kamenje 

Izvori i komponente marksizma. “Tri izvora i tri komponente marksizma. Ekonomska doktrina Marksa

Firsov A.

Marxovo učenje je svemoćno jer je istinito.
V.I.Lenjin

Ko se sada slučajno sjeća koja su tri izvora, tri sastavna dijela marksizma? Zapamtite? I, uostalom, prije znao napamet.

Sada kada se bliži 190. godišnjica Marksa, ima smisla podsjetiti se osnovnih postulata marksizma i načina na koji se marksizam koristio u praksi.

Počnimo s izvorima i komponentama marksizma. Sam Vladimir Iljič Lenjin ih je nazvao:

njemačka filozofija,
- engleska politička ekonomija,
- Francuski socijalizam.

Logika marksizma u odnosu na razvoj čovječanstva (u argumentima Marxa i Engelsa) može se svesti na tri postulata:

1) Materijalno postojanje bilo koje osobe u konačnici određuje njenu svijest.

2) Rast ljudskih sposobnosti (produktivnost rada) odvija se eksponencijalno, a rast ljudskih potreba u aritmetici.

3) U kapitalizmu, sve večina proizvedenog viška vrijednosti prisvaja kapital, što neminovno dovodi do sve većeg raslojavanja društva i rasta klasne borbe.

Prvi postulat, takoreći, polazio je od Hegelove dijalektike.
Drugi postulat, takoreći, proizlazi iz istorijskog materijalizma Marksa.
Treći postulat je, takoreći, proizašao iz teorije viška vrijednosti.

Marxov zaključak je bio prilično jednostavan:

Iz trećeg postulata (neminovnost i rast klasne borbe) zaključeno je da će prije ili kasnije doći do ekonomske krize i revolucije.
To je takođe dovelo do zaključka da će, u krajnjoj liniji, sredstva za proizvodnju prije ili kasnije preći na radnike i seljake.

Nakon toga, u skladu s drugim postulatom, rast produktivnosti rada prije ili kasnije će dovesti do toga da će ljudske sposobnosti nadmašiti ljudske potrebe (društveno bogatstvo će teći u beskrajnom toku, doći će komunizam).

Pod ovim uslovima, prvi postulat će početi da funkcioniše. Svako će dobiti materijalnu korist prema svojim potrebama. I svi ljudi će automatski postati srećni. Doći će era univerzalne sreće.

Evo šta kaže Komunistički manifest o zaoštravanju klasne borbe:

„Već nekoliko decenija istorija industrije i trgovine nije ništa drugo do istorija pobune modernih proizvodnih snaga protiv modernih proizvodnih odnosa, protiv onih svojinskih odnosa koji su uslov postojanja buržoazije i njene dominacije. Dovoljno je ukazati na trgovinske krize, koje, povremeno se vraćajući, sve prijeteće dovode u pitanje postojanje cjelokupnog buržoaskog društva... Sve veća konkurencija buržoaskih među sobom i trgovinske krize koje ona izaziva dovode do toga da plate radnika postaju sve nestabilnije"

Iz tri postulata zaključeno je da:

Neminovnost revolucije
- neminovnost komunizma, i
- neminovnost univerzalne sreće.

Lenjinizam je iz marksizma preuzeo fragmentarno razmišljanje i osnovne zaključke. Lenjin i njegova pratnja, oslanjajući se ne toliko na postulate i logiku marksizma, koliko na njegove zaključke (komunizam je neizbježna budućnost čitavog čovječanstva, ostvariva samo diktaturom proletarijata), izgradili su taktičke korake neophodne za osvajanje vlasti putem stranka koja bi se mogla pozicionirati kao najbolji način zastupajući interese proletarijata.

Vjerni lenjinisti-staljinisti izgradili su diktaturu proletarijata kako je zamišljena. Onda je sve stalo, jer je teorija odbila da funkcioniše. Produktivnost rada je rasla, ali komunizam nije došao i nije bio ni vidljiv. Nastao je ćorsokak.

Da bismo izašli iz ćorsokaka, moramo se vratiti izvornim postulatima.

Gore navedeni postulati teorije Marxa i Engelsa nisu tačni. Sve je upravo suprotno:

1) Klasna borba u moderno društvo možda neće eskalirati. Postojeće međuklasne kontradikcije nisu 100% antagonističke.

2) Produktivnost rada nikada ne nadmašuje ljudske potrebe, već, naprotiv, prati ljudske potrebe.

3) Osoba koja ima zadovoljene sve materijalne potrebe ne mora nužno postati 100% srećna.

Shodno tome, zaključci koje je Marx izveo u svoje vrijeme pokazali su se netačnim.

Život je pokazao da je sve upravo suprotno sa zaključcima Marxa:

Revolucija nije neophodna za dalji razvoj društva,

Ljudska vječna i univerzalna sreća je utopija,

Komunizam je kao društvo potpuno zadovoljenih potreba nemoguć, jer se ljudske potrebe razvijaju istom brzinom kao i ljudske sposobnosti. Ili, češće, ljudske želje nadmašuju ljudske sposobnosti.

