30. Ako dođem do sluge tvoga oca našeg, a dječak s čijom je dušom njegova duša nije s nama, 31. onda će on, vidjevši da dječaka nema, umrijeti; i tvoje sluge će s tugom srušiti sijedu kosu tvoga sluge, našeg oca, u figurativnom hebrejskom jeziku, ljubav Jakova prema Benjaminu

Fariseji su govorili jedni drugima: Vidite li da nemate vremena ništa učiniti? cijeli svijet ga slijedi. Od onih koji su došli na bogosluženje na praznik, bilo je i Grka. Prišli su Filipu, koji je bio iz Vitsaide Galilejske, i upitali ga govoreći: Učitelju! želimo da vidimo Isusa. Filip ide i govori Andreju o tome; a onda Andrija i Filip govore Isusu o tome. Isus odgovori i reče im: Došao je čas da se proslavi Sin Čovječji. Zaista, zaista, kažem vam, ako zrno pšenice ne padne u zemlju i ne umre, ostaje samo; i ako umre, urodiće mnogo ploda. Onaj ko voli svoj život uništiće ga; Ali ko mrzi svoj život na ovome svijetu, zadržat će ga za vječni život. Ko Meni služi, neka me slijedi; a gdje sam ja, bit će i sluga moj. I ko Meni služi, Moj će ga Otac počastiti. Moja duša je sada ogorčena; i šta da kažem? Oče! izbavi me od ovoga časa! Ali za ovaj čas sam došao. Oče! veličati tvoje ime. Tada je došao glas s neba: Proslavio sam to i slaviću ga opet. Ljudi koji su stajali i čuli su rekli: to je grom; a drugi su rekli: Anđeo mu je govorio. Na to je Isus rekao: Ovaj glas nije bio za mene, nego za ljude. Sada je sud ovoga svijeta; sada će princ ovoga svijeta biti izbačen. I kada budem podignut sa zemlje, privući ću sve k sebi. On je to rekao, jasno stavljajući do znanja kakvom će smrću umrijeti. Narod Mu odgovori: Čuli smo iz zakona da Hristos ostaje doveka; Kako onda kažeš da Sin Čovječji mora biti uzvišen? Ko je ovaj Sin Čovječji? Tada im Isus reče: Još malo je svjetlost s vama; Hodite dok je svjetlost, da vas tama ne obuzme, ali ko hodi u tami ne zna gde ide. Dokle god je svjetlost s vama, vjerujte u svjetlost, da budete sinovi svjetlosti. Rekavši to, Isus je otišao i sakrio se od njih.

Fariseji su ispunjeni nemoćnom zlobom protiv Hrista. Priznaju da Ga ne mogu zaustaviti. "Nemate vremena da radite bilo šta", prekoravaju jedno drugom. Protivljenje Hristu ne daje ništa, već sve uskraćuje. Kažu da ga “cijeli svijet slijedi”. I ispostavilo se da su mnogo istinitiji nego što sami misle o tome. O, kad bi ova istina bila istinita u našem vremenu!

“Od onih koji su došli na bogosluženje na praznik bilo je i Grka.” Tako su se ponekad nazivali Jevreji iz dijaspore koji su živjeli među paganima. Ili su možda bili pagani - prozeliti na vratima, poput evnuha ili Kornelija stotnika, o kojima čitamo u knjizi Dela apostolskih. Dolaze Filipu i govore mu da žele vidjeti Krista. Uzalud dolazimo u crkvu na praznik, pogotovo na Uskrs, ako u srcu nema velike želje da vidimo Krista. “Filip ide i priča Andreju o tome; a onda Andrija i Filip govore Isusu o tome.” Hristove sluge treba da pomažu jedni drugima u dovođenju duša Hristu. Oni znaju da Hristos nikada neće proterati nikoga ko mu dođe. I čujemo prvi, još uvijek slab, nagoveštaj da će propovijed o Kristu biti upućena cijelom svijetu.

