Толкования на Ин. Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода

Федор Достоевский

Посвящается
Анне Григорьевне
Достоевской

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

(Евангелие от Иоанна, гл. XII, ст. 24)

Братья Карамазовы

Роман
В четырех частях с эпилогом

От автора

Начиная жизнеописание героя моего, Алексея Федоровича Карамазова, нахожусь в некотором недоумении. А именно: хотя я и называю Алексея Федоровича моим героем, но, однако, сам знаю, что человек он отнюдь не великий, а посему и предвижу неизбежные вопросы вроде таковых: чем же замечателен ваш Алексей Федорович, что вы выбрали его своим героем? Что сделал он такого? Кому и чем известен? Почему я, читатель, должен тратить время на изучение фактов его жизни? Последний вопрос самый роковой, ибо на него могу лишь ответить: «Может быть, увидите сами из романа». Ну а коль прочтут роман и не увидят, не согласятся с примечательностью моего Алексея Федоровича? Говорю так, потому что с прискорбием это предвижу. Для меня он примечателен, но решительно сомневаюсь, успею ли это доказать читателю. Дело в том, что это, пожалуй, и деятель, но деятель неопределенный, невыяснившийся. Впрочем, странно бы требовать в такое время, как наше, от людей ясности. Одно, пожалуй, довольно несомненно: это человек странный, даже чудак. Но странность и чудачество скорее вредят, чем дают право на внимание, особенно когда все стремятся к тому, чтоб объединить частности и найти хоть какой-нибудь общий толк во всеобщей бестолочи. Чудак же в большинстве случаев частность и обособление. Не так ли? Вот если вы не согласитесь с этим последним тезисом и ответите: «Не так» или «не всегда так», то я, пожалуй, и ободрюсь духом насчет значения героя моего Алексея Федоровича. Ибо не только чудак «не всегда» частность и обособление, а напротив, бывает так, что он-то, пожалуй, и носит в себе иной раз сердцевину целого, а остальные люди его эпохи — все, каким-нибудь наплывным ветром, на время почему-то от него оторвались... Я бы, впрочем, не пускался в эти весьма нелюбопытные и смутные объяснения и начал бы просто-запросто без предисловия: понравится — так и так прочтут; но беда в том, что жизнеописание-то у меня одно, а романов два. Главный роман второй — это деятельность моего героя уже в наше время, именно в наш теперешний текущий момент. Первый же роман произошел еще тринадцать лет назад, и есть почти даже и не роман, а лишь один момент из первой юности моего героя. Обойтись мне без этого первого романа невозможно, потому что многое во втором романе стало бы непонятным. Но таким образом еще усложняется первоначальное мое затруднение: если уж я, то есть сам биограф, нахожу, что и одного-то романа, может быть, было бы для такого скромного и неопределенного героя излишне, то каково же являться с двумя и чем объяснить такую с моей стороны заносчивость? Теряясь в разрешении сих вопросов, решаюсь их обойти безо всякого разрешения. Разумеется, прозорливый читатель уже давно угадал, что я с самого начала к тому клонил, и только досадовал на меня, зачем я даром трачу бесплодные слова и драгоценное время. На это отвечу уже в точности: тратил я бесплодные слова и драгоценное время, во-первых, из вежливости, а во-вторых, из хитрости: все-таки, дескать, заране в чем-то предупредил. Впрочем, я даже рад тому, что роман мой разбился сам собою на два рассказа «при существенном единстве целого»: познакомившись с первым рассказом, читатель уже сам определит: стоит ли ему приниматься за второй? Конечно, никто ничем не связан; можно бросить книгу и с двух страниц первого рассказа, с тем чтоб и не раскрывать более. Но ведь есть такие деликатные читатели, которые непременно захотят дочитать до конца, чтобы не ошибиться в беспристрастном суждении; таковы, например, все русские критики. Так вот перед такими-то все-таки сердцу легче: несмотря на всю их аккуратность и добросовестность, все-таки даю им самый законный предлог бросить рассказ на первом эпизоде романа. Ну вот и всё предисловие. Я совершенно согласен, что оно лишнее, но так как оно уже написано, то пусть и останется. А теперь к делу. «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную»(Ин 12,24-25).