Praksa uvođenja komunizma pokazala je da biće ne određuje u potpunosti svijest. Da je u ljudskoj prirodi da ne želi da radi i da želi što više. Prema tome, postoje najmanje dvije tačke koje nijedno biće ne može promijeniti:

- Nemoguće je naterati sve ljude da uvek žele da rade.

Ne možete učiniti da svi ljudi uvijek budu zadovoljni s manje nego što mogu dobiti.

Iako su Karl Marx i Friedrich Engels pogriješili, dali su ogroman doprinos razvoju društvenih nauka.

Karl Marx je vjerovao da je najbolji način da se napravi revolucija u jednoj od zaostalih kapitalističkih zemalja, na primjer, u Rusiji. Pokušaji primjene marksizma u nekim od najzaostalijih zemalja svijeta (Rusija, Kampučija, itd.) doveli su do naglog smanjenja stanovništva ovih zemalja. Ali za to nije kriv autor Kapitala, već njegov učenik, koji je imao svoje greške – kako neslaganje sa logikom, tako i postavljanje taktičkih, a ne strateških zadataka u prvi plan.

Marksizam je koherentan konzistentan sistem gledišta – ideologija proletarijata, koju su razvili Marks i Engels, a dalje razvijali u odnosu na novu istorijsku eru – eru imperijalizma i proleterske revolucije – Lenjin i Staljin. Ova doktrina, koju odlikuje izuzetna dubina i integritet, je sveobuhvatna: obuhvata celokupno znanje, počevši od problema filozofskog pogleda na svet i završavajući problemima strategije i taktike revolucionarne borbe proletarijata. Marksizam pokazuje proletarijatu put oslobođenja od okova kapitalističkog ropstva, put revolucionarnog uništenja kapitalističkog sistema, put izgradnje besklasnog komunističkog društva.


Glavna stvar u marksizmu je to doktrina o svjetsko-istorijskoj ulozi proletarijata kao tvorca socijalističkog društva – doktrina diktature proletarijata. Marksizam-lenjinizam je jedina revolucionarna doktrina koja je potpuno ispravna. „U marksizmu ne postoji ništa što bi ličilo na „sektaštvo“ u smislu neke zatvorene, okoštale doktrine koja je nastala sa strane sa glavnog puta razvoja svjetske civilizacije“. Marksizam je sjajan nastavak i završetak tri najvažnije ideološke struje ranog 19. veka, koje su se razvile u tri glavne evropske zemlje. Marksizam je dao duboko naučno revolucionaran odgovor na sva ona pitanja koja je napredna ljudska misao već postavila. Učenje marksizma je „legitimni naslednik najboljeg što je čovečanstvo stvorilo u 19. veku. u lice Njemačka filozofija, engleska politička ekonomija, francuski socijalizam» .

Marksizam kao društveno-politički trend nastao je i oblikovao se u vrijeme kada je proletarijat bio dovoljno zreo da sa svom hitnošću postavi zadatak svoje emancipacije. Marksizam je nastao u vreme kada je proletarijat počeo da ulazi u svetsko-istorijsku arenu, kada je kontradikcija između društvenog karaktera proizvodnje i privatnog vlasničkog karaktera prisvajanja karakterišući kapitalistički način proizvodnje i služeći kao izvor svih antagonističkih kontradikcija buržoaskog društva.

U tri vodeće države Evrope tog vremena - Engleskoj, Francuskoj i Nemačkoj, koje su stajale na različitim nivoima kapitalističkog razvoja, sa različitim snagama i sa različite strane ove antagonističke kontradikcije kapitalizma su izbile. Tri glavna toka progresivne ljudske misli – klasična njemačka filozofija, klasična engleska politička ekonomija, francuski socijalizam u vezi s francuskim revolucionarnim doktrinama općenito – odražavaju kretanje ovih kontradikcija. U tim protivrečnostima buržoaskog društva i u društvenim teorijama koje ih odražavaju, moramo tražiti istorijske korene marksizma.

Svjetonazor Marxa i Engelsa, prvi dosljedno izložen u Njemačkoj ideologiji, Siromaštvu filozofije i Komunističkom manifestu, izdržao je povijesni test revolucionarne prakse 1848. i revolucije 1871. koju je predstavljala Pariska komuna. U budućnosti je počela sve većom brzinom da zaokuplja sve šire krugove sljedbenika u svim zemljama, organizirajući ih u međunarodnu komunističku partiju. Do 1970-ih marksizam je porazio sve druge ideologije u radničkom pokretu. Ali tendencije koje su iskazale ove ideologije počele su tražiti druge puteve i „uskrsle“ kao revizionizam.