„Došao je čas“, kaže Gospod, „da se proslavi Sin Čovječiji“. Gospod je došao da spase sve, i ako pogani počnu da ga traže, onda je došao ovaj čas Njegove slave. Što je više otkupljeno, veća je slava Otkupitelja. Gospod govori o času svog trijumfa, a ova pobeda će biti postignuta Njegovom smrću: „Zaista, zaista, kažem vam, ako pšenično zrno ne padne u zemlju i ne umre, ostaje samo,“ i vi ćete nikada to više ne vidite, „a ako umre, urodiće mnogo ploda“. U svom utjelovljenju, Krist je pao na zemlju. Ali to nije sve: umro je. Postavljen je u grob kao zrno u utrobi zemlje. I kao što zrno niče, blistajući svježinom i novim zelenilom, i glavama, i donosi plod, tako i Krist svojom smrću oživljava bezbrojna mnoštva. ljudske duše. A krv mučenika je sjeme Crkve.

Gospodin obećava velikodušnu nagradu svakome ko Ga prihvati s vjerom i ostane mu vjeran do kraja. „Ko voli svoj život – to jest život po telu, pun samozadovoljstva – uništiće ga“, to jest, izgubiće beskrajno bolji život. „Ali onaj ko mrzi svoj život na ovom svetu – tj. ljubeći Hrista na mržnju prema varljivoj slasti grijeha, koja prožima sve u svijetu koji je otpao od Boga, sačuvaće ga u život vječni” i postići vaskrsenje pravednika. “Ko Meni služi, neka me slijedi; a gdje sam ja, tamo će biti i moj sluga.”

Grci su hteli da vide Hrista, ali nije dovoljno da Ga vide, moraju Mu služiti. Moramo ga slijediti kuda nas On vodi i način na koji nas vodi. Hristos je tamo gde je Njegova Crkva, i oni koji Ga traže moraju biti u Crkvi, stajati pred Njim. “Gdje sam ja, bit će i sluga moj” – nesumnjivo, Gospod govori o Krstu i o tome da je s Njim u raju. Koliko god nečije služenje Hristu bilo neprimetno, „Moj će ga Otac počastiti“, kaže Hrist. Krst je slava potpunog predanja sebe Bogu i ljudima, a u svijetu gdje vlada grijeh, život se daje samo smrću.

I odjednom smo svedoci Hristove borbe slične Getsemanskoj. Djelo koje On mora učiniti za spasenje svijeta znači da On preuzima na Sebe grijehe svijeta – nešto što je potpuno neprirodno Njegovoj bezgrešnoj prirodi. “Oče, izbavi me od ovoga časa”, moli se On. Međutim, on se predaje kraju Očeve volje koja mu je otkrivena: “Ali u ovaj čas ja sam došao.” „Oče, proslavi ime Tvoje“, a ovo zvuči kao: „Budi volja Tvoja“, a volja Očeva je Njegova slava. „Tada je došao glas s neba: Proslavio sam to, i slaviću ga ponovo. Ime Božje proslavljeno je u životu Hristovom, u Njegovom učenju i čudima, u sjaju Tabora i u liku svetosti koju je pokazao ljudima. I biće proslavljeno smrću i stradanjem Hristovom na krstu i u svemu što sledi. “Ljudi koji su stajali i čuli su rekli: Ovo je grom; a drugi su rekli: "Anđeo mu je govorio." I Gospod je rekao: "Ovaj glas nije bio za mene, nego za ljude." Sve što se s neba objavljuje o našem Gospodinu, objavljuje se radi nas, da bismo, slijedeći Ga u patnji, bili utješeni Njegovom utjehom.

„Sada je sud ovome svetu“, objavljuje Hristos. A to znači da je Njegova smrt na krstu sud ovog svijeta. Najdublje od ljudi će se otkriti u odnosu na Kristov križ. Krst je podignut između pravednog Boga i grešnog svijeta, a spasenje je darovano svima koji s pokajanjem priđu Kristu. “Danas će princ ovoga svijeta biti izbačen.” Snagom križa moć grijeha je uništena, a Sotona će biti izbačen kao varalica ljudskog roda. S kakvim samopouzdanjem Hrist govori o pobedi, kao da je već ostvarena. I, predajući Sebe smrti, On trijumfuje nad njom.

