Onaj ko voli svijet nije Bog. Ko voli svijet, nema ljubavi Božije

Ozbiljnost: Upozorenje

Poruka: mktime(): Nije bezbedno oslanjati se na sistemske postavke vremenske zone. Morate * da koristite postavku date.timezone ili funkciju date_default_timezone_set(). U slučaju da ste koristili bilo koju od tih metoda i jeste i dalje dobijate ovo upozorenje, najvjerovatnije ste pogrešno napisali identifikator vremenske zone.

Ime datoteke: common/common.php

Broj linije: 2205

Došlo je do PHP greške

Ozbiljnost: Upozorenje

Ime datoteke: common/common.php

Broj linije: 2215

Upravo tako piše u Novom zavetu, u poslanici apostola Jovana, da „ko ljubi svet, u njemu ljubav Božija ne može prebivati“. Kako to? Bog je stvorio ovaj svijet! I on je toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina za grehe celog sveta. Da li nam je zapoveđeno da ne volimo svet? Štaviše, ako volimo svijet, onda ljubav Božija NIJE u nama? Je li ovo neka vrsta kontradikcije? Šta nije uredu? I kako ovo shvatiti?

Ovdje je potrebno OTKRIVENJE od BOGA da bismo razumjeli duhovne, nebeske stvari tjelesnim, zemaljskim umom. Svako jednostavno MORA tražiti od Boga otkrivenja da bi razumio Boga. Danas ću podijeliti kako sam to otkrio.

Da, tako je, Bog je zaista stvorio ovaj svijet sa velikom ljubavlju. Sa samopožrtvovnom ljubavlju prema ljudima, on se ovaplotio kao ljudsko biće, da bismo Njime bili iskupljeni od duhovne smrti. I vjerom su mogli primiti u sebe život Božji, život vječni. I time – vratiti izgubljenu zajednicu čovjeka sa Bogom, koja je bila u Edenu.

Kada je to moguće i da li je moguće? Zar ovo nije fikcija?

br. Ovo nije fikcija. Bog je Duh, - učio je Hristos, - I Bog traži svoje obožavaoce u duhu i istini (u Hristu, Reči Božijoj, pošto je ovo Istina).

To jest, sada smo pozvani vjerom da izađemo iz materijalnog svijeta. I ne samo da se izvuče, već da izađe kroz smrt. Poput Hrista kada je umro umesto nas. Ali samo vjerom. Odnosno, mi - sa Njim, koji je umro, smatramo i sebe mrtvima za materijalni svijet, ležeći u grijehu.

I onda, mora ući u istoj vjeri - u duhovni svijet gde je Bog. Kako je Isus uskrsnuo duhovno telo- pa mi s Njim po vjeri sebe smatramo uskrslim zajedno s Njim. Kao jedno s Njim (Njegovim tijelom, Crkvom). I već moramo živjeti u duhu, a ne u svojoj materijalnoj suštini. Iako u tijelu - ali glavno nije tijelo, već preporođeni duh, koji ima druge vrijednosti i prioritete.

Tako ulazimo sa Bogom u Novi zavjet- živjeti u Duhu, u Isusu Kristu. Kao što je o tome pisao apostol Pavle, mi smo kršteni u Hristovu smrt i u Njegovo vaskrsenje. (kršteni smo - ovo, prevedeno na naš jezik, znači ronimo). I obećavamo Bogu da ćemo živjeti prema Njegovim, Božjim, zahtjevima, koje nam je dao u Učenju Novog Zavjeta. Više ne pripadamo sami sebi. Mi pripadamo samo Bogu koji nas je otkupio, kao djecu koju je On iznova usvojio u Isusu Kristu.

Ako tijelo traži ono što želi, poznato i voljeno, onda duh traži ono što Bog želi, i ono što On odobrava kao nešto što će biti za naše dobro (ne za zemaljska dobra, već prije svega za spasenje , za vječni život). Bog usmjerava naš duh, poučava ga i opominje, vodi ga tako da naučimo sve duhovno što je potrebno u našem novom, duhovnom stanju.