Marksizam vodi nemilosrdnu kritiku starih teorijskih principa. Na početku razvoja marksizma, ova kritika se uglavnom fokusira na tri izvora marksizma: njemački klasična filozofija, engleska klasična politička ekonomija i francuski utopijski socijalizam u vezi sa francuskim revolucionarnim učenjima uopšte. U isto vrijeme, marksizam usmjerava vatru svoje teorijske kritike na temeljne kontradikcije kapitalističkog svijeta i mobiliše revolucionarni radnički pokret da ga promijeni. Ovaj dvosmjerni proces, koji neraskidivo povezuje istraživanje i kritiku, karakterizira sadržaj marksizma u sva tri njegova najvažnija sastavna dijela. Marksizam se pojavio kao nastavak i razvoj tri glavne oblasti teorijske misli XIX in. Međutim, to takođe znači, kao što je Lenjin više puta isticao, kritičan prerada ovih učenja sa stanovišta radničke klase, njenih istorijskih zadataka, sa stanovišta borbe za diktaturu proletarijata, za izgradnju besklasnog komunističkog društva. Koje su komponente marksizma?

Kao prvo, filozofija- najnoviji, do kraja dosljedan materijalizam. To je materijalizam koji se nije zaustavio na nivou 18. vijeka. i na Feuerbachovom kontemplativnom materijalizmu, ali obogaćenom Hegelovom dijalektikom oslobođenom idealističkog misticizma i kritički revidiranom, proširenom na znanje o ljudskom društvu. Ovaj potpuni materijalizam, koji je naučna metoda upoznavanja i mijenjanja prirode i društva, je dijalektički materijalizam.

drugo, ekonomska doktrina- otkrivanje zakonitosti nastanka, razvoja i smrti kapitalističke društvene formacije. Marksizam je otkrio dualnu prirodu rada, otkrio robni fetišizam kao postvarenje javni odnosi u robi, dao je ključ za istinsko razumevanje društvenih odnosa kapitalističke proizvodnje. Marksova ekonomska doktrina je razotkrila tajnu postojanja kapitalizma, zasnovanog na eksploataciji proleterske klase od strane buržoaske klase, koja prisvaja neplaćeni rad radnika kao višak vrednosti. Istorijski materijalizam - briljantno Marxovo otkriće - prevazilaženje antihistorijskih i idealističkih teorija klasičnih ekonomista, učinio je političku ekonomiju potpuno naučnom. Doktrina viška vrijednosti je kamen temeljac Marxove ekonomske teorije.

treće, naučni komunizam- doktrina klasne borbe, kroz proletersku revoluciju i diktaturu proletarijata koja vodi do uništenja klasa, doktrina strategije i taktike ove borbe i organizacije proletarijata u borbi za ovu diktaturu i njeno sprovođenje svojih zadataka. Samo dijalektički i istorijski materijalizam, koji je omogućio „objektivan prikaz ukupnosti odnosa svih klasa datog društva bez izuzetka, i, shodno tome, prikaz objektivne faze razvoja ovog društva i prikaz odnosa između nje i drugih društava“, samo je ekonomska doktrina koja je određivala prirodu klasne eksploatacije uopšte i kapitalističke posebno, stvorila naučni komunizam. Marksizam je spojio radnički pokret sa naučnim komunizmom, jer ga politički pokret proletarijata nužno vodi do spoznaje da nema drugog izlaza osim komunizma, a komunizam tek tada postaje materijalna sila kada je cilj političke borbe proletarijata. Komunizam nije unaprijed uspostavljena država, kao što je bio slučaj s utopistima, nije ideal kojem se stvarnost mora prilagoditi, već pravi pokret koji ukida klase. Glavna stvar u naučnom komunizmu je doktrina o svjetsko-istorijskoj revolucionarnoj ulozi proletarijata kao tvorca komunističkog društva..

U njemu su ove tri najvažnije komponente marksističkog pogleda na svijet spojene u organsko jedinstvo. Primjena materijalističke dijalektike do prerade celokupne političke ekonomije, od njenog osnivanja – do istorije, prirodnih nauka, filozofije, do politike i taktike radničke klase – to je ono što najviše zanima Marksa i Engelsa“, kaže Lenjin, „ovo je gde daju ono najbitnije i najnovije, to je njihov briljantan iskorak u istoriji revolucionarne misli.

Iz ovog jedinstvenog, konzistentnog sistema marksističkih stavova, čiju istinitost potvrđuje i iz sata u sat potvrđuje istorijska praksa, ni jedan dio se ne može nekažnjeno ukloniti ili zanemariti, a da ne padne u buržoasku reakcionarnu močvaru.

Dakle, marksizam kao društveno-politički trend nastao je i formirao se na temelju klasne borbe proletarijata, uzimajući u obzir revolucionarno iskustvo i revolucionarnu misao svih zemalja svijeta, u uvjetima razvoja industrijskog kapitalizma. Sama historija je proglasila suđenje starom svijetu, a proletarijat učinila tužiteljem i izvršiteljem njegove kazne, svojim grobarom. Ova smrtna presuda na ekonomskom, političkom i teorijskom polju je marksizam, koji je spojio revolucionarnu teoriju i revolucionarnu praksu u dijalektičko jedinstvo.