“A kada budem podignut sa zemlje”, kaže On, “privući ću sve k sebi.” Hristos ne privlači k sebi silom, već ljubavlju otkrivenom na krstu. Čudesan rast Crkve dogodio se nakon Gospodnje smrti na krstu. I što se Kristov krst jasnije pojavljuje u svijetu, to su oni koji traže istinu više privučeni Kristu. Uoči Drugog Hristovog dolaska, Njegov će se krst pojaviti na nebu, pred kojim će plakati sva plemena na zemlji.

“Jer još malo dok je svjetlost s vama; - kaže Hristos, "hodi dok je svetlost, da te tama ne obuzme." Vrijeme našeg života je kratko i dato nam je da bismo mogli doći u raj. Dan se klanja večeri ljudska istorija, a oni koji hodaju u mraku ne znaju kuda idu ni kuda da idu. Uklonite Kristovo svjetlo iz svijeta i ljudi će prestati da razlikuju dobro od zla i život od smrti. "Dok je svjetlost s vama, vjerujte u svjetlost, da budete djeca svjetlosti." Bog je svetlost, verujte u Boga i u Njegovog Hrista, i hodajte kao deca svetlosti.

Pitanje: „Kada je Isus figurativno rekao: „Zaista, zaista, kažem vam:
Ako zrno pšenice padne u zemlju i ne umre, ostaće samo jedno zrno, ali ako
umre, on će donijeti mnogo ploda,” tada je On govorio samo o Sebi ili
Može li se ovo nekako primijeniti na sve ljude? Ako da, kako?"

Mir tebi, Andrej!

Odgovor na vaše pitanje nalazi se u sljedećim riječima koje Isus govori. čitajmo zajedno...

Zaista, zaista, kažem vam, ako zrno pšenice ne padne u zemlju i ne umre, ostaje samo; i ako umre, urodiće mnogo ploda. Onaj ko voli svoj život uništiće ga; Ali ko mrzi svoj život na ovome svijetu, zadržat će ga za vječni život. Ko Meni služi, neka me slijedi; a gdje sam ja, bit će i sluga moj. A ko meni služi, moj će ga Otac počastiti ().

Ko Meni služi, neka me prati...

O istoj stvari piše i apostol Petar... „Jer na to ste pozvani, jer je i Hristos stradao za nas, ostavljajući nam primer, da njegovim stopama idemo“ ().

Istina, moramo shvatiti da ne govorimo o onima koji vjeruju da ponavljaju Hristov put do detalja, jer niko od nas ne može ući u drugu smrt i odatle se vratiti. Međutim, Sveto pismo je vrlo jasno da vjernik mora prihvatiti VJEROM činjenicu da njegovo tijelo, njegove požude i nepravde bili razapeti na križu Kalvarije i zatim odnesen u večnu smrt.

“Isus je umro na križu, ali ja imam privilegiju prihvatiti njegovu smrt kao svoju i biti siguran da je sve što je bilo loše i pogrešno u vezi sa mnom umrlo tamo, sve bez izuzetka. I sada sam slobodan od sebe, od svog tela koje žudi za zlom, i mogu da živim za pravednost i svetost” – ovo je glavna misao apostola Pavla.

a ko ne uzme krst svoj i ne ide za mnom, nije Me dostojan. Ko spasava svoju dušu, izgubiće je; ali ko izgubi život svoj radi Mene, spasit će ga.

Kada je Isus izgovorio ove riječi, oni koji su ga čuli dobro su shvatili da On ne govori o tome prsni krst a ne o poniznosti pred okolnostima života, rekao je da svako ko želi da bude sa Njim mora umreti za požude i prioritete ovog svijeta... i biti rođen opet. Vaša stara priroda mora biti mrtva, vaša nova priroda mora izrasti u puni Kristov stas.