Господь написал нам очень простое сравнение, которое наглядно поясняет смысл жизни христианина. Мы как это пшеничное зерно, должны умереть для жизни в греховной плоти и только тогда дадим много духовного плода. Вот свидетельство смерти и воскресения.

Прибыл на похороны родственника, где собралось много народа. Я знал, что моя обязанность провозгласить евангелию и похороны это подходящее на это место. Но в сердце своем обнаружил, что этого сделать не смогу. Там царил страх и стыд. Подошел сатана и стал страшить: «Ты как выскочка среди родственников, всем уже давно надоело твое говорение о спасительной смерти Христа, которое ты говоришь на каждых похоронах. От этого нашептывания сатаны мне стало еще страшнее. Сатана продолжал меня устрашать и дал совет как выкрутиться от этого огненного испытания: "Ты пришел, сказал соболезнования семье покойного, принес цветы и уходи. Оставь мертвым хоронить своих мертвых". Для меня это был хороший совет, потому, что я жаждал освобождения и свободы для своей души, которая казалась была за дверью этого похоронного зала. И в прям подумал, что мне луче уйти.

Но Учитель Дух Святой напомнил, что в моей слабости должна проявиться сила Его. Мне надобно умертвить вожделения греховной плоти: Стыд и страх. Мне надо победить и сатану, который как рыкающий лев ходит желая меня проглотить. Мне надобно пройти этап умерщвления греховной плоти и восстать в господней плоти, чтобы насладиться плодами Духа Святого: Любовью, радостью, спокойствием. Ведь написано:

«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии»(Рымл 8,12-14).

Я попросил Господа, чтобы Он начал работу по умерщвлению моей греховной плоти, прогнал бы злых духов из этого зала. И Господь начал свое могучее действие. Я ощутил как стыд и страх в моем сердце стали уменьшаться, о любовь, радость и спокойствие стали возрастать. Наконец я был наполнен плодами Духа Святого и пришел в полную свободу детей Господа как написано:

«Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа»(2 Кор 3,17-18).

В практической жизни осознал, что значить если семя пав в землю не умрет, то останется одно. Если в этой ситуации не пожелал исполнить волю Господа по провозглашению евангелия. Если не вспомнил, что в моей слабости должна проявиться сила Господа и не призвал Господа на подмогу, то и демоны не удалились. В место страха и стыда получив плоды Духа, не имел препятствий громко и с радостью провозгласить о спасающей смерти Христа. Вот, что значит если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную»(Ин 12,24-25).

Отец Владимир, расскажите про Ваш путь к вере.

Обрел я Христа по милости Божией, видимо кто-то за меня молился.

Я был обычным советским человеком, очень активным. Если я чем-то начинал заниматься, то посвящал этому все свободное время. Занимался я и спортом и музыкой, любил живопись, коллекционировал альбомы по искусству. Было много увлечений, но меня всегда интересовал вопрос - ради чего я живу. Я смотрел на звездное небо и понимал, вот крутится земной шарик, вот я по нему хожу, а дальше что - могилка? Я стал искать духовные пути, и Бог меня направил через мое увлечение искусством. Я ходил по музеям и видел, что сюжеты многих картин мифологические, библейские, например, Рембрандт в Эрмитаже - "Авраам, убивающий своего сына". Я думал, что за Авраам, почему он убивает сына? Или картины "Возвращение блудного сына", "Святое семейство" и другие. Мне очень нравился Христос Леонардо да Винчи на фреске "Тайная вечеря". На ней очень хорошо изображена человеческая природа Христа на мой взгляд.

Я тогда учился в Москве на Пироговке в институте тонкой химии им. Ломоносова. И, будучи студентом, я однажды открыл Библию, и меня сразу заинтересовало. Я прочитал Евангелие и думаю, как здорово. Но это же настолько далеко от нашей жизни, какое то небо на земле, но его же нет. Если так жить, то тебя просто растопчут. Христос говорит "Я Вас посылаю как агнцев среди волков", а по народной поговорке говорится "С волками жить по-волчьи выть". Вот народ так и живет. Тех, кто исполняет заповеди - единицы. Мне казалось, что по христиански жить в этом мире и невыгодно, и невозможно и вообще бессмысленно. Так я думал пока не обрел веру. А тогда, видя, что Евангелие не исполнимо, я стал искать в библии, что же исполнимо. И нашел царя Соломона - Екклесиаст. Все суета сует и томление духа. Это тогда было ближе.

