da ima razvoj na enem področju negativne posledice na drugem. Industrializacijo, urbanizacijo, znanstveni in tehnološki napredek je spremljalo onesnaževanje okolja. Kar pa je sprožilo novo teorijo. Prepričanje, da človeštvo potrebuje stalen gospodarski napredek, je nadomestila alternativna ideja o "mejah rasti".

Napoved

Raziskovalci so izračunali, da bi lahko planet eksplodiral zaradi preobremenjenosti okolja, ko se ravni porabe v različnih državah približajo zahodnim standardom. Koncept "zlate milijarde", po katerem lahko le 1 milijarda ljudi iz bogatih držav dobi varen obstoj na Zemlji, je popolnoma spodkopal glavni postulat, na katerem je temeljila klasična ideja napredka - usmerjenost v boljšo prihodnost za vsi živijo brez izjeme. Prepričanje v superiornost razvojne smeri, po kateri je šla civilizacija Zahoda, ki je dolgo prevladovala, je zamenjalo razočaranje.

Utopična vizija

To razmišljanje je odražalo močno idealizirane ideje najboljše družbe. To utopično razmišljanje je, je treba domnevati, tudi prejelo močan udarec. Zadnji od poskusov uresničevanja tovrstne vizije sveta je bil svetovni socialistični sistem. Hkrati pa človeštvo na tej stopnji nima rezervnih projektov, "sposobnih mobilizirati kolektivna, univerzalna dejanja, ujeti človeško domišljijo", ki bi družbo lahko usmerili v svetlejšo prihodnost (to vlogo so zelo učinkovito odigrale ideje socializma). ). Namesto tega danes obstajajo preproste ekstrapolacije trenutnih trendov ali katastrofalne prerokbe.

Razmišljanja o prihodnosti

Razvoj idej o prihajajočih dogodkih trenutno poteka v dveh smereh. V prvem primeru je opredeljen prevladujoči pesimizem, v katerem so vidne mračne podobe zatona, uničenja in degeneracije. Zaradi razočaranja nad znanstvenim in tehničnim racionalizmom sta se začela širiti mistika in iracionalizem. Čustva, intuicija, podzavestna percepcija so vse bolj v nasprotju z razumom in logiko na enem ali drugem področju. Po trditvah radikalnih postmodernih teorij so v moderni kulturi izginili zanesljivi kriteriji, po katerih se je mit razlikoval od realnosti, grdo od lepega, vrlina od vice. Vse to kaže, da se je na koncu začela doba "višje svobode" od morale, tradicije, napredka. V drugi smeri je aktivno iskanje novih konceptov razvoja, ki lahko ljudem dajo pozitivne smernice za prihodnja obdobja, rešijo človeštvo pred neutemeljenimi iluzijami. Postmodernistične ideje so v glavnem zavračale teorijo razvoja v njeni tradicionalni različici s finalizmom, fatalizmom in determinizmom. Večina jih je imela raje druge primere napredka – druge verjetnostne pristope k razvoju družbe in kulture. Nekateri teoretiki (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) v svojih konceptih to idejo razlagajo kot možno možnost za izboljšanje, ki se lahko zgodi z določeno mero verjetnosti ali pa ostane neopaženo.

Načelo konstruktivizma

Od vse raznolikosti pristopov je prav ta koncept služil kot teoretični temelj za postmodernizem. Naloga je najti gonilne sile napredka v vsakdanjem običajnem življenju ljudi. Po mnenju K. Lasha rešitev uganke zagotavlja gotovost, da lahko do izboljšav pride zgolj zaradi človekovih prizadevanj. V nasprotnem primeru je naloga preprosto nerešljiva.

Alternativni koncepti

Vsi, ki so nastali v okviru teorije dejavnosti, so zelo abstraktni. Alternativni koncepti nagovarjajo "človeka kot celoto", ne da bi pokazali posebno zanimanje za kulturne in civilizacijske razlike. V tem primeru je pravzaprav viden nov tip družbene utopije. Gre za kibernetsko simulacijo družbenih kultur idealnega reda, gledano skozi prizmo človeške dejavnosti. Ti koncepti vračajo pozitivne smernice, določeno vero v verjeten napreden razvoj. Poleg tega navajajo (čeprav na zelo teoretični ravni) vire in pogoje rasti. Medtem pa alternativni koncepti ne odgovarjajo na glavno vprašanje: zakaj človeštvo, »svobodno« in »svobodno za«, v nekaterih primerih izbere napredek in stremi k »novi, aktivni družbi«, pogosto pa dekadence in uničenje služita kot vodilo zanjo, kar pa vodi v stagnacijo in nazadovanje. Glede na to je težko trditi, da družba potrebuje napredek. To je razloženo z dejstvom, da je nemogoče dokazati, ali bo človeštvo želelo uresničiti svojo ustvarjalno sposobnost v prihodnosti. Tudi v kibernetiki in teoriji sistemov na ta vprašanja ni odgovorov. Vendar sta bili podrobno analizirani po veri in kulturi. V tem pogledu lahko danes deluje kot alternativa konstruktivističnemu modernizmu v teoriji napredka sociokulturni etikocentrizem.

končno

Sodobni ruski filozofi se vse bolj vračajo v "srebrno dobo". Ko se obrnejo na to dediščino, poskušajo znova slišati izvirnost ritmov nacionalne kulture, jih prevesti v strog znanstveni jezik. Biomorfna struktura spoznanja po Panarinu kaže človeku podobo kozmosa kot žive, organske celote. Njen prostor v ljudeh prebuja motivacijo višjega reda, nezdružljivo z neodgovornim potrošniškim egoizmom. Danes je jasno, da sodobno družboslovje zahteva resno revizijo obstoječih temeljnih načel, prioritet in vrednot. Človeku lahko predlaga nove usmeritve, če sam v sebi najde dovolj moči, da jih uporabi.