Šta nam donosi naša stara priroda, naš starac? “blud, nečistoća, strast, zla požuda i pohlepa... bijes, bijes, zloba, kleveta, psovka...” “zle misli, ubistvo, preljuba, blud, krađa, lažno svjedočenje, hula...” ( ; ) i mnogo više. I samo VJEROM da je sav ovaj prljavi trik umro sa Kristom, možemo živjeti u slobodi od svega ovoga, i stoga donijeti mnogo dobrih, pravih plodova, blistajući nebeskom svjetlošću.

Ovim će se moj Otac proslaviti, ako donesete mnogo ploda i postanete Moji učenici.

Neka Sveti Duh Božji prosvijetli oči naših srca kako bismo mogli razumjeti i prihvatiti ovu zadivljujuću istinu o našem spasenju!

Pročitajte više o temi “Tumačenje Svetog pisma”:

Sveštenik Jovan Pavlov

94. Bez žrtve je nemoguće ugoditi Bogu

“Ako zrno pšenice ne padne u zemlju i ne umre, ostaje samo; i ako umre, doneće mnogo ploda“, kaže Hristos u Jevanđelju. Ove riječi znače da je Gospod došao u naš svijet da bi se žrtvovao za spas ljudi. Bez žrtve ovo spasenje bi bilo nemoguće. Zrno bačeno u zemlju se raspada i umire, ali iz njega se rađa novi zivot, puno novih žitarica. A ako zrno ne umre i ne sačuva se, onda neće dati novi život i neće biti ploda od njega.

Hristos je u ovom svetu išao putem žrtve, i sve nas poziva da Ga sledimo – kroz samoodricanje i žrtvu. “Ko Meni služi, neka ide za mnom”, kaže On. I opet: „Ko voli svoj život, uništiće ga; Ali ko mrzi svoj život na ovome svetu, zadržaće ga za život večni.” Svako služenje Bogu i ugađanje Njemu je zasnovano na žrtvi, a bez žrtve je nemoguće. Ako pogledamo bilo koju kršćansku vrlinu, bilo koje kršćansko djelo, vidjet ćemo da sve to nije ništa drugo do žrtva. Post, molitva, poslušanje, monaški život, odlazak u crkvu, milostinja i dobročinstvo – sve je to naša žrtva Bogu.

Na primjer, kada se tokom posta ograničimo u hrani, odbijamo hranu koja bi postala naše tijelo i tako žrtvujemo dio sebe. Ista stvar se dešava kada činimo djela milosrđa, na primjer, dajemo novac potrebitoj osobi - uostalom, istovremeno oduzimamo dio svojih beneficija, odnosno žrtvujemo se. A u ovom slučaju nije važnije čak ni koliko je osoba dala novca, već koliko je njemu samom ostalo nakon toga, odnosno bitno je koji dio, koji postotak, koji dio je oteo sebi zarad druge osobe. Zašto su se Gospodu ispostavile da su dve mite siromašne udovice draže od velikih žrtava bogatih - uostalom, udovica je, kako se kaže u Jevanđelju, darivala sve što je imala, a bogati samo veoma mali deo njihovog bogatstva.

Kada se molimo ili idemo u crkvu, žrtvujemo se i svoje vrijeme i energiju koju bismo mogli potrošiti na sebe. Kada koristimo vrlinu poslušnosti, žrtvujemo svoju volju, koja je uvijek sklona samoljublju i samozadovoljstvu.

dakle, Hrišćanski život od nas zahtijeva stalnu žrtvu i samoodricanje. Jedan poznati podvižnik je čak rekao da se na zemlji ne može živeti kao hrišćanin, već samo umrijeti kao hrišćanin, u potpunom skladu sa Hristovim rečima: ako zrno pšenice, pavši u zemlju, ne umre, onda samo jedno ostaće... Misli o tome su poznati i Sveti Grigorije Bogoslov. “Najbolja upotreba života,” kaže on, “je umiranje svakodnevno.”