Došao na zemlju sa Isusom Hristom nova era, novi zivot- ponovo rođen ljudski duh. A sada – treba da živite ona uputstva koja je Bog dao u Učenjima Novog Zaveta. Ovo je doktrina novog stvaranja i vodstvo Duha Božjeg - u nama, Božjoj djeci. A ko nema ovaj novi duh, preporođen od Boga, i ne živi po njemu, još nije spašen.

Čim sam počeo da čitam jevanđelska učenja u knjizi Novog zaveta, mnogo sam pitao Boga kako da se ponovo rodim. Ali ispostavilo se da to nije na meni. Moram da prihvatim evanđelsko učenje (Novog zavjeta) vjerom i to će se dogoditi samo od sebe. Bog nas rađa, a ne nas same.

Došlo je do PHP greške

Ozbiljnost: Upozorenje

Poruka: date(): Nije bezbedno oslanjati se na sistemske postavke vremenske zone. Morate * da koristite postavku date.timezone ili funkciju date_default_timezone_set(). U slučaju da ste koristili bilo koju od tih metoda, a vi ste i dalje dobijate ovo upozorenje, najvjerovatnije ste pogrešno napisali identifikator vremenske zone.

Ime datoteke: common/page.php

Broj linije: 1900

Došlo je do PHP greške

Ozbiljnost: Upozorenje

Ime datoteke: common/page.php

Šta su drugo ovozemaljski poslovi osim taštine, za koju su neki privrženi bez ikakve koristi (tačnije, čini se da su joj potpuno posvećeni), osim prevelikih i besmislenih nevolja ovog života?

Fragmenti.

Sv. Grigorije Palama

ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko voli svijet, nema ljubavi Očeve

Ljubav prema svijetu i ljubav prema Bogu ne mogu postojati zajedno u istoj osobi. Jer ljubav prema svijetu je neprijateljstvo prema Bogu. Pa opet kaže: "Ne voli svijet, niti bilo šta drugo na svijetu". Šta je: "čak (šta) iz svijeta" ako ne težnja za novcem, od koje nema koristi za dušu, tjelesne želje, oholost, zemaljske želje? Sve ovo ne samo da nije od Boga, nego i odvaja od Njega one koji imaju ove (strasti) u svojim dušama, i umrtvljuje dušu koju su oni osvojili, i zakopava je u zlatnu i srebrnu kolicu; šta je gore od običnog groba, u koji obično zakopavamo svoj pepeo, u meri u kojoj on odgovara našem mrtva tijela, zatvara smrad koji iz njih izlazi i čini ga tako da se uopće ne osjeća; ali zlatni i srebrni pijesak, koliko bi bogati mislili, upotrijebljen uz to, čini pokojnika još smrdljivijim, tako da do neba i nebeski anđeli i smrad je došao do samog Boga Nebeskog i odbio, strujajući sa neba, milost Božiju i Njegovu dobročinstvo prema pokojniku.

Omilije 49. Na praznik svetog apostola i jevanđeliste i Hrista mnogo ljubljenog Jovana Bogoslova.

Rev. John Cassian

[Sveci] na sozercanje sjaja slave Božje s najvećom živahnošću, okrećući poglede svojih srca, ne mogu podnijeti ni prolazne sjene tjelesnih misli, odvraćaju se od svega što odvlači pogled uma od ovo svetlo. Blaženi apostol, želeći da nadahne svakoga takvim raspoloženjem, kaže: Ne ljubite svijet, ni ono što je u svijetu: ko ljubi svijet, nema u sebi ljubavi Očeve. Jer sve što je u svijetu, požuda tijela, požuda očiju i oholost života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta. I svijet prolazi, i njegova požuda, a onaj koji vrši volju Božiju ostaje zauvijek. Dakle, sveci se odvraćaju od svega što je ovozemaljsko na svijetu, ali nemoguće je da ih kratkotrajne puzajuće misli na to ne bi odvukle, a sada niko (osim Gospod i Spasitelj naš) ne sputava rasipanje duha tako da, uvek ostajući u kontemplaciji Boga i nikada se ne udaljavajući od njega, nije sagrešio u uživanju ni u čemu svetskom.