Družbene vede. Celoten tečaj priprave na enotni državni izpit Shemakhanova Irina Albertovna

1.16. Koncept družbenega napredka

družbeni razvoj - gre za spremembo družbe, ki vodi v nastanek novih družbenih odnosov, institucij, norm in vrednot. Značilni znaki družbenega razvoja so tri značilnosti: nepovratnost, usmerjenost in pravilnost.

nepovratnost - to je konstantnost procesov kopičenja kvantitativnih in kvalitativnih sprememb.

Usmerjenost To so črte, po katerih poteka kopičenje.

pravilnost je nujen proces kopičenja sprememb.

Pomembna značilnost družbenega razvoja je časovno obdobje, v katerem se izvaja. Rezultat družbenega razvoja je novo kvantitativno in kvalitativno stanje družbenega objekta, sprememba njegove strukture in organizacije.

Pogledi na smer družbenega razvoja

1. Platon, Aristotel, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: gibanje po določenih stopnicah v okviru zaprtega cikla (teorija zgodovinskega kroženja).

2. Verski tokovi: prevlado regresije na številnih družbenih področjih.

3. francoski prosvetitelji: nenehno obnavljanje, izboljševanje vseh vidikov družbe.

4. Sodobni raziskovalci: pozitivne spremembe v nekaterih družbenih sferah je mogoče kombinirati s stagnacijo in nazadovanjem v drugih, torej sklepanje o nedoslednosti napredka. Človeštvo kot celota ni nikoli nazadovalo, lahko pa se njegovo gibanje naprej za nekaj časa odloži in celo ustavi, kar imenujemo stagnacija (stagnacija).

Proces družbenega razvoja je neločljivo povezan s pojmom »družbeni napredek«. družbeni napredek - to je smer razvoja, za katero je značilen prehod iz nižjih v višje, v popolnejše oblike, ki se izraža v njihovi višji organizaciji, prilagajanju okolju, rasti evolucijskih možnosti.

Merila za določanje progresivnosti: raven delovne produktivnosti in blaginje prebivalstva; razvoj človeškega uma; izboljšanje morale ljudi; napredek znanosti in tehnologije; razvoj proizvodnih sil, vključno s samim človekom; stopnja individualne svobode.

Sodobna družbena misel je razvila številne druge kriterije družbenega napredka: raven znanja, stopnjo diferenciacije in integriranosti družbe, naravo in stopnjo družbene solidarnosti, osvoboditev človeka od delovanja elementarnih sil narave in družba itd. Koncept napredka je uporaben samo za človeško družbo. Za živo in neživo naravo je treba uporabiti pojma razvoj, oz evolucijo(divje živali) in spremeniti(neživa narava). Človeštvo se nenehno izpopolnjuje in gre po poti družbenega napredka. To je univerzalni zakon družbe. Pojem "razvoj" je širši od pojma "napredek". Vsak napredek je povezan z razvojem, vendar ni vsak razvoj napredek. Regresija (povratno gibanje) - vrsta razvoja od višjega k nižjemu, procesi degradacije, znižanje ravni organizacije, izguba sposobnosti opravljanja določenih funkcij.

Glavni manifestacije nedoslednosti napredek je menjava vzponov in padcev v družbenem razvoju, kombinacija napredka na enem področju z nazadovanjem na drugem. Tako razvoj industrijske proizvodnje po eni strani vodi do povečanja količine proizvedenega blaga, do rasti mestnega prebivalstva, po drugi strani pa do okoljskih težav, do dejstva, da mladi ljudje, ki zapuščajo vas v mesto, izgubijo stik z nacionalno kulturo itd.

Po svoji naravi se družbeni razvoj deli na evolucijsko in revolucionarno. Narava tega ali onega družbenega razvoja je odvisna od načina družbenih sprememb. Spodaj evolucijo razumeti postopne gladke delne spremembe v družbi, ki lahko zajemajo različne družbene sfere – ekonomsko, politično, socialno, duhovno. Evolucijske spremembe so najpogosteje v obliki družbenih reform, ki vključujejo izvajanje različnih ukrepov za preoblikovanje določenih vidikov javnega življenja. reforma- to je določena stopnja izboljšanja na katerem koli področju javnega življenja, ki se izvaja hkrati z vrsto postopnih transformacij, ki ne vplivajo na temeljne temelje, ampak samo spreminjajo njegove dele in strukturne elemente.

Vrste reform:

1. po navodila: progresivne reforme (60-70 let XIX stoletja Aleksander II); regresivni (reakcionarni) (»protireforme« Aleksandra III.).

2. po področja sprememb: gospodarski, družbeni, politični itd.).