Žrtvovati se radi Boga je veliko djelo i velika misterija koju ima takva žrtva velika moć. Ako se neko žrtvuje Bogu ili svoj život posveti Bogu, tada, kao zrno bačeno u zemlju, stiče nemjerljivo veće koristi i plodove. Iz povijesti Crkve mogu se navesti mnogi primjeri koji potvrđuju ovu istinu. Dakle, znamo da su se mučenici žrtvovali Bogu, umrli za Hrista, i od ove žrtve univerzalna Christ Church, šireći se po licu cele zemlje. Uostalom, mučenička krv je bila temelj na kojem je utemeljeno kršćansko doba naše planete, potpuno ga preokrenuvši i transformirajući.

Ili drugi primjer: život mnogih podvižnika, potpuno posvećenih Bogu, bio je sjeme iz kojeg se pročuo Hrišćanski manastiri, ova duhovna uporišta koja su svijetlila svijetu vekovima, otkrila su čitavu vojnu svetaca i pravednika i postala razlog spasenja bezbrojnih ljudskih duša. Manastir Svetog Save Osvećenog, Kijevsko-pečerska lavra, Solovecki manastir, Valaam, Trojice-Sergijeva lavra i svi drugi veliki manastiri nastali su i osnovani ničim drugim do podvigom i žrtvom svojih svetih osnivača, koji su time postali mrtvi i obilni plod jevanđeljskog žita. Monah Antonije Pečerski se sahranio pod zemljom u Kijevskim pećinama, a ova žrtva je postala razlogom za rođenje velike Lavre, u kojoj su sijale čitave svetinje i oko koje se hiljadu godina spasavalo bezbroj ljudi. Prepodobni Sergije umro za svet radeći u Radonješkim šumama, ali iz zrna njegove žrtve proizašli su takvi plodovi koje je nemoguće ni na koji način proceniti ili izmeriti.

Žrtva koju su podvižnici svojim životima podneli Bogu imala je tako veliku moć da je čak mogla da promeni i sam tok svetske istorije. Tako je, na primjer, monah Varsanufije Veliki rekao da je u njegovo vrijeme molitva i sveti život samo troje ljudi čuvali svijet od katastrofe. A Bogomugodni život proroka Mojsija bio je povod za oslobođenje Jevreja iz Egipta - događaj koji je najradikalnije utjecao na cijeli tok ne samo svete, već i globalne historije.

Zakon žrtvovanja važi iu svakodnevnom životu. ljudski život, na primjer u ratu. Heroji prolivaju svoju krv, žrtvuju svoje živote i umiru, ali po cijenu te žrtve stiču se nemjerljivo veće koristi: dug, slobodan i prosperitetan život za cijeli narod. I Bogu se ponekad sviđa takva žrtva, herojska smrt. Između ostalog, takva smrt donosi velike koristi i samom heroju koji se žrtvovao. Starac Pajsije Atonski je rekao da žrtvovanje u ratu može veoma umilostiviti Boga, da junaci ne umiru, da se boje same smrti. A pronicljiva Paraskeva Diveevskaja, kada je počeo Prvi svetski rat, često je ponavljala: „Bože, Bog je tako milostiv! - razbojnici idu u Carstvo nebesko samo tako!" Odnosno, čak i ljudi koji nisu bili posebno pobožni i bili kršćani ne toliko životom koliko imenom - čak i ti "razbojnici", poginuvši herojski, žrtvujući se u ratu, bili su oslobođeni Božjim sudom i stekli sebi vječni život.

Bez žrtve je nemoguće ugoditi Bogu i spasiti se, pa možda iz tog razloga Bog dopušta ratove, bolesti i druga iskušenja na zemlji. Uostalom, u ratu su ljudi stavljeni u takve uslove da su često primorani da se žrtvuju zarad drugih, dok u mirnodopskim uslovima nikada ne bi uradili ništa slično.