Еще мне помог прийти к Богу Достоевский. Впервые я пришел в храм, прочитав "Братьев Карамазовых". Меня очень тронул эпиграф к этой книге - слова из Евангелия о том, что если пшеничное зерно умрет, то принесет много плода, а если не умрет, то останется одно. И как-то я решил посмотреть, чем в церкви занимаются.

Путь мой был долгим, церковь я обрел в 30 лет, это было в 1990 году.

Вспоминаю, что в тот период я не мог понять "Троицу" Рублева. Стоял в Третьяковке и думал, что в ней нашли. Я не видел в ней шедевра. И вот когда я начал молиться, после первого великого поста я понял "Троицу". Я был так рад. Я понял, что это икона икон, это шедевр. Рублеву Бог дал, как святому иконописцу, выразить нечто божественное. Единство будущей любви святой троицы. На других картинах все персонажи сами по себе, а здесь единство. И божественные лики, в которых полнота смирения, полнота любви. Рублеву конечно был дан дар Божий. Раньше у меня просо не было органа, который мог это понять, а тут он видимо как-то очистился молитвами, и душа смогла это принять.

Так я оживал, и однажды с помощью Николая чудотворца встретился с человеком - батюшкой, который привел меня к вере. Я стал алтарником, а потом в 1993 году в 33 года - священником. И Бог мне дал полноту жизни в церкви. Вот уже давно я живу без выходных и сам удивляюсь, когда мне это уже надоест. Мне пока все в радость и Бог все дает.

Без Христа я не вижу возможности решать свои проблемы, без него мне жить бессмысленно. Если Богу угодно, чтобы меня застрелили, то пусть стреляют; если Богу угодно, чтобы я служил детям и людям, я буду служить детям и людям. Моя жизнь разделена на два периода, до Христа и после Христа, как Ветхий и Новый завет.

Отец Владимир, расскажите, пожалуйста, Вашу точку зрения на такой всегда актуальный вопрос о соотношении смирения и отстаивания своей правоты. Как все-таки правильно поступить: защищать себя или подставлять вторую щеку?

Общее святоотеческое правило, что надо со злом бороться, а грешника миловать. Если человек смиряется, то, безусловно, что Бог такому человеку будет помогать. Смирение не означает выбросить себя на помойку, вроде как я ничего не значу. Смирение это примиренность человека прежде всего с Богом и ближним. То есть человек имеет в сердце мир, а не эмоции, то проблему можно решить. Вспомним фильм "Чучело". Когда девочку школьники несправедливо обижали, что сделал ее дедушка, который всю жизнь собирал прекрасную коллекцию картин. Дедушка смирился, отдал картины городу и уехал. Не стал отдавать внучку на съедение. В результате обидчики осознали свою неправоту. Всегда с мирным сердцем можно решить проблему. Думаю, что ударить человека хотя бы и в ответ - ни к чему хорошему не приведет. Божьей помощи точно не будет. И сказать, что люди относятся к этому разумно по христиански - это крайне маловероятно. Когда люди видят, что тебе больно, и ты, укоряя себя за грехи понимаешь что получил за них эту скорбь, будучи готов потерпеть с молитвой о всех тех, кто оказался участником этой истории, то можно найти какой то компромисс. А эмоции что? Эмоция на эмоцию и получается, что проблемы растут как снежный ком, и ничего не решишь. Мне кажется что смирение, прежде всего, помогает отделить зло от грешника и со злом бороться, в том числе и по закону, а за грешника молиться. У меня были случаи, когда мне причиняли боль и по справедливости и мне говорили, что надо поступить и жестко и строго. Но когда я как мог смирялся, слушался своего духовного отца, который мне однажды сказал выражение на уровне святоотеческого: "Кто смирится тот и прав...перед Богом". И когда я в прощеное воскресенье я просил прощение у человека, который с мирской точки зрения был не прав, то Бог мне помогал. Помните фразу, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. И по благодати ситуация начинает меняться. Смирение не будет оставлено Богом. И это важнее чем выиграть. Ведь православие и христианство вообще очень невыгодно. Но мне Бог открыл, что это неважно.