Spodaj socialna revolucija razumemo kot radikalno, kvalitativno spremembo v vseh ali večini vidikov družbenega življenja, ki vpliva na temelje obstoječe družbene ureditve. Revolucionarne spremembe so spazmodičen značaja in predstavljajo prehod družbe iz enega kvalitativnega stanja v drugo. Socialna revolucija je vedno povezana z uničenjem enih družbenih odnosov in vzpostavitvijo drugih. Revolucije so lahko kratkoročno(februarska revolucija 1917), dolgoročno(neolitska revolucija).

Razmerje med evolucijskimi in revolucionarnimi oblikami družbenega razvoja je odvisno od posebnih zgodovinskih razmer države in dobe.

Polemika o napredku

1) Družba je kompleksen organizem, v katerem hkrati delujejo različna »telesa« (podjetja, združenja ljudi, državni organi itd.), različni procesi (gospodarski, politični, duhovni itd.). Posamezni procesi, spremembe, ki se dogajajo na različnih področjih družbe, so lahko večsmerne: napredek na enem področju lahko spremlja nazadovanje na drugem (na primer napredek tehnologije, razvoj industrije, kemizacija in druge spremembe na področju proizvodnje so se privedla do uničenja narave, do nepopravljive škode človekovemu okolju, do spodkopavanja naravnih temeljev obstoja družbe.

2) Napredek znanosti in tehnologije je imel dvoumne posledice: odkritja na področju jedrske fizike so omogočila ne le pridobitev novega vira energije, ampak tudi ustvarjanje močnega atomskega orožja; Uporaba računalniške tehnologije ni le močno razširila možnosti ustvarjalnega dela, ampak je povzročila tudi nove bolezni, okvare vida, duševne motnje itd.

3) Človeštvo mora plačati visoko ceno za napredek. Ugodnosti urbanega življenja plačujejo »bolezni urbanizacije«: prometna utrujenost, onesnažen zrak, ulični hrup in njihove posledice – stres, bolezni dihal itd.; enostavnost gibanja v avtomobilu - zastoji mestnih avtocest, prometni zastoji. Skupaj z največjimi dosežki človeškega duha se v svetu rušijo kulturne in duhovne vrednote, širijo se odvisnost od drog, alkoholizem in kriminal.

Humanistična merila za napredek: povprečna pričakovana življenjska doba ljudi, umrljivost otrok in mater, zdravstveno stanje, stopnja izobrazbe, razvoj različnih področij kulture, občutek zadovoljstva z življenjem, stopnja spoštovanja človekovih pravic, odnos do narave itd.

V sodobnem družboslovju:

* Poudarek se premakne z dileme reforma-revolucija na reforma-inovacija. Spodaj inovativnost se razume kot običajno, enkratno izboljšanje, povezano s povečanjem prilagodljivih sposobnosti družbenega organizma v danih razmerah.

* Družbeni razvoj je povezan s procesom modernizacije. Modernizacija- proces prehoda iz tradicionalne, agrarne družbe v moderne, industrijske družbe.

Iz knjige Vse o malih podjetjih. Popoln praktični vodnik avtor Kasyanov Anton Vasiljevič

5.2.6. Organizacije javne prehrane Opravljanje storitev javne prehrane, ki se izvajajo prek objektov javne prehrane s površino dvorane za strežbo obiskovalcev največ 150 kvadratnih metrov, se prenese na plačilo UTII. m za vsak objekt organizacije

Iz knjige Skodelice, zračniki, zaloge - ribolov brez lukenj avtor Smirnov Sergej Georgijevič

Smuč kot motor napredka Pred približno 15-20 leti, v času nepopolnega sončnega zahoda številnih ribiških baz, je bila skupina krožnih ribičev še precej številčna. Onesnaževanje vodnih teles, krivolov, močan ribolovni pritisk so že takrat znatno zmanjšali koncentracijo rib in,

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (KO) avtorja TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (PA) avtorja TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (PL) avtorja TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (PR) avtorja TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (CO) avtorja TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (ST) avtorja TSB

Iz knjige Politika avtorja Joyce Peter

ANKETE JAVNEGA mnenja Ankete proučujejo naravo stališč ljudi do določenih političnih vprašanj (na primer odnos do strank ali politike zasebne vlade).

Iz knjige Enterprise Planning: Cheat Sheet avtor avtor neznan

28. ZNAČILNOSTI ZNANSTVENEGA IN TEHNIČNEGA NAPREDKA TER NJEGOVO NAČRTOVANJE

Iz knjige Mobilni telefon: Ljubezen ali nevarna zveza? Resnica, ki je ne bodo povedali v trgovinah z mobilnimi telefoni avtor Indžijev Artur Aleksandrovič

Motorji napredka Tako lahko pokličete Techi. Ta skupina podobno mislečih je za proizvajalca zelo pomembna, saj prav ti pomagajo pri promociji izdelkov, prinašajo novice o novih izdelkih množicam in oblikujejo določeno podobo podjetja na trgu. Se pravi, se izkaže

Iz knjige Stervologija. Lekcije lepote, imidža in samozavesti za psičko avtorica Shatskaya Evgenia

Iz knjige Zablode kapitalizma ali pogubna aroganca profesorja Hayeka avtor Fet Abram Iljič

2. Ideja napredka Napredek je relativno nova ideja. Idejo, da je človekove institucije mogoče izboljšati z zavestnimi prizadevanji ljudi, je prvi izrazil ob koncu 16. stoletja Jean Bodin, temni sholastik, ki je še vedno verjel v čarovništvo in obsojal čarovnice. Toda leta 1737

Iz knjige Neverjetna filozofija avtor Gusev Dmitrij Aleksejevič

Iz knjige Poznam svet. živi svet avtor Cellarius A. Yu.