Samo je dijalektički materijalizam dao čovječanstvu, a posebno proletarijatu, veliko oruđe znanja i djelovanja i ukazao na "izlaz iz duhovnog ropstva u kojem su do sada vegetirale sve potlačene klase". Samo je ekonomska doktrina marksizma razjasnila stvarni položaj proletarijata u opštem sistemu kapitalizma. Samo je naučni komunizam, u svojoj doktrini o klasnoj borbi i diktaturi proletarijata, pokazao proletarijatu put do društva u kojem će „slobodan razvoj svakoga biti uslov za slobodan razvoj svih“. Istorija iz druge polovine 19. veka, čak iu dubinama kapitalističkog društva - u liku Marksa i Engelsa - postavila je temelj novom pravcu teorijske misli - marksizmu. samo " hodanje stazom Marksova teorija, objektivnoj istini ćemo se sve više približavati (nikada ne iscrpljujući je); dok hodate bilo koji drugi način, - piše Lenjin, sjajan student i nastavljač marksizma, - ne možemo doći do ničega osim zabune i laži.


Tri izvora i tri komponente marksizma- naslov članka Vladimira Lenjina, koji daje sažetu analizu istorijskih korena, suštine i strukture marksizma. Napisano u vezi sa 30. godišnjicom smrti Karla Marksa. Prvi put objavljeno u obliku članka u pravnom časopisu RSDLP (b) „Prosveščenie“ (1913, br. 3).

Jedan od omiljenih citata korištenih u sovjetskim propagandnim materijalima (parole, plakati, natpisi na spomenicima itd.) bio je Lenjinov izraz iz ovog članka „Marxovo učenje je svemoćno jer je istinito“.

Sažetak članka

U uvodu Lenjin, polemišući sa protivnicima koji marksizam predstavljaju kao neku vrstu „sekte“, stojeći „...po strani glavnog puta razvoja svetske civilizacije“, pokazuje da je Marksovo učenje „ nastao kao direktan i neposredan nastavak učenja najvećih predstavnika filozofije“, kao „pravednog nasljednika najboljeg što je čovječanstvo stvorilo u 19. vijeku pred licem Njemačka filozofija, engleska politička ekonomija, francuski socijalizam". Prema ovoj definiciji tri izvora marksizma uključuju:

  • Njemačka klasična filozofija;
  • Engleska (buržoaska) politička ekonomija;
  • francuski utopijski socijalizam.

Ova tri izvora razmatra Vladimir Lenjin u svom članku, zajedno sa ostalima. sastavni dijelovi marksizam.

Prvi diočlanci posvećeni filozofiji. Ocrtavanje temelja marksističke filozofije, Lenjin se fokusira na nju materijalistički karakter, uz napomenu da je sintetizovala najbolja ostvarenja francuski Materijalizam 18. stoljeća i filozofija njemačkog mislioca Ludwiga Feuerbacha. Definisanjem " dijalektika", kao „doktrina razvoja u svom najpotpunijem, dubokom i slobodnom od jednostranosti obliku, doktrina relativnosti ljudskog znanja koja nam daje odraz materije koja se neprestano razvija”, Lenjin to bilježi kao glavnu stečenu njemačku klasičnu filozofiju, kreativno asimiliranu i razvijenu marksizmom, u čijem sistemu dijalektika postaje metodologija naučna saznanja i revolucionarne promjene svijeta. U sistemu marksizam poprima potpuni karakter i materijalizam koji proširuje marksizam na javnu sferu. Marxovo otkriće materijalističkih osnova javni život Lenjin se odnosi na broj najvećih dostignuća naučne misli.

Drugi diočlanci posvećeni Marksova ekonomska doktrina. Nakon njega, Lenjin takođe vrednuje učenja engleskih političkih ekonomista Adama Smita i Davida Rikarda. Početak porođaja teorija vrijednosti, Smith i Ricardo smatrali su zakone kapitalističke ekonomije vječnim, iza odnosa stvari nisu vidjeli odnose među ljudima, pa stoga nisu mogli otkriti suštinu viška vrijednosti. Tome se Lenjin suprotstavlja Marxovom doktrina viška vrednosti, koji je poslužio kao osnova za sveobuhvatnu naučnu analizu kapitalističke formacije, kamen temeljac celokupne Marksove ekonomske teorije.

Treći diočlanke posvećene Marksovim učenjima o socijalizmu. Napominjući da su prije Marksa, najozbiljniju kritiku kapitalizma davali utopistički socijalisti, Lenjin kritizira slabost utopijskog socijalizma, koji nije mogao razumjeti "...suštinu najamnog ropstva u kapitalizmu, niti otkriti zakone njegovog razvoja", i nije ukazivao na snage sposobne da stvore novo društvo. Ovome Lenjin suprotstavlja ekonomsku teoriju Marksa i njegovu doktrinu klasne borbe, koja je potkrijepila neizbježnost smrti kapitalizma, i pronašla snagu koja bi trebala postati njegov "grobar" - klasu proletera. Prema autoru, ova "klasa proletera", po svom društvenom položaju, sposobna je da "pomete staro i stvori novo".