Intervjui.

Rev. Simeona Novog Bogoslova

ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko voli svijet, nema ljubavi Očeve

Bježimo od svijeta i onoga što je u svijetu, ljubljena braćo. Jer šta je za nas svijet i stvari svijeta? Trčimo i trudimo se dok ne shvatimo nešto trajno i neprolazno. Jer sve tinja, i kao što san prolazi, ništa nije čvrsto i čvrsto od vidljivih stvari.

Katekizam 2.

Rev. Maksim Ispovednik

ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko voli svijet, nema ljubavi Očeve

Mir Sveto pismo imenuje razumne stvari, a oni koji se njima bave su svjetovne osobe, kojima, na njihovu veću sramotu, kaže: ne voli svijet, niti bilo šta drugo na svijetu. Kao i sve na svijetu, požuda tijela i požuda očiju, i oholost života nisu od Oca, nego od ovoga svijeta postoji.

Poglavlja o ljubavi.

Rev. Justin (Popovich)

ne volite svijet, niti ono što je u svijetu. Ako neko voli svijet, u njemu nema ljubavi Očeve

Jer cijeli svijet leži u zlu, pomiješan je sa zlom, jača i puni se zlom. Grijeh vrlo genijalno i vješto ulazi u svijet uz pomoć tajnih uskih ulaza (zadovoljština osjetila), koji se teško mogu izdvojiti i razlikovati, a ostavlja otrov u prirodi i suštini svijeta. Svojom ljubavlju prema grijehu svijet se toliko stopio sa zlom da zlo i svijet zvuče kao sinonimi. I stoga ljubav prema svijetu stvara ljubav prema grijehu i zlu. A Sveti Jovan Bogoslov piše: Ako neko voli svijet, u njemu nema ljubavi Očeve.(Ko voli svijet, nema ljubavi Očeve.) A šta je ovo Očeva ljubav? To je ljubav, koja se nalazi u svemu Božanskom, besmrtnom, vječnom, u dobroti, istini, ispravnosti, ljubavi, mudrosti. Ovo je poseban, drugačiji svijet, koji je potpuno stvoren na svemu što je Božansko, besmrtno, istinito, pravedno, mudro i vječno.

Interpretacija 1 saborna poruka Sveti apostol Jovan Bogoslov.

Blzh. Teofilakta Bugarskog

ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko voli svijet, nema ljubavi Očeve

Primijenivši nauk na duhovna doba, apostol dodaje opomenu. Ne voli svijet. Piše kao djeca; za djeca uvek drhti od radosti pred onim što se čini prijatnim. Zatim daje razlog zašto niko ne treba da voli svet, niti ono što je u svetu. Zatim nudi nastavu očevi i mladići koji su sposobniji i savršeniji. Da ne biste pod svijetom shvatili sveukupnost neba i zemlje, apostol objašnjava šta je svijet i šta je u svijetu. I, prvo, pod svijetom misli na poročne ljude koji nemaju ljubav Očevu u sebi. Drugo, pod postojanjem u svijetu on podrazumijeva ono što se čini po požudi tijela, koja, djelujući kroz čula, pobuđuje požudu. Jer pod očima, glavnim instrumentom čula, mislio je na ostala čula. Pod požudom se podrazumeva svako zlo: preljuba, pijanstvo, nepristojna ljubaznost, ubistva (bilo da su počinjena iz pohlepe, ili da bi se uništili suparnici), prevara, pod kojom moramo razumeti svako protivljenje - uopšte, sve neprijateljsko Bogu, i nas počinili tjelesnom požudom.

Komentar na 1. poslanicu svetog apostola Jovana.

Bede The Hon.

ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko voli svijet, nema ljubavi Očeve

Apostol upućuje ove riječi svim sinovima Crkve bez izuzetka; i, naravno, onima koji jesu očevi prema razboritosti i zrelosti u vjeri; i to djeca u pobožnosti i poniznosti; i to omladina ili mladići pobjednik u borbi protiv iskušenja. Na isti način, savjetuje svima da koriste svjetovne stvari po potrebi, ali da se ne drže površnog i prolaznog u svojim srcima.