Iz knjige 100 načinov, kako se izogniti nesreči. Posebni tečaj za voznike kategorije B avtor Kaminski Aleksander Jurijevič

1.3. PARADOKS TEHNIČNEGA NAPREDKA V nadaljevanju pogovora o varnosti avtomobilov ugotavljam, da napredek na področju avtomobilske varnosti in na področju avtomobilske industrije nasploh dvoumen vpliva na varnost. Statistični podatki kažejo, da so sodobni avtomobili

Napredek in nazadovanje družbe - (iz latinščine progressus - premikanje naprej), smer razvoja, za katero je značilen prehod od nižjega k višjemu, od manj popolnega k bolj popolnemu. Koncept napredka je nasprotje regresije. Vera v napredek je ena od temeljnih vrednot industrijske družbe. Napredek je neposredno povezan s svobodo in ga je mogoče razumeti kot njegovo stalno zgodovinsko uresničevanje. Napredek lahko opredelimo kot progresiven razvoj, pri katerem vse spremembe, še posebej kvalitativne, potekajo po naraščajoči liniji, ki se razkriva kot prehod od nižjega k višjemu, od manj popolnega k bolj popolnemu. Na kulturnem in vrednostnem obzorju človeštva se je ideja o napredku pojavila razmeroma pozno. Antika tega ni poznala. Nisem poznal nje in srednjega veka. Resnično vera v napredek se je začela uveljavljati v boju proti verski veri za duhovno osvoboditev človeka. Triumf ideje napredka, ustreznih čustev in pričakovanj je prišlo v 18. stoletju, v dobi razsvetljenstva, razuma, vere v veliko osvobodilno poslanstvo znanosti, objektivno resničnega znanja. Vera v napredek postane nekaj samoumevnega, po globini, notranjem prepričanju, pripravljenosti služiti, slediti in ubogati – celo podobno veri v Boga. Atribut je dodeljen napredku
zgodovinska nespremenljivost.

Napredek in nazadovanje sta dialektična nasprotja; razvoja ni mogoče razumeti le kot napredek ali le nazadovanje. V evoluciji živih organizmov in razvoju družbe se progresivne in regresivne težnje združujejo in prepletajo na kompleksen način. Poleg tega povezava teh tendenc v živi snovi in v družbi ni omejena na povezave izmenjevanja ali cikličnosti (ko se razvojni procesi pojmujejo po analogiji z rastjo, razcvetom in kasnejšim venenjem, staranjem živih organizmov). Napredek in nazadovanje družbe sta dialektično nasprotna neločljivo povezana, vključena drug v drugega. »... Vsak napredek v organskem razvoju,« je opozoril Engels, »je tudi nazadovanje, saj krepi enostranski razvoj in izključuje možnost razvoja v mnogih drugih smereh«102.

Napredek v 20. stoletju je bil mešan. Prva svetovna vojna je zagotovljenemu napredku zadala oprijemljiv udarec. Pokazala je
nesmiselnost upanja na bistveno izboljšanje človeške narave. Naknadni dogodki so ta trend razočaranja z napredkom le še okrepili. V razmerah postindustrijske družbe je prišlo do spoznanja, da v samem napredku ni ne avtomatizma ne jamstev, da se je zanj treba boriti. In da je napredek dvoumen, da s seboj prinaša negativne družbene posledice. V odnosu do posameznika napredek pomeni vero v uspeh, odobravanje in spodbujanje produktivne dejavnosti. Uspeh, osebni dosežki določajo družbeni status osebe, njegov lastni napredek. Uspeh usmerjen življenjski slog je nenavadno ustvarjalen in dinamičen. Človeku omogoča, da je optimist, da v primeru neuspeha ne izgubi duha, da si prizadeva za novo in ga neutrudno ustvarja, da se zlahka loči od preteklosti.
in bodite odprti za prihodnost.

Napredek in nazadovanje v razvoju družbe

Vse družbe so v nenehnem razvoju, v procesu spreminjanja in prehoda iz enega stanja v drugo. Hkrati sociologi ločijo dve smeri in tri glavne oblike gibanja družbe. Najprej poglejmo bistvo progresivne in regresivne smeri.

napredek(iz lat. progressus - premikanje naprej, uspeh) pomeni razvoj z naraščajočim trendom, gibanje od nižjega k višjemu, od manj popolnega k bolj popolnemu. Povzroča pozitivne spremembe v družbi in se kaže na primer v izboljšanju proizvodnih sredstev in delovne sile, v razvoju družbene delitve dela in rasti njene produktivnosti, v novih dosežkih znanosti in kulture, pri izboljšanju življenjskih razmer ljudi, njihovem celovitem razvoju itd.

Regresija(iz lat. regressus - vzvratno gibanje), nasprotno, vključuje razvoj z padajočim trendom, gibanjem nazaj, premikanjem od višjega na nižje, kar vodi do negativnih posledic. Lahko se kaže na primer v zmanjšanju učinkovitosti proizvodnje in ravni blaginje ljudi, v širjenju kajenja, pijanosti, odvisnosti od drog v družbi, poslabšanju zdravja prebivalstva, povečanju umrljivosti, padec stopnje duhovnosti in morale ljudi itd.