Uticaj

Zbog svoje kratkoće i didaktičnosti, Lenjinov članak „Tri izvora i tri komponente marksizma“ bio je jedan od temeljnih u sistemu sekundarnog i više obrazovanje SSSR. Njegov sadržaj se izučavao u okviru predmeta "Društvene nauke" (9-10. razred srednje škole), te u programima univerziteta - u okviru predmeta "Politička ekonomija" i "Naučni komunizam". Budući da je upoznavanje s ovim materijalom započelo još u školskim godinama, u kolokvijalnom govoru, a ponekad i u novinarstvu, rad se obično označava prve dvije riječi - “ Tri izvora” (usp. Adam Smith, “Studija o bogatstvu naroda...” → “Bogatstvo nacija”).

Napišite recenziju na članak "Tri izvora i tri komponente marksizma"

Književnost

  • //Lenjin V.I.- PSS, v.23
  • "Tri izvora i tri komponente marksizma" // Sovjetski filozofski rječnik. M.: 1974

Bilješke

Odlomak koji opisuje tri izvora i tri komponente marksizma

Pjer se odsutno osmehnuo, očigledno ne razumevajući šta mu se govori.
„Da, veoma mi je drago“, rekao je.
„Kako mogu biti nezadovoljni nečim“, pomisli Nataša. Posebno dobar kao što je ovaj Bezuhov?” U Natašinim očima, svi oni koji su bili na balu bili su podjednako ljubazni, slatki, divni ljudi koji su se voleli: niko nije mogao da uvredi jedni druge, i zato su svi trebali biti srećni.

Sljedećeg dana princ Andrej se sjetio jučerašnjeg bala, ali se nije dugo zadržavao na njemu. „Da, lopta je bila veoma briljantna. A ipak... da, Rostova je jako fina. Ima nešto svježe, posebno, a ne peterburško, što je razlikuje. To je sve što je razmišljao o jučerašnjem balu, i nakon što je popio čaj, sjeo je na posao.
Ali od umora ili nesanice (dan nije bio dobar za nastavu, a princ Andrej nije mogao ništa) kritikovao je sopstveni rad, što mu se često dešavalo, i obradovao se kada je čuo da je neko stigao.
Posetilac je bio Bitsky, koji je služio u raznim komisijama, obišao sva društva Sankt Peterburga, strastveni obožavalac novih ideja i Speranskog, i anksiozni izveštač Sankt Peterburga, jedan od onih ljudi koji biraju pravac poput haljine - po modi, ali koji se iz tog razloga čine najvatrenijim zagovornicima trendova. Uznemireno je, jedva stigavši ​​da skine šešir, otrčao do princa Andreja i odmah počeo da govori. Upravo je saznao detalje jutrošnjeg sastanka Državnog vijeća, koji je otvorio suveren, i oduševljeno pričao o tome. Carev govor je bio izvanredan. Bio je to jedan od onih govora koje su održali samo ustavni monarsi. “Suveren je direktno rekao da su vijeće i senat državni posjedi; rekao je da vlast ne treba da se zasniva na samovolji, već na čvrstim principima. Suveren je rekao da treba transformisati finansije i objaviti izvještaje”, rekao je Bitsky, pogađajući dobro poznate riječi i značajno otvarajući oči.
„Da, ovaj događaj je era, najveća era u našoj istoriji“, zaključio je.
Knez Andrej je slušao priču o otvaranju Državnog saveta, kojem je iščekivao s toliko nestrpljenja i kojem je pridavao toliki značaj, i bio je iznenađen što ga ovaj događaj, sada kada se dogodio, ne samo da nije dirnuo , ali mu se činilo više nego beznačajnim. Sa tihim podsmjehom slušao je Bitskyjevu oduševljenu priču. U glavu mu je pala najjednostavnija misao: „Kakva je briga mene i Bitskyja, kakva je briga nas ono što je suveren rado rekao u vijeću! Može li me sve ovo učiniti sretnijom i boljom?
I ovo jednostavno rezonovanje iznenada je uništilo za kneza Andreja sav nekadašnji interes za transformacije koje se vrše. Istog dana, princ Andrej je trebalo da večera u "en petit comite" Speranskog, [na malom sastanku], kako mu je rekao vlasnik, pozivajući ga. Ova večera u porodičnom i prijateljskom krugu osobe kojoj se toliko divio ranije je zainteresovala princa Andreja, pogotovo jer on još nije video Speranskog u svom porodičnom životu; ali sada nije hteo da ide.
Međutim, u dogovoreni sat večere, princ Andrej je već ulazio u svoje, mala kuća Speranskog u vrtu Tauride. U parketnoj trpezariji male kuće, odlikovana neobičnom čistoćom (podseća na monašku čistotu), knez Andrej, koji je nešto zakasnio, već je u pet sati zatekao čitavo društvo ovog petit komita, intimnih poznanika Speranskog, koji je su se okupili. Nije bilo dama osim kćerkice Speranskog (s dugim licem kao njen otac) i njene guvernante. Gosti su bili Gervais, Magnitsky i Stolypin. Čak je i iz sale princ Andrej čuo glasne glasove i zvonak, izrazit smeh - smeh, sličan onom koji se smeju na sceni. Neko glasom sličnim glasu Speranskog jasno je otkucao: ha ... ha ... ha ... Knez Andrej nikada nije čuo Speranskijev smeh, a ovaj zvučni, tanani smeh državnika ga je neobično pogodio.
Princ Andrej je ušao u trpezariju. Cijelo društvo stajalo je između dva prozora za malim stolom sa grickalicama. Speranski, u sivom fraku sa zvezdom, očigledno u onom još belom prsluku i visokoj beloj kravati, u kojoj je bio na čuvenoj sednici Državnog saveta, stajao je za stolom veselog lica. Gosti su ga opkolili. Magnitski je, obraćajući se Mihailu Mihajloviču, ispričao anegdotu. Speranski je slušao, smejući se napred šta bi Magnitski rekao. Dok je princ Andrej ušao u sobu, reči Magnitskog ponovo su bile ugušene smehom. Stolypin je glasno zagrmio, žvaćući komad hljeba sa sirom; Gervais je tiho prosiktao, a Speranski se nasmijao tanko i razgovijetno.
Speranski je, i dalje se smejući, pružio princu Andreju svoju belu, nežnu ruku.
„Veoma mi je drago što vas vidim, kneže“, rekao je. - Čekaj malo... okrenuo se Magnitskom, prekidajući njegovu priču. - Danas imamo dogovor: večera zadovoljstva, a o poslu ni riječi. - I opet se okrenuo ka naratoru, i opet se nasmejao.