Takođe, bolest i tuga su, takoreći, nedobrovoljna žrtva s naše strane, jer se ne žrtvujemo dobrovoljno. A to je posebno važno za hrišćane naše epohe, jer su, po svetim ocima, tuga i bolest sudbina našeg vremena, kojoj nije dat ni podvig mučeništva ni podvig pravog monaštva. Sveci su se dobrovoljno žrtvovali Bogu i ljudima - bilo mučeništvom ili teškim podvigom: postom, neprestanim trudom, noćnim molitvama. A pošto takvu žrtvu ne prinosimo, onda su nam tuge i bolesti dopuštene da je barem nehotice prinesemo.

No, mora se reći da tuge i bolesti mogu postati i dobrovoljna žrtva – ako ih podnesemo na kršćanski način: s povjerenjem u Boga, hrabro i bez roptanja. Sveti Ignjatije Brjančaninov, u pismu jednom od svoje duhovne dece koja je pretrpela tešku bolest, ima sledeće reči: bolest koja vas je zadesila nehotice, kroz zahvalnost Bogu, dobrovoljno prinesete na žrtvu, da bi je Bog prihvatio kao kadionica ispunjena najmirisnijim tamjanom...

Žrtva stvara nebesku radost u duši čoveka, jer žrtvujući sebe, on dobija milost i milost od Boga. To se događa zato što, žrtvujući sebe, osoba oponaša Krista i zajedno s Njim osvaja svijet, nadilazi zemaljsku gravitaciju sopstva, uzdiže se iznad močvare egoizma i postaje viši od sebe. Tako, žrtvujući zemaljsko, čovjek prima nebesko, odričući se ljudskog, prima Božansko i ne živi više prirodnim, već natprirodnim životom. Starac Pajsije je ispričao jedan događaj koji mu se dogodio u mladosti, kada je bio u ratu. Tokom jedne od bitaka, ležao je u rovu koji je sam iskopao zbog jakog granatiranja ove teritorije. Odjednom se u blizini pojavio smrtno uplašeni vojnik, koji nije imao gde da se sakrije, i počeo da moli oca Pajsija (koji se pre zamonašenja zvao Arsenije) da ga pusti u svoj rov. Pošto u rovu nije bilo mjesta za dvoje, Arsenij ga je bez oklijevanja prepustio vojniku, a on sam, izložen smrtnoj opasnosti, izašao je na otvoreno. Počeli su da pucaju na njega, ali ga je Bog sačuvao, meci su pljuštali, a jedan mu je „češljao“ glavu, obrijao veliki komad kose, ali bez nanošenja štete. Otac Pajsije je rekao da je tada razmišljao ovako: bolje da me jednom ubiju nego da će me savest ubijati ceo život. I naravno, žrtvujući sebe, doživio je nebesku radost, kao imitator samoga Krista, koji se žrtvovao za spasenje ljudi.

Kada se osoba žrtvuje za druge, približava se Bogu i postaje imitator Njegovog savršenstva, Njegove ljubavi. Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski, zapovijeda nam Jevanđelje... Zato, braćo i sestre, naučimo se žrtvovati, pobijedimo sebe, borimo se protiv duboko ukorijenjene sebičnosti, samosažaljenja i sebičnosti u nama . Jer samo žrtvujući sebe čovjek može postati bogolik, postati ono jevanđeosko zrno koje donosi plod vječnog života. Amen.

Oče Vladimire, recite nam o svom putu ka vjeri.

Našla sam Hrista milošću Božjom, očigledno se neko molio za mene.

Bio sam obična sovjetska osoba, vrlo aktivna. Ako sam nešto počeo da radim, sve svoje slobodno vreme sam posvetio tome. Bavio sam se sportom i muzikom, volio slikanje i sakupljao umjetničke albume. Imao sam mnogo hobija, ali me je uvijek zanimalo pitanje - za šta živim? Pogledao sam u zvjezdano nebo i shvatio da se Zemljina lopta vrti, da hodam po njoj, a onda šta – grob? Počeo sam da tražim duhovne puteve, a Bog me vodio kroz moju strast prema umetnosti. Išao sam u muzeje i vidio da su teme mnogih slika bile mitološke, biblijske, na primjer, Rembrandt u Ermitažu - "Abraham ubija svog sina." Pomislio sam, kakav je ovo Abraham, zašto ubija svog sina? Ili slike “Povratak izgubljenog sina”, “Sveta porodica” i druge. Zaista mi se dopao Hristos na fresci Leonarda da Vinčija" poslednja večera„Po mom mišljenju, veoma dobro oslikava ljudsku prirodu Hrista.