O sedam katoličkih poslanica.

Didim Slijepi

ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko voli svijet, nema ljubavi Očeve

Pošto su oni Božiji prijatelji, pa ko hoće biti u miru, postaje neprijatelj Božiji, proizilazi da ko želi da bude prijatelj Božiji da bi imao Njegovu ljubav prema sebi, neka odstupi od ljubavi prema svetu i svemu što je u njemu.

Na 1. Jovanovu poslanicu.

Pa da to neko ne pomisli pod rečju svijet ovde se odnosi na izgradnju neba i zemlje i šta je u njima, Jovan je protumačio na šta se reči odnose šta je u njima tako da, posledično, i mi znamo. Šta je u njima postoji strastveno i materijalističko raspoloženje duše, obeleženo požudom tela koja se bori protiv duše i požudom očiju. Iz navedenog se takođe može zaključiti da vidljivi svijet više nije voljen od strane onih koji su ga transcendirali da bi više ne razmišljali o vremenskom, već o vječnom.

Sažetak.

Hilarius Arelatsky

ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko voli svijet, nema ljubavi Očeve

Razborit otac opominje glupe sinove da ne vole ono što brzo prolazi; a ovo je kruna najmudrijeg gospodara, koja priliči svakom pravednom čovjeku.

Traktat o sedam katoličkih poslanica.

Abba Isaiah

ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko voli svijet, nema ljubavi Očeve

Brat je upitao: "Šta je svijet?" Starac je odgovorio: „Mir je zamka okolnosti, mir je postupanje protivno prirodi i zadovoljavanje telesnih želja. Svijet će misliti da ćete vi ostati u ovom vijeku. Svijet je da razmišljate o tijelu, a ne o duši, i da se hvalite onim što je od vas ostalo. Nisam sve ovo rekao sam, ali apostol Jovan kaže: Ne volite svijet, niti ono što je na svijetu.

Great Patericon.

Ep. Mihail (Luzin)

ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko voli svijet, nema ljubavi Očeve

Ističući da je ljubav prema Bogu i bližnjem temelj kršćanske aktivnosti (čl. 1. Iv. 2,7-11) i s posebnim apelom na kršćane prema njihovom duhovnom uzrastu (1. Iv. 2,12-14), apostol s snaga i odlučnost otkriva suprotnu ideju o tome šta je nedostojno čovekove ljubavi prema Bogu i bližnjemu i suprotno ljubavi Božijoj prema čoveku. Ne volite svijet, niti ono što je na svijetu: ljubiti svijet, ili svemir, kao najizvrsnije stvorenje Božje za potrebe i zadovoljstvo čovjeka, zapovijeda i riječ Božja i sama ljudska priroda. Stoga je i moguće i potrebno voljeti svijet kao najljepšu tvorevinu Božju, a sam Bog je u našu prirodu unio sposobnost i potrebu da i spoznamo i volimo istinu i ljepotu i dobrotu u svijetu, te da koristimo sa ljubav i zahvalnost prema Njemu darove Njegove milosti u svijetu. Ali, kao rezultat čovjekovog grijeha, priroda se promijenila u svom odnosu prema čovjeku, a čovjek se promijenio u odnosu na prirodu, i svijet je zajedno sa čovjekom postao u zlu, u grijehu, i u tom smislu se kaže da je svijet leži u zlu (up. Jn 5,19 i pribl.). I kao što čovek ne treba da voli zlo i greh, tako treba i svet, zbog čega apostol kaže da ne voli svet. „Da ne biste pod svijetom razumjeli sveukupnost neba i zemlje, apostol objašnjava šta je svijet i šta je u svijetu. I, prvo, pod svijetom misli na poročne ljude koji nemaju ljubav Očevu u sebi. Drugo, pod bivanjem u svijetu podrazumijeva ono što se čini po požudi tijela, što, djelujući kroz čula, pobuđuje požudu” (Teofilakt). Čovek mora da voli Boga svom dušom, ali svet je, kao grešan, u zlu, i zato ga čovek ne sme da voli; čovjek tako stoji između njih i mora birati između njih, ili ljubav prema Bogu ili ljubav prema svijetu, mora služiti ili Bogu ili mamonu (Matej 6:24 pribl.); Bog i svijet su za čovjeka postali suprotnosti, tako da je prijateljstvo sa svijetom neprijateljstvo prema Bogu, a ko hoće da bude prijatelj svijeta, postaje neprijatelj Bogu (Jak 4,4 up. napomenu). Dakle, ako u osobi nema grešne vezanosti za svijet, onda se može koristiti i tješiti sa svim njegovim darovima; ali čim se uhvati za njega i počne da ga voli, on postaje grešan, zao za njega, ne treba ga voljeti kao grijeh, kao zlo. Isto važi i za sve što je na svetu, i za sve predmete sveta, i za sve ljude, i za sve životinje, i uopšte za sva stvorenja: ko god ili bilo koga voli više od Boga, nedostojan je Boga i Njegova ljubav (usp. Mat. 10:37 i pribl.). Ali za čiste – sve je čisto, i nije grešno da se sve može i treba koristiti kao čisto, na slavu Božju (Tit 1,15); mjera korištenja svijeta kao dobra je mjera ljubavi prema Bogu; ako ga voliš, sve je sveto i čisto; ako ne voliš, sve je grešno i zločesto, ili zlo. To se podrazumijeva mi pričamo bezuslovno umjesto relativno. - Ko voli svijet i tako dalje: ko se strasno drži sveta, on time svedoči da ne voli Boga, a ko ne voli Boga, Bog ga ne voli, pa stoga ljubav Božija ne počiva na njemu, ili ne prebivati u njemu. - Ne voli svijet jer sve što je u svijetu nije od Oca, nego od svijeta; drugim riječima: ne volite zlo, jer ono nije od Boga, nego od samog zla, ili njegovog krivca, đavola; a ko ga voli ili se za njega drži, prianja se za đavola i udaljava se od ljubavi prema Bogu i od Božja ljubav za njega.