rad V. I. Lenjina, koji sadrži sažetu analizu istorijskog. korijeni, suština i struktura marksizma. Napisano u vezi sa 30. godišnjicom smrti K. Marxa. Objavljeno u legalnom boljševičkom časopisu. "Prosvjeta" (1913, br. 3). Članak je bio namijenjen stolovima. aktivisti, propagandisti marksizma među radnicima.

Ući će. dio Lenjinovog djela, pobijajući pokušaje buržoazije. da naučnici predstave marksizam kao neku vrstu "sekte" koja stoji "...po strani glavnog puta razvoja svjetske civilizacije" (PSS, tom 23, str. 40), pokazuje da je Marksovo učenje "... nastalo kao direktan i neposredan nastavak učenja najvećih predstavnika filozofije, političke ekonomije i socijalizma... On je legitimni nasljednik onoga najboljeg što je čovječanstvo stvorilo u 19. stoljeću u obliku njemačke filozofije, engleske političke ekonomije, francuskog socijalizma ” (ibid, str. 40, 43). njemački klasična filozofija, engleski političke ekonomije i francuskog utopijski socijalizma i čine tri izvora marksizma, to-rye Lenjin smatra zajedno sa njegovim sastavnim delovima.

Prvi dio članka posvećen je filozofiji. Izlažući osnove marksističke filozofije, Lenjin se fokusira na njenu materijalističku. karaktera, uz napomenu da je sintetizovala najbolja ostvarenja Francuza. materijalizam 18. veka i filozofiju Feuerbacha. Ch. kupovina Nemca klasična filozofija - "...dijalektika, tj. doktrina razvoja u svom najpotpunijem, dubokom i slobodnom od jednostranog oblika, doktrina relativnosti ljudskog znanja, koja nam daje odraz materije koja se stalno razvija" (ibid. ., str. 43-44) - kreativno je asimilirao i razvio marksizam, u čijem sistemu je postao metodologija nauke. znanja i revolucije. svetske promene. Materijalizam je dobio potpuni karakter, proširen marksizmom na društvo. carstvo stvarnosti. Marxovo otkriće materijalizma. temelji društava. Život Lenjina smatra najvećim naučnim dostignućem. misli.

Drugi dio je posvećen ekonomiji. učenja Marksa. Lenjin ocenjuje učenje Engleza. buržoaski ekonomisti A. Smith i D. Ricardo, to-rye su postavili temelje za radnu teoriju vrijednosti. Međutim, s obzirom na zakone kapitalizma. ekonomije kao vječne, Smith i Ricardo nisu mogli otkriti suštinu viška vrijednosti, nisu vidjeli odnos među ljudima iza odnosa stvari. Lenjin je doktrinu viška vrednosti opisao kao kamen temeljac ekonomije. Marksova teorija, na osnovu koje je Marks dao sveobuhvatnu naučnu. kapitalistička analiza. formacije.

U trećem dijelu Lenjin ispituje socijalistu. učenja Marksa. Govoreći o tome da su u predmarksovskom periodu najozbiljniju kritiku kapitalizmu davali utopisti socijalisti, Lenjin ističe slabost utopista. socijalizma, koji nije mogao shvatiti "...suštinu najamnog ropstva u kapitalizmu, niti otkriti zakone njegovog razvoja...", da pronađe one snage koje su sposobne da stvore novo društvo (ibid., str. 46) . Lenjin skreće pažnju na činjenicu da samo ekonomski Marksova teorija i njegova doktrina klasne borbe naučno su potkrijepili neminovnost smrti kapitalizma, ukazali na silu koja treba da postane njegov grobar - proletersku klasu, "...u svom društvenom položaju..." čini silu". sposoban da pomete staro i stvori novo” (ibid, str. 47).