Zatim sam studirao u Moskvi na Pirogovki na Institutu za finu hemiju po imenu. Lomonosov. I kao student, jednog dana sam otvorio Bibliju i odmah sam se zainteresovao. Čitam jevanđelje i mislim kako je sjajno. Ali ovo je tako daleko od našeg života, nekakav raj na zemlji, ali ne postoji. Ako ovako živite, jednostavno ćete biti zgaženi. Hristos kaže: „Šaljem vas kao jaganjce među vukove“, ali narodna izreka Kaže se: "Živjeti s vukovima, zavijaj kao vuk." Ovako ljudi žive. Malo je onih koji ispunjavaju zapovijesti. Činilo mi se da je živjeti kršćanski život na ovom svijetu neisplativo, nemoguće i općenito besmisleno. To sam mislio dok nisam našao vjeru. A onda, videći da se Jevanđelje ne može ispuniti, počeo sam da tražim u Bibliji šta bi se moglo ispuniti. I našao je kralja Solomona - Propovjednika. Sve je taština taštine i uznemirenost duha. Tada je bilo bliže.

Dostojevski mi je takođe pomogao da dođem do Boga. Prvi put sam došao u crkvu nakon što sam pročitao Braću Karamazovi. Jako me je dirnuo epigraf ove knjige - riječi iz Jevanđelja da će zrno pšenice, ako umre, donijeti mnogo ploda, ali ako ne umre, ostat će samo jedno. I jednog dana sam odlučio da vidim šta rade u crkvi.

Moj put je bio dug, crkvu sam našao sa 30 godina, bilo je to 1990. godine.

Sjećam se da u to vrijeme nisam mogao razumjeti Rubljovljevo „Trojstvo“. Stajao sam u Tretjakovskoj galeriji i mislio da su je pronašli. Nisam to doživljavao kao remek-delo. I tako, kada sam počeo da se molim, posle prvog Velikog posta, shvatio sam „Trojstvo“. Bila sam tako sretna. Shvatio sam da je ovo ikona ikona, ovo je remek delo. Bog je dao Rubljovu, kao svetom ikonopiscu, da izrazi nešto božansko. Jedinstvo buduća ljubav sveto trojstvo. Na drugim slikama svi likovi su sami za sebe, ali ovdje postoji jedinstvo. I božanska lica, u kojem je punoća poniznosti, punoća ljubavi. Rubljov je, naravno, dobio dar od Boga. Ranije nisam imao organ koji bi to mogao razumjeti, ali sada se očito nekako očistio molitvama i moja duša je to mogla prihvatiti.

Tako sam oživeo, i jednog dana, uz pomoć Nikole Čudotvorca, sreo sam čoveka – sveštenika koji me je priveo veri. Postao sam oltarski dečak, a onda 1993. godine, sa 33 godine, sveštenik. I Bog mi je dao puninu života u crkvi. Već dugo živim bez slobodnih dana i iznenadim se kada mi to dosadi. Za sada sam zadovoljan svime i Bog sve daje.

Bez Hrista ne vidim način da rešim svoje probleme bez njega mi je besmisleno da živim. Ako Bog želi da me upucaju, neka pucaju; ako Bog želi da služim djeci i ljudima, ja ću služiti djeci i ljudima. Moj život je podeljen na dva perioda, pre Hrista i posle Hrista, kao Stari i Novi zavet.

Oče Vladimire, molim vas da nam kažete svoje gledište na ovako uvijek relevantno pitanje o odnosu poniznosti i zalaganja za svoju pravdu. Šta je ispravno: braniti se ili okrenuti drugi obraz?