Inteligentni apostol.

Euherije Lionski

ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko voli svijet, nema ljubavi Očeve

Ne voli, kaže, svijet, niti ono što je na svijetu jer sve to laska našim očima lažnom ljepotom. Ova moć očiju, namenjena za svetlost, ne treba da se primenjuje na lažne; budući da je otvoren za životne radosti, neka ne dozvoli da uzroci smrti uđu u sebe.

Pohvala Valerijanu.

Lopukhin A.P.

Art. 15-17 Ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko ljubi svijet, nema ljubavi Očeve u sebi. Jer sve što je u svijetu, požuda tijela, požuda očiju i oholost života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta. I svijet prolazi, i njegova požuda, a onaj koji vrši volju Božiju ostaje zauvijek

Ukazavši u namjernom dvostrukom pozivu kršćanima različite dobi na visoko stanje milosti kršćana, apostol sada odlučnije upozorava na svijet koji leži u zlu i na varljive blagoslove svijeta. Šta je svijet, o kosmoV, protiv privrženosti na koju Apostol s posebnom istrajnošću upozorava? „Da ne biste pod svijetom razumjeli sveukupnost neba i zemlje, apostol objašnjava šta je svijet i šta je u svijetu. I, prvo, pod svijetom misli na poročne ljude koji nemaju ljubav Očevu u sebi. Drugo, pod postojanjem u svijetu podrazumijeva ono što se čini po tjelesnoj požudi, koja, djelujući kroz čula, pobuđuje požudu... uopće, sve što je neprijateljsko prema Bogu...” (Blaženi Teofil). Dakle, ovo je svijet od kojeg se, prema poticaju apostola Jakova, pravi kršćanin mora čuvati neokaljanim (Jakovljeva 1,27); do groba s njim postoji neprijateljstvo protiv Boga (Jakovljeva 4:4). Apostol navodi dva razloga da dokaže potrebu za odlučnim i potpunim odvajanjem od svijeta: prvo, da je ljubav prema Bogu nespojiva s ljubavlju prema svijetu (r. 15) – nespojiva iz razloga što je suština svijeta , unutrašnji, nadahnjujući ga, život je formiran grešnom, Bogu neprijateljskom požudom ljudske prirode izopačene grijehom (usp. Rim. 7,7 i dalje), granajući se u tri glavne strasti - požudu tijela ili čulnost (usp. Rim 8,7-8), požuda očiju i gordost života - u koga se, kao na polugu, okreće svijet koji leži u zlu, i sa čije strane je sam đavo kušao Gospoda u pustinji ( Mt 4,1-11, itd.); drugo, nije potrebno voljeti svijet i zato što on tu ne može dostaviti ono postojano i nepromjenjivo dobro kojem težimo, budući da su svijet i njegove želje nešto fluidno, prolazno, dok onaj koji vrši volju Božiju nalazi dobro koje ostaje zauvek (čl. 17). “Svjetske požude su kratkotrajne i nestalne, ali ono što se događa po volji Božjoj je dugotrajno i vječno.” (Teofil).