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

"TRI IZVORA I TRI SASTAVNA DIJELA MARKSIZMA"

rad V. I. Lenjina, koji sadrži sažetu analizu istorijskog. korijeni, suština i struktura marksizma. Napisano u vezi sa 30. godišnjicom Marxove smrti. Objavljeno u legalnom boljševičkom časopisu. "Prosvjeta" (1913, br. 3). Kao što je pokazalo iskustvo revolucije 1905. godine, marksističko prosvećivanje proletarijata dobija princip. značaj u periodu uspona radničkog pokreta. Članak je bio namijenjen strankama. aktivisti, propagandisti marksizma među radnicima. Ući će. dio Lenjinovog djela, pobijajući pokušaje buržoazije. učenjaci koji marksizam predstavljaju kao neku vrstu "sekte" koja stoji "... podalje od glavnog puta razvoja svjetske civilizacije" (Soch., tom 19, str. 3), pokazuje da je Marksovo učenje "... nastalo kao direktan i direktan nastavak učenja najvećih predstavnika filozofije, političke ekonomije i socijalizma... On je legitimni nasljednik onoga najboljeg što je čovječanstvo stvorilo u 19. stoljeću u obliku njemačke filozofije, engleske političke ekonomije, francuski socijalizam“ (ibid, str. 3-4). njemački klasična filozofija, engleski političke ekonomije i francuskog jezika utopijski socijalizma i čine tri izvora marksizma, to-rye Lenjin smatra zajedno sa njegovim sastavnim delovima. Prvi dio članka posvećen je filozofiji. Izlažući osnove marksističke filozofije, Lenjin se fokusira na njenu materijalističku. karaktera, uz napomenu da je sintetizovala najbolja ostvarenja Francuza. materijalizam 18. veka i filozofija L. Feuerbacha. Ch. kupovina Nemca klasična filozofija - "...dijalektika, tj. doktrina razvoja u svom najpotpunijem, dubokom i slobodnom od jednostranog oblika, doktrina relativnosti ljudskog znanja, koja nam daje odraz materije koja se stalno razvija" (ibid. ., str. 4) - također je stvaralački asimilirao marksizam, u čijem sistemu je postao metodologija nauke. znanja i rev. svetske promene. Materijalizam je dobio potpuni karakter, proširen marksizmom na društvo. sfera. Marxovo otkriće materijalizma. temelji društava. Život Lenjin smatra najvećim naučnim dostignućem. misli. Drugi dio je posvećen ekonomiji. učenja Marksa. Lenjin ocenjuje učenje Engleza. buržoaski ekonomisti - A. Smith i D. Ricardo, to-rye su postavili temelje za radnu teoriju vrijednosti. Međutim, s obzirom na zakone kapitalizma. ekonomije kao vječne, Smith i Ricardo nisu mogli otkriti suštinu viška vrijednosti, nisu vidjeli odnos među ljudima iza odnosa stvari. Lenjin je okarakterisao doktrinu viška vrednosti kao kamen temeljac. ekonomski kamen. Marksova teorija, na osnovu koje je dao sveobuhvatnu naučnu. kapitalistička analiza. formacije. U članku Lenjin formulira glavne. kontradikcija kapitalizma: “Sama proizvodnja postaje sve društvenija – stotine hiljada i milioni radnika su povezani u planirani ekonomski organizam – a proizvod zajedničkog rada prisvaja šačica kapitalista” (ibid., str. 6). U trećem dijelu Lenjin ispituje socijalistu. učenja Marksa. Govoreći o tome da je u predmarksovskom periodu Naib. utopijski socijalisti su dali ozbiljnu kritiku kapitalizma, Lenjin primećuje slabost utopizma. socijalizam, koji nije mogao da shvati "...suštinu najamnog ropstva u kapitalizmu..., otkrije zakone njegovog razvoja...", pronađe one snage koje su sposobne da stvore novo društvo (isto, str. 7). ). Lenjin skreće pažnju na činjenicu da samo ekonomski Marksova teorija i njegova doktrina klasne borbe naučno su potkrijepili neminovnost smrti kapitalizma, ukazali na silu koja treba da postane njegov grobar - klasu proletera, "...prema svom društvenom položaju..." koja čini silu" ...sposoban da pomete staro i stvori novo“ (ibid, str. 8).

"TRI IZVORA I TRI SASTAVNA DIJELA MARKSIZMA"