Opšte patrističko pravilo je da se moramo boriti protiv zla i smilovati se grešniku. Ako se osoba ponizi, onda će, naravno, Bog pomoći takvoj osobi. Poniznost ne znači baciti se u smeće, kao da ja nisam bitan. Poniznost je čovjekovo pomirenje prije svega sa Bogom i bližnjim. Odnosno, osoba ima mir u srcu, a ne emocije, onda se problem može riješiti. Prisjetimo se filma "Strašilo". Kada su djevojčicu nepravedno maltretirali školarci, šta je radio njen djed, koji je cijeli život skupljao divnu kolekciju slika. Deda je dao otkaz, dao slike gradu i otišao. Nije dao svoju unuku da bude pojedena. Kao rezultat toga, počinioci su shvatili da su pogriješili. Uvek možete rešiti problem mirnim srcem. Mislim da udaranje osobe, čak ni kao odgovor, neće dovesti do ničega dobrog. Božja pomoć definitivno se neće desiti. A reći da se ljudi prema tome ponašaju racionalno na kršćanski način je krajnje malo vjerovatno. Kada ljudi vide da vas boli, a vi, prekorevajući sebe za svoje grijehe, shvatite da ste primili ovu tugu za njih, spremni ste s molitvom podnijeti za sve one koji su bili učesnici ove priče, tada možete pronaći neku vrstu kompromis. Šta je sa emocijama? Emocija na emociju i ispada da problemi rastu kao gruda snijega, a ništa se ne može riješiti. Čini mi se da poniznost, prije svega, pomaže da se zlo odvoji od grešnika i bori se protiv zla, uključujući i po zakonu, i moli se za grešnika. Imao sam slučajeva kada sam bio povrijeđen i pravedno i rečeno mi je da moram djelovati i oštro i strogo. Ali kada sam se ponizio koliko sam mogao, poslušao sam svoje duhovni otac, koji mi je jednom rekao izraz na svetootačkom nivou: “Ko se ponizi, u pravu je...pred Bogom.” I kad sam unutra Nedjelja opraštanja Tražio sam oproštaj od osobe koja je sa svjetovne tačke gledišta pogriješila, tada mi je Bog pomogao. Zapamtite frazu da se Bog opire oholima, ali daje milost poniznim. I milošću, situacija počinje da se menja. Bog neće napustiti poniznost. A ovo je važnije od pobjede. Uostalom, pravoslavlje i kršćanstvo općenito su vrlo neisplativi. Ali Bog mi je otkrio da to nije važno.

Među ljudima koji ne vjeruju ili druge vjere ima mnogo visokomoralnih ljudi. Istovremeno, među pravoslavcima ima ljudi koji u svojim moralnih kvaliteta nije na nivou. Istovremeno, postoji postulat koji je jednostavno dobri ljudi neće biti sačuvana. Spasenje je samo u Hristu. Kako sve to povezati?

Božje milosrđe je toliko bezgranično da ne vrijedi ništa odlučivati ​​za Boga. Apsolutno je očigledno da Pravoslavlje pruža najdublji blagodatni put ka Hristu. Ali pogrešno je kada pravoslavni grešnik, koji se danas molio u crkvi, a sutra se napio i pretukao svoju ženu, osuđuje katoličkog asketu koji pomaže beskućnicima i tako dalje, samo zato što se Papa ponosio i pogrešio. Kaže se ne sudite i nećete biti suđeni. Samo Bog zna ko će biti spašen. Svako mora činiti u okviru onoga što mu je Bog dao. Služite Bogu i bližnjima koliko god je to moguće. Šta će kome Bog dati, nama je nepoznato, kao ni vrijeme drugog dolaska. Najvažnije za pravoslavnog hrišćanina je da nikoga ne osuđuje i da živi po vjeri tako da daje primjer za nasljedovanje. Ako ne možeš tako da živiš, ćuti, to znači da još nisi pravoslavac. Lako je sebe nazvati mliječnom pečurkom, ali ući u leđa je malo teže.

Sa protojerejem Vladimirom Šaforostovim razgovarala je Natalija Smirnova

http://www.pravmir.ru/article_2270.html