Среди людей неверующих или иноверцев есть много людей высоконравственных. В тоже время среди православных есть люди, которые в своих нравственных качествах не на высоте. При этом есть такой постулат, что просто хорошие люди не спасутся. Спасение только во Христе. Как это все связать?

Милосердие Божие настолько безгранично, что решать за Бога что-то не стоит. Совершенно очевидно, что православие дает самый глубокий благодатный путь ко Христу. Но неправильно когда православный грешник, который сегодня молился в храме, а завтра напился и избил жену, осуждает подвижника католика, который и бездомным помогает и прочее, только из-за того, что Папа римский возгордился и сделал ошибки. Сказано не суди и не судим будешь. Только Бог ведает, кто спасется. Каждый должен делать в рамках того, что ему Бог дал. Максимально послужить Богу и ближнему. Что кому Бог даст это нам неизвестно, так же как и время второго пришествия. Главное для православного не осуждать никого и жить по вере так, чтобы собой являть пример для подражания. Так жить не можешь - молчи, значит ты еще не православный. Назваться груздем легко, а вот полезть в кузов это уже чуть сложнее.

С протоиереем Владимиром Шафоростовым беседовала Наталья Смирнова

http://www.pravmir.ru/article_2270.html

Человек простой: если умрет, так и умрет; если выздоровеет, то и так выздоровеет
Из комедии «Ревизор» (1836) Н. В. Гоголя (1809-1852), слова попечителя богоугодных заведений Земляники (действ. 1, явл. 1).
Цитируется: иронически по поводу халатного отношения медперсонала к своим обязанностям, к пациентам.

• - С французского: Sijeunesse savait, si vieillesse pouvait. Из эпиграммы французского писателя и филолога-полиглота Анри Этьена, которая была опубликована в его сборнике «Первые шаги» ...
• - Приписывается разным авторам. В книге Ф. М. О"...

  Словарь крылатых слов и выражений

• - Если больной бредит дорогой, то умрет...
• - См....

  В.И. Даль. Пословицы русского народа

• - См. СУЕВЕРИЯ -...

  В.И. Даль. Пословицы русского народа

• - Реплика в адрес человека, совершающего непонятные, странные поступки, проявляющего немотивированную агрессивность...

  Словарь народной фразеологии

• - Молодо - зелено; старо да гнило. Ср. Быть молодым и не уметь - это сносно; но состариться и не быть в силах - это тяжело. И ведь обидно, что не чувствуешь, как уходят силы. И.С. Тургенев. Дворянское. гнездо...

  Толково-фразеологический словарь Михельсона

• - См. СУЕВЕРИЯ -...

  В.И. Даль. Пословицы русского народа

• - См. СУЕВЕРИЯ -...

  В.И. Даль. Пословицы русского народа

• - См. СУЕВЕРИЯ -...

  В.И. Даль. Пословицы русского народа

• - См. СУЕВЕРИЯ -...

  В.И. Даль. Пословицы русского народа

• - Если умрет девица, на похоронах раздают дары...

  В.И. Даль. Пословицы русского народа

• - См. СУЕВЕРИЯ -...

  В.И. Даль. Пословицы русского народа

• - На сретенье утром снег - урожай ранних хлебов; если в полдень - средних; если к вечеру - поздних...

  В.И. Даль. Пословицы русского народа

• - См. ЗВАНИЯ -...

  В.И. Даль. Пословицы русского народа

• - См. ЖИЗНЬ -...

  В.И. Даль. Пословицы русского народа

"Человек простой: если умрет, так и умрет; если выздоровеет, то и так выздоровеет" в книгах

Документ № 12 «Всю жизнь молчал и при полном молчании ушел из жизни… А вдруг выздоровеет?!»