Po kateri poti gre družba: poti napredka ali nazadovanja? Kakšen bo odgovor na to vprašanje, je odvisno od tega, kako ljudje razmišljajo o prihodnosti: ali prinaša boljše življenje ali obeta dobro?

starogrški pesnik Heziod (8.-7. stoletje pr.n.št.) pisal o petih fazah v življenju človeštva.

Prva faza je bila "zlata doba", ko so ljudje živeli lahkotno in brezskrbno.

Drugič - "srebrna doba"- začetek zatona morale in pobožnosti. Ko so se spuščali vse nižje, so se ljudje znašli noter "železna doba" ko povsod vladata zlo in nasilje, je pravica poteptana.

Kako je Heziod videl pot človeštva: progresivno ali regresivno?

Za razliko od Hezioda so stari filozofi

Platon in Aristotel sta na zgodovino gledala kot na ciklični cikel, ki ponavlja iste stopnje.

Razvoj ideje zgodovinskega napredka je povezan z dosežki znanosti, obrti, umetnosti in oživitvijo družbenega življenja v renesansi.

Eden prvih, ki je predstavil teorijo družbenega napredka, je bil francoski filozof Anne Robber Turgot (1727-1781).

Njegov sodobni francoski filozof-razsvetljenec Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) zgodovinski napredek vidi kot pot družbenega napredka, v središču katerega je razvoj človeškega uma navzgor.

K. Marx Verjel je, da gre človeštvo k vse večjemu obvladovanju narave, razvoju proizvodnje in človeka samega.

Spomnite se dejstev iz zgodovine XIX-XX stoletja. Revolucijam so pogosto sledile protirevolucije, reformam protireforme in temeljnim spremembam politične strukture z obnovo starega reda.

Pomislite, kateri primeri iz domače ali splošne zgodovine lahko ponazarjajo to misel.

Če bi poskušali grafično prikazati napredek človeštva, potem ne bi dobili ravno črto, ampak lomljeno črto, ki odraža vzpone in padce. V zgodovini različnih držav so bila obdobja, ko je zmagala reakcija, ko so bile progresivne sile družbe preganjane. Na primer, kakšne katastrofe je fašizem prinesel Evropi: smrt milijonov ljudi, zasužnjevanje številnih narodov, uničenje kulturnih središč, kresove iz knjig največjih mislecev in umetnikov, kult surove sile.

Posamezne spremembe, ki se dogajajo na različnih področjih družbe, so lahko večsmerne, t.j. napredek na enem področju lahko spremlja nazadovanje na drugem.

Tako se skozi zgodovino jasno zasleduje napredek tehnologije: od kamnitih orodij do železnih, od ročnega orodja do strojev itd. Toda napredek tehnologije, razvoj industrije so privedli do uničenja narave.

Tako je napredek na enem področju spremljal nazadovanje na drugem. Napredek znanosti in tehnologije je imel mešane posledice. Uporaba računalniške tehnologije ni le razširila možnosti dela, ampak je privedla do novih bolezni, povezanih z dolgotrajnim delom pri prikazovalniku: okvaro vida ipd.

Rast velikih mest, zaplet proizvodnje in ritmov življenja v vsakdanjem življenju so povečali obremenitev človeškega telesa, povzročili stres. Sodobna zgodovina, pa tudi preteklost, se dojema kot rezultat ustvarjalnosti ljudi, kjer se dogaja tako napredek kot nazadovanje.

Za človeštvo kot celoto je značilen razvoj v naraščajoči liniji. Zlasti dokaz svetovnega družbenega napredka je lahko ne le rast materialne blaginje in socialne varnosti ljudi, ampak tudi oslabitev konfrontacije. (konfrontacija - iz lat. confront - proti + irons - front - soočenje, soočenje) med razredi in narodi različnih držav, želja po miru in sodelovanju vse večjega števila zemljanov, vzpostavitev politične demokracije, razvoj univerzalne človeške morale in pristne humanistične kulture in končno vse humano v človeku.

Pomemben znak družbenega napredka, poleg tega znanstveniki štejejo naraščajoč trend osvoboditve človeka - osvoboditev (a) od zatiranja s strani države, (b) od diktatov kolektiva, (c) od kakršnega koli izkoriščanja, (d) od izolacije življenjskega prostora, (e) strah za svojo varnost in prihodnost. Z drugimi besedami, težnja po širjenju in vse bolj učinkovitem varovanju državljanskih pravic in svoboščin ljudi povsod po svetu.

Glede na stopnjo zagotavljanja pravic in svoboščin državljanov je sodobni svet zelo mešana slika. Tako po ocenah ameriške organizacije za podporo demokraciji v svetovni skupnosti "Freedom House" (eng. Freedom House - Freedom House, ustanovljena leta 1941), ki vsako leto izda "zemljevid svobode" sveta, od 191 držav planeta leta 1997

– 79 je bilo popolnoma brezplačnih;

- delno brezplačno (kar vključuje Rusijo) - 59;

- nesvobodne - 53. Med slednjimi je izpostavljenih 17 najbolj nesvobodnih držav (kategorija "najslabša od najslabših") - kot so Afganistan, Burma, Irak, Kitajska, Kuba, Savdska Arabija, Severna Koreja, Sirija, Tadžikistan, Turkmenistan in drugi. Geografija širjenja svobode po vsem svetu je radovedna: njena glavna središča so koncentrirana v Zahodni Evropi in Severni Ameriki. Hkrati je od 53 držav v Afriki samo 9 priznanih za svobodne, med arabskimi državami pa niti ena.