rad V. I. Lenjina, koji sadrži sažetu analizu istorijskog. korijeni, suština i struktura marksizma. Napisano u vezi sa 30. godišnjicom Marxove smrti. Objavljeno u legalnom boljševičkom časopisu. "Prosvjeta" (1913, br. 3). Kao što je pokazalo iskustvo revolucije 1905. godine, marksističko prosvećivanje proletarijata dobija princip. značaj u periodu uspona radničkog pokreta. Članak je bio namijenjen strankama. aktivisti, propagandisti marksizma među radnicima.
Ući će. dio Lenjinovog djela, pobijajući pokušaje buržoazije. da naučnici zamišljaju marksizam kao neku vrstu "sekte" koja stoji "... po strani od glavnog puta razvoja svetske civilizacije" (Soch., tom 19, str. 3), pokazuje da je Marks "... nastao kao direktan i neposredan nastavak učenja najvećih predstavnika filozofije, političke ekonomije i socijalizma... On je legitimni nasljednik onoga najboljeg što je čovječanstvo stvorilo u 19. stoljeću u obliku njemačke filozofije, engleske političke ekonomije i francuskog socijalizma.” (ibid, str. 3–4). njemački klasična filozofija, engleski političke ekonomije i francuskog jezika utopijski socijalizma i čine tri izvora marksizma, to-rye Lenjin smatra zajedno sa njegovim sastavnim delovima.
Prvi dio članka posvećen je filozofiji. Izlažući osnove marksističke filozofije, Lenjin se fokusira na njenu materijalističku. karaktera, uz napomenu da je sintetizovala najbolja ostvarenja Francuza. materijalizam 18. veka i filozofija L. Feuerbacha. Ch. kupovina Nemca klasična filozofija - „...d i alektika, tj. o razvoju u njegovom najpotpunijem, dubokom i slobodnom od jednostranog oblika, o relativnosti ljudskog znanja, koje nam daje odraz materije koja se neprestano razvija” (isto, str. 4) – također je kreativno asimilirao marksizam , u čijem sistemu je postala metodologija naučnog . znanja i rev. svetske promene. Materijalizam je dobio potpuni karakter, proširen marksizmom na društvo. sfera. Marxovo otkriće materijalizma. temelji društava. Život Lenjin smatra najvećim naučnim dostignućem. misli.
Drugi dio je posvećen ekonomiji. učenja Marksa. Lenjin ocenjuje učenje Engleza. buržoaski ekonomisti - A. Smith i D. Ricardo, to-rye su postavili temelje za radnu teoriju vrijednosti. Međutim, s obzirom na zakone kapitalizma. ekonomije kao vječne, Smith i Ricardo nisu mogli otkriti suštinu viška vrijednosti, nisu vidjeli odnos među ljudima iza odnosa stvari. Lenjin je okarakterisao doktrinu viška vrednosti kao kamen temeljac. ekonomski kamen. Marksova teorija, na osnovu koje je dao sveobuhvatnu naučnu. kapitalistička analiza. formacije. U članku Lenjin formulira glavne. kontradikcija kapitalizma: “Sama proizvodnja postaje sve društvenija – stotine hiljada i milioni radnika su povezani u planirani ekonomski organizam – a proizvod zajedničkog rada prisvaja šačica kapitalista” (ibid., str. 6).
U trećem dijelu Lenjin ispituje socijalistu. učenja Marksa. Govoreći o tome da je u predmarksovskom periodu Naib. utopijski socijalisti su dali ozbiljnu kritiku kapitalizma, Lenjin primećuje slabost utopizma. socijalizam, koji nije mogao da shvati "...suštinu najamnog ropstva u kapitalizmu..., otkrije zakone njegovog razvoja...", pronađe one snage koje su sposobne da stvore novo društvo (isto, str. 7). ). Lenjin skreće pažnju na činjenicu da samo ekonomski Marksova teorija i njegova doktrina klasne borbe naučno su potkrijepili neminovnost smrti kapitalizma, ukazali na to da sila, koja treba da postane njegov grobar, proleterska klasa, "...po svom društvenom položaju..." čini silu". ..sposoban da pomete staro i stvori novo“ (ibid, str. 8).

Philosophical Encyclopedia. U 5 tomova - M.: Sovjetska enciklopedija.
Uredio F. V. Konstantinov.
1960-1970.

Filozofija- poseban oblik spoznaje svijeta, proizvodi sistem znanja o temeljnim principima ljudskog postojanja, o općim bitnim karakteristikama ljudskog odnosa prema prirodi, društvu i duhovnom životu u svim njegovim glavnim manifestacijama. Filozofija se takođe shvata kao oblik ljudskog mišljenja, teorijski oblik pogleda na svet.

Teozofija(starogrčki Θεοσοφία) je religiozno i ​​mistično učenje, božanska mudrost, religiozna mudrost, čiji je izvor mistična intuicija.

Dogodilo se da je čovjeku teško živjeti bez vjere. Prije ili kasnije, svi počinju osjećati potrebu za ovom vitalnom podrškom. Podrška vašim mislima, akcijama, nadama.

Ali šta je sa onima koji ne mogu prihvatiti nijednu religiju u njenom opšteprihvaćenom obliku?

Što učiniti ako razumijete osnove, ali se kategorički ne slažete s metodama prezentacije i šljokicama rituala? Šta učiniti ako ste materijalista i idealista u jednoj osobi?

Mnogo je puta novinarka plemenitog porijekla postavljala sebi slična pitanja. Ova žena je živjela svijetlim i neobičnim životom, ostavljajući iza sebe čitavo učenje i sljedbenike širom svijeta. globus. Možda nema mjesta na zemlji gdje ona nije ostavila svoje tragove. Godine 1875, sa svojim prijateljem Henry Steel Olcottom, osnovala je.