Из книги Андропов. 7 тайн генсека с Лубянки автора Семанов Сергей Николаевич

Документ № 12 «Всю жизнь молчал и при полном молчании ушел из жизни… А вдруг выздоровеет?!» С составителем первой биографии Андропова «Юрий Владимирович» (М., «Столица», 1995) писателем Сергеем СЕМАНОВЫМ беседует Петр ПАЛАМАРЧУК.– Сергей Николаевич, вы – тертый калач в

РОССИЯ НЕ УМРЕТ

Из книги Вспомнить, нельзя забыть автора Колосова Марианна

РОССИЯ НЕ УМРЕТ «Россия умерла». Профессор Головачев. Знамя Русское украшу, Шелком - песней разошью Верю в будущее наше, Верю в Родину мою! И не шепотом, не вздохом, Не слезами, не мольбой - Я приветствую эпоху, Озаренную борьбой. Буду петь я в этом мире О родном, о

Родион Титкович Мамчур «Если посадили справедливо, человек к этому хорошо относится. А если зря - очень злым человек делается»

Из книги автора

Родион Титкович Мамчур «Если посадили справедливо, человек к этому хорошо относится. А если зря - очень злым человек делается» 1956 … 1959 Проходил срочную службу солдатом конвойных войск Усть-Вымлага (Коми АССР). После демобилизации остался в Коми, работал трактористом,

Человек простой: если умрет, так и умрет; если выздоровеет, то и так выздоровеет

Из книги Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений автора Серов Вадим Васильевич

Человек простой: если умрет, так и умрет; если выздоровеет, то и так выздоровеет Из комедии «Ревизор» (1836) Н. В. Гоголя (1809-1852), слова попечителя богоугодных заведений Земляники (действ. 1, явл. 1).Цитируется иронически по поводу халатного отношения медперсонала к своим

Умрет не от этого…

Из книги Пятое измерение. На границе времени и пространства [сборник] автора Битов Андрей

Умрет не от этого… ОДНОГО ВЫДАЮЩЕГОСЯ геронтолога спросили то, что положено у него спросить, наверно, имея в виду диету и здоровый образ жизни, и он ответил: «Во-первых, следует правильно выбрать себе родителей».После семидесяти, выйдя наконец на пенсию, мама стала очень

УМРЕТ НЕ ОТ ЭТОГО…

Из книги Жизнь без нас автора Битов Андрей

УМРЕТ НЕ ОТ ЭТОГО… Одного выдающегося геронтолога спросили то, что положено у него спросить, наверно, имея в виду диету и здоровый образ жизни, и он ответил:"Во-первых, следует правильно выбрать себе родителей".После семидесяти, выйдя наконец на пенсию, мама стала очень

12. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. 13. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. 14. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; 15. и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.

автора Лопухин Александр

12. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. 13. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. 14. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; 15. и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Ученикам не

23. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. 24. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. 25. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. 26. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? 27. Она говорит Ем

Из книги Толковая Библия. Том 10 автора Лопухин Александр

23. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. 24. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. 25. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. 26. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? 27. Она

24. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

Из книги Толковая Библия. Том 10 автора Лопухин Александр

24. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Так как ученики, под влиянием торжественной встречи Христа с народом, могли истолковать слова Христа о прославлении Его в смысле обещания

21. И сказал Исаия: пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет. 22. А Езекия сказал: какое знамение, что я буду ходить в дом Господень?

автора Лопухин Александр

21. И сказал Исаия: пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет. 22. А Езекия сказал: какое знамение, что я буду ходить в дом Господень? Стих 21-й должно поставить после 8-го стиха и 22-й после 6-го

5. высиживают змеиные яйца и ткут паутину; кто поест яиц их, - умрет, а если раздавит, - выползет ехидна. 6. Паутины их для одежды негодны, и они не покроются своим произведением; дела их - дела неправедные, и насилие в руках их.