Objašnjavajuća Biblija.

Sjećanje na koga danas slavimo naziva se i apostolom ljubavi. Ljubav je centralna tema njegove tri kratke, ali živopisne i nezaboravne poruke. Odmorite se na trenutak od gužve i gužve i pročitajte barem nekoliko stihova iz njih.

1. Djeco moja! Ovo ti pišem da ne griješiš; i ako ko zgriješi, onda imamo zastupnika kod Oca, Isusa Krista, pravednika; On je pomirba za naše grijehe, i to ne samo za naše, nego i za grijehe cijelog svijeta. A da smo Ga upoznali, učimo iz činjenice da držimo Njegove zapovijesti. Ko kaže: "Poznao sam ga", a zapovijesti Njegove ne drži, lažac je i nema istine u njemu; ali ko drži svoju riječ, u njemu je zaista savršena ljubav Božja: po tome znamo da smo u njemu. Ko god kaže da ostaje u Njemu, mora činiti kao što je On učinio (1. Jovanova 2:1-6).

2. Vidite kakvu nam je ljubav Otac dao da možemo biti pozvani i biti djeca Božja. Svijet nas ne poznaje jer nije poznavao Njega. Voljeni! mi smo sada deca Božja; ali još nije otkriveno da hoćemo. Znamo samo da ćemo, kada se otkrije, biti poput Njega, jer ćemo Ga vidjeti kakav jeste (1. Jovanova 3:1-2).

3. Ljubav poznajemo u tome da je On položio svoj život za nas; a mi moramo položiti svoje živote za svoju braću. Ali ko ima bogatstvo u svetu, a vidi brata u nevolji, zatvori srce za njega – kako ljubav Božja ostaje u njemu? Moja djeca! nemojmo ljubiti riječju ili jezikom, nego djelom i istinom (1. Jovanova 3:16-18).

4. Ljubljeni! Ljubimo jedni druge, jer ljubav je od Boga, i svaki koji voli, rođen je od Boga i poznaje Boga. Ko ne voli, ne poznaje Boga, jer Bog je ljubav (1. Jovanova 4:7-8).

5. Božja ljubav prema nama je otkrivena u onome što je Bog poslao u svijet jedinorodni sin Njegov, da možemo primiti život kroz Njega. Ovo je ljubav, da mi nismo voljeli Boga, nego je On volio nas i poslao svog Sina kao pomirnicu za naše grijehe. Voljeni! ako nas je Bog tako volio, onda i mi moramo voljeti jedni druge (1. Jovanova 4:9-11).

6. I upoznali smo ljubav koju Bog ima za nas, i povjerovali smo u nju. Bog je ljubav, i ko ostaje u ljubavi, ostaje u Bogu, i Bog u njemu. Ljubav dostiže takvo savršenstvo u nama da imamo odvažnost na sudnji dan, jer hodimo ovim svijetom kao i On. U ljubavi nema straha, ali savršena ljubav izgoni strah, jer u strahu je muka. Ko se boji, nesavršen je u ljubavi (1. Jovanova 4:16-18).

7. Ko kaže: Ja volim Boga, a mrzi brata svoga, lažac je; jer ko ne voli brata svoga kojeg vidi, kako može ljubiti Boga