Napredek je viden tudi v samih človeških odnosih. Vedno več ljudi razume, da se morajo naučiti živeti skupaj in spoštovati zakone družbe, spoštovati življenjske standarde drugih ljudi in znati najti kompromise. (kompromis - iz lat. compromissum - sporazum, ki temelji na medsebojnih koncesijah), morajo zatreti lastno agresivnost, ceniti in varovati naravo in vse, kar so ustvarile prejšnje generacije. To so spodbudni znaki, da se človeštvo vztrajno premika v smeri solidarnosti, harmonije in dobrote.

Regresija je pogosteje lokalne narave, torej zadeva bodisi posamezne družbe ali življenjske sfere ali posamezna obdobja.. Medtem ko so se na primer Norveška, Finska in Japonska (naše sosede) ter druge zahodne države samozavestno vzpenjale po stopnicah napredka in blaginje, so Sovjetska zveza in njeni "tovariši v socialistični nesreči" (Bolgarija, Vzhodna Nemčija), Poljska, Romunija, Češkoslovaška , Jugoslavija in drugi] nazadovala, v 70. in 80. letih je nezadržno drsela. v brezno kolapsa in krize. poleg tega napredek in nazadovanje sta pogosto zapleteno prepletena.

Torej, v Rusiji v devetdesetih letih sta oba očitno prisotna. Upad proizvodnje, prekinitev nekdanjih gospodarskih vezi med tovarnami, padec življenjskega standarda mnogih ljudi in porast kriminala so očitni "znaki" nazadovanja. Obstaja pa tudi nasprotno - znaki napredka: osvoboditev družbe od sovjetskega totalitarizma in diktature CPSU, začetek gibanja proti trgu in demokraciji, širitev pravic in svoboščin državljanov, pomembna svoboda državljanov. mediji, prehod iz hladne vojne v mirno sodelovanje z Zahodom itd.

Vprašanja in naloge

1. Določite napredek in nazadovanje.

2. Kako so v antiki gledali na pot človeštva?

Kaj se je pri tem spremenilo v času renesanse?

4. Ali je glede na dvoumnost sprememb mogoče govoriti o družbenem napredku na splošno?

5. Razmislite o vprašanjih, zastavljenih v eni od filozofskih knjig: Ali je napredek zamenjati puščico s strelnim orožjem, kremenčevo ključavnico s strojnico? Ali je mogoče zamenjavo razgretih klešč z električnim tokom obravnavati kot napredek? Utemelji svoj odgovor.

6. Kaj od naslednjega je mogoče pripisati protislovjem družbenega napredka:

A) razvoj tehnologije vodi v nastanek tako sredstev ustvarjanja kot sredstev uničenja;

B) razvoj proizvodnje vodi v spremembo socialnega statusa delavca;

C) razvoj znanstvenega znanja vodi v spremembo človeških predstav o svetu;

D) človeška kultura se spreminja pod vplivom produkcije.

Prejšnji12345678910111213141516Naslednji

UPORABA. družba. Tema 6. Napredek. Regresija

napredek

Napredek - od od lat. progressus - gibanje naprej, To je smer v razvoju družbe, za katero je značilno gibanje od najnižjega k najvišjemu, od manj popolnega k bolj popolnemu, to je progresivno gibanje naprej, k boljšemu.

Družbeni napredek je svetovnozgodovinski proces, za katerega je značilen vzpon človeštva od primitivnosti (divjaštva) do civilizacije, ki temelji na dosežkih znanstvenih, tehničnih, političnih, pravnih, moralnih in etičnih.

Vrste napredka v družbi

Socialna	Razvoj družbe po poti pravičnosti, ustvarjanje pogojev za celovit razvoj posameznika, za njegovo dostojno življenje, boj proti vzrokom, ki ta razvoj ovirajo.
Material	Proces zadovoljevanja materialnih potreb človeštva, ki temelji na razvoju znanosti, tehnologije in izboljšanju življenjskega standarda ljudi.
znanstveni	Poglabljanje znanja o okoliškem svetu, družbi in človeku, nadaljnji razvoj mikro- in makrokozmosa.
Znanstveni in tehnični	Razvoj znanosti je usmerjen v razvoj tehnologije, izboljšanje proizvodnega procesa in njegovo avtomatizacijo.
Kulturno (duhovno)	Razvoj morale, oblikovanje zavestnega altruizma, postopna preobrazba osebe - potrošnika v osebo - ustvarjalca, samorazvoj in samoizboljšanje posameznika.

Merila napredka

Vprašanje meril napredka (torej znakov, podlag za ocenjevanje pojavov kot progresivnih) je v različnih zgodovinskih obdobjih vedno povzročalo dvoumne odgovore. Podal bom nekaj stališč glede meril za napredek.

Sodobna merila za napredek niso tako enoznačna. Veliko jih je, v kompleksu pričajo o postopnem razvoju družbe.

Merila družbenega napredka sodobnih znanstvenikov:

Razvoj proizvodnje, gospodarstva kot celote, povečanje človekove svobode v odnosu do narave, življenjski standard ljudi, rast blaginje ljudi, kakovost življenja.
Stopnja demokratizacije družbe.
Stopnja svobode, zapisana v zakonu, priložnosti za celovit razvoj in samouresničitev posameznika, razumna uporaba svobode.
Moralno izboljšanje družbe.
Razvoj razsvetljenstva, znanosti, izobraževanja, povečanje človeških potreb po znanstvenem, filozofskem, estetskem poznavanju sveta.
Življenjska doba ljudi.
Povečanje človeške sreče in dobrote.

Vendar napredek ni le pozitiven pojav. Na žalost človeštvo hkrati ustvarja in uničuje. Spretna zavestna raba dosežkov človeškega uma je tudi eno od meril za napredek družbe.

Polemika o družbenem napredku

Pozitivne in negativne posledice napredka	Primeri
Napredek na nekaterih področjih lahko povzroči stagnacijo na drugih.	Osupljiv primer je obdobje stalinizma v ZSSR. V tridesetih letih 20. stoletja se je usmeril v industrializacijo in hitrost industrijskega razvoja se je močno povečala. Vendar se je socialna sfera razvijala slabo, lahka industrija je delovala na rezidualni osnovi. Posledica je znatno poslabšanje kakovosti življenja ljudi.
Sadove znanstvenega napredka je mogoče uporabiti tako v dobro kot v škodo ljudem.	Razvoj informacijskih sistemov, interneta je največji dosežek človeštva, ki mu odpira velike možnosti. Vendar pa se hkrati pojavi računalniška odvisnost, človek odide v virtualni svet, pojavila se je nova bolezen - "odvisnost od računalniških iger".
Napredek danes lahko povzroči negativne posledice v prihodnosti.	Primer je razvoj deviških dežel v času vladavine N. Hruščova .. Sprva je bila res pridobljena bogata letina, čez nekaj časa pa se je pojavila erozija tal.
Napredek v eni državi ne vodi vedno k napredku v drugi.	Spomnimo se stanja Zlate horde. To je bil na začetku 13. stoletja ogromen imperij, z veliko vojsko, napredno vojaško opremo. Vendar so progresivni pojavi v tej državi postali katastrofa za številne države, vključno z Rusijo, ki je bila več kot dvesto let pod jarmom horde.

Če povzamem, bi rad omenil, da je za človeštvo značilna želja po napredovanju, odpiranju novih in novih priložnosti. Vendar se je treba spomniti, predvsem pa znanstveniki, kakšne bodo posledice tako naprednega gibanja, ali se bo izkazalo za katastrofo za ljudi. Zato je treba čim bolj zmanjšati negativne posledice napredka.

Regresija

Pot družbenega razvoja, nasprotna napredku, je regresija (iz latinščine regressus, to je gibanje v nasprotni smeri, vrnitev nazaj) - gibanje od popolnejših k manj popolnim, od višjih oblik razvoja k nižjim, gibanje nazaj, spremembe za slabši.

Znaki nazadovanja v družbi

Poslabšanje kakovosti življenja ljudi
Padec gospodarstva, krizni pojavi
Povečanje umrljivosti ljudi, padec povprečnega življenjskega standarda
Poslabšanje demografske situacije, upad rodnosti
Povečanje pojavnosti ljudi, epidemij., Velik odstotek prebivalstva s

Kronične bolezni.

Padec morale, izobrazbe, kulture družbe kot celote.
Reševanje vprašanj na silovite, deklarativne metode in načine.
Zmanjševanje ravni svobode v družbi, njeno nasilno zatiranje.
Oslabitev države kot celote in njenega mednarodnega položaja.

Pripravljeno gradivo: Melnikova Vera Alexandrovna

Koncept družbenega napredka

Oseba, ki začne nov posel zase, verjame, da bo uspešno zaključen. Verjamemo v najboljše in upamo na najboljše. Naši dedki in očetje, ki so prenašali vse stiske življenja, težke vojne, neutrudno delali, so bili prepričani, da bomo mi, njihovi otroci, dobili srečno življenje, lažje od tistega, kot so živeli oni. In tako je bilo vedno.

V 16. - 17. stoletju, ko so Evropejci širili prostranstva Oikumene (obljubljene dežele) z odkrivanjem novega sveta, ko so se začele pojavljati nove veje znanosti, je beseda " napredek».

Ta koncept temelji na latinski besedi "progressus" - "premik naprej".

V sodobnem znanstvenem slovarju pod družbeni napredek začel razumeti celoto vseh progresivnih sprememb v družbi, njen razvoj od enostavnega do zapletenega, prehod z nižje ravni na višjo.

Vendar so tudi prekaljeni optimisti, prepričani, da mora biti prihodnost neizogibno boljša od sedanjosti, spoznali, da proces prenove ne poteka vedno gladko in postopoma. Včasih premiku naprej sledi vrnitev nazaj – gibanje nazaj, ko lahko družba zdrsne navzdol na bolj primitivne stopnje razvoja. Ta proces se imenuje " regresija". Regresija je v nasprotju z napredkom.

Tudi v razvoju družbe lahko ločimo obdobja, ko ni očitnega izboljšanja, progresivne dinamike, ni pa gibanja nazaj. To stanje se imenuje " ztagnacija"ali "stagnacija". Stagnacija je izjemno nevaren pojav. Pomeni, da so se v družbi vklopili »zavorni mehanizmi«, da ni sposobna zaznati novega, naprednega. Družba v stanju stagnacije to novo zavrača, za vsako ceno si prizadeva ohraniti stare, zastarele strukture in nasprotuje obnovi. Že stari Rimljani so poudarjali: "Če se ne premakneš naprej, se premakneš nazaj."

In napredek, nazadovanje in stagnacija v človeški zgodovini ne obstajata ločeno. Na nenavaden način se prepletajo, se zamenjajo, dopolnjujejo sliko družbenega razvoja. Pri preučevanju zgodovinskih dogodkov, na primer reform ali revolucij, ste se pogosto srečali s konceptom, kot so "protireforme", "reakcionarni obrat". Na primer, če upoštevamo "velike reforme" Aleksandra II, ki so prizadele vse sfere ruske družbe, privedle do strmoglavljenja kmetstva, ustanovitve lokalnih oblasti brez državljanstva (zemstva in mestne dume, neodvisno sodstvo), ne smemo pozabiti upoštevajte reakcijo, ki jim je sledila - "protireforme" Aleksandra III. To se običajno zgodi, ko so inovacije prepomenljive, prehitre in družbeni sistem nima časa, da bi se jim uspešno prilagodil. Neizogibno pride do popravka teh sprememb, nekakšnega "krčenja" in "neuspeha". Znani ruski publicist M. N. Katkov, sodobnik »velikih reform«, je zapisal, da je Rusija predaleč napredovala po poti liberalnih preobrazb, da je čas, da se ustavi, pogleda nazaj in doume, kako te spremembe korelirajo z ruskim. realnost. In seveda naredite prilagoditve. Kot veste iz lekcij zgodovine, so bile v 1880-ih in zgodnjih 1890-ih pooblastila porote omejena, država pa je vzpostavila strožji nadzor nad dejavnostmi zemstva.

Pomembne pretrese so za našo državo povzročile reforme Petra I, ki so po besedah A. S. Puškina "povzdignile Rusijo na zadnje noge". In do določene mere, kot je pravilno opredelil sodobni ruski zgodovinar A. Yanov, je bila po smrti carja Petra potrebna »depetrovizacija« države.

Z drugimi besedami, na reakcijo ne smemo gledati le negativno. Čeprav najpogosteje pri pouku zgodovine govorimo o njeni negativni plati. Reakcionarno obdobje je vedno krčenje reform, napad na pravice državljanov. "Arakcheevshchina", "Nikolaevska reakcija", "mračni sedem let" - to so primeri takšnega pristopa.

Toda reakcija je drugačna. Lahko je odgovor tako na liberalne kot konservativne reforme.

Tako smo ugotovili, da je družbeni napredek zapleten in dvoumen koncept. Družba v svojem razvoju ne gre vedno po poti izboljšav. Napredek lahko dopolnjujejo regresivna obdobja in stagnacija. Poglejmo še drugo plat družbenega napredka, ki nas prepričuje o protislovnosti tega pojava.

Ni nujno, da je napredek na enem področju družbenega življenja, na primer v znanosti in tehnologiji, dopolnjen z napredkom na drugih področjih. Poleg tega se lahko tudi to, kar danes smatramo za napredno, jutri ali v bližnji prihodnosti izkaže za katastrofo. Vzemimo primer. Številna velika odkritja znanstvenikov, na primer odkritje rentgenskih žarkov ali fenomen cepitve uranovega jedra, so oživela nove vrste groznega orožja - orožja za množično uničevanje.

Poleg tega napredek v življenju ene od držav ne pomeni nujno progresivnih sprememb v drugih državah in regijah. Zgodovina nam daje veliko takšnih primerov. Srednjeazijski poveljnik Tamerlan je prispeval k znatni blaginji svoje države, kulturnemu in gospodarskemu vzponu njenih mest, a na kakšen račun? Zaradi ropa in propada drugih dežel. Kolonizacija Azije in Afrike s strani Evropejcev je prispevala k rasti bogastva in življenjskega standarda evropskih narodov, vendar je v številnih primerih ohranila arhaične oblike družbenega življenja v državah vzhoda. Dotaknimo se še enega problema, ki se dotika teme napredka družbe. Ko govorimo o "boljšem" ali "slabšem", "visoki" ali "nizki", "primitivni" ali "kompleksni" - vedno imamo v mislih subjektivne značilnosti, ki so lastne ljudem. Kar je za eno osebo progresivno, za drugo morda ni tako. Težko je govoriti o napredku, ko mislimo na fenomene duhovne kulture, ustvarjalne dejavnosti ljudi.

Na družbeni razvoj bodo vplivali tako objektivni dejavniki, ki niso odvisni od volje in želje ljudi (naravni pojavi, kataklizme), kot subjektivni, zaradi dejavnosti ljudi, njihovih interesov, stremljenj in priložnosti. Prav delovanje subjektivnega dejavnika v zgodovini (človeka) je tisto, zaradi česar je koncept družbenega napredka tako zapleten in protisloven.