Из книги Толковая Библия. Том 5 автора Лопухин Александр

5. высиживают змеиные яйца и ткут паутину; кто поест яиц их, - умрет, а если раздавит, - выползет ехидна. 6. Паутины их для одежды негодны, и они не покроются своим произведением; дела их - дела неправедные, и насилие в руках их. Ту же самую мысль - о неправедно-насильническом

8. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;

автора Лопухин Александр

8. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; (Лк. 7:6-7). У Луки "недостоинство" сотника выставляется причиной не только того, что он не просит Христа придти в свой дом, но и того, что он сам не

24. Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему;

Из книги Толковая Библия. Том 9 автора Лопухин Александр

24. Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; (Мк. 12:19; Лк. 20:28). Отвергая воскресение (ср. Деян. 23:8), саддукеи старались подтвердить свое учение ссылкою на постановление Моисея

3. И сказал ему Иуда, говоря: тот человек решительно объявил нам, сказав: не являйтесь ко мне на лице, если брата вашего не будет с вами. 4. Если пошлешь с нами брата нашего, то пойдем и купим тебе пищи, 5. а если не пошлешь, то не пойдем, ибо тот человек сказал нам: не являйтесь ко мне на лице, есл

автора Лопухин Александр

3. И сказал ему Иуда, говоря: тот человек решительно объявил нам, сказав: не являйтесь ко мне на лице, если брата вашего не будет с вами. 4. Если пошлешь с нами брата нашего, то пойдем и купим тебе пищи, 5. а если не пошлешь, то не пойдем, ибо тот человек сказал нам: не являйтесь ко

30. Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душею которого связана душа его, 31. то он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб

Из книги Толковая Библия. Том 1 автора Лопухин Александр

30. Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душею которого связана душа его, 31. то он, увидев, что нет отрока, умрет; и сведут рабы твои седину раба твоего, отца нашего, с печалью во гроб На образном языке еврейском любовь Иакова к Вениамину

Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Тихон Задонский

аминь, аминь глаголю вам: аще зерно пшенично пад на земли не умрет, то едино пребывает: аще же умрет, мног плод сотворит

Видишь, что семя, павшее на землю, умирает и, прозябнув, выходит из земли. Этот пример ясно показывает тебе, что так тела наши, хотя умирают и погребаются, однако Божией силой в свое время опять оживут и облекутся в одежду бессмертия. О чем апостол так проповедует: Сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное (1 Кор. 15:42-44) . И так стой, утверждайся в вере, чая воскресения мертвых и жизни будущего века.

Об истинном христианстве.

Блж. Феофилакт Болгарский

Евфимий Зигабен

Аминь, аминь глаголю вам: аще зерно пшенично пад на земли не умрет, то едино пребывает: аще же умрет, мног плод сотворит

Этими словами Иисус Христос утешает Своих учеников, показывая им на примере, что смерть Его полезна и необходима, и что она подобно пшеничному зерну принесет много плодов. По вышеуказанной причине Иисус Христос должен был послать учеников после крестной смерти Своей ко всем народам, чтобы смерть Его сделалась жизнью для язычников. Под смертью пшеничного зерна разумей, конечно, гниение посеянного зерна. Затем Он убеждает и учеников презирать смерть и не щадить своей жизни в опасностях, которые им угрожают за веру в Него.

Лопухин А.П.

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода

Так как ученики под влиянием торжественной встречи Христа с народом могли истолковать слова Христа о прославлении Его в смысле обещания каких-либо новых чудес, то Господь с особенной силой (два раза повторенное «истинно ») отклоняет такое понимание Его слов. Нет, не внешнее прославление ожидает Его теперь, а, напротив, унижение, смерть. Но эта смерть является необходимым условием для возникновения новой, более богатой и разнообразной жизни. Он должен отдать Свою душу или жизнь для того, чтобы спасение, Им принесенное, вышло из ограниченных рамок иудейства и стало достоянием всего мира. Такой смысл имеет эта притча о зерне, которое, умирая, т. е. разлагаясь в земле, дает от себя новый росток, на котором появляется уже много зерен (плодов). Таким образом здесь выражена мысль о том, что в лице Господа Иисуса Христа заключена жизнь всей Церкви, что каждый верующий отображает в себе Христа, живет с Ним и в Нем.

Нужно заметить, что если и язычники стали прислушиваться к словам Христа, то и они могли несколько уразуметь их смысл, так как и у них в мистериях зерно играло большую роль как символ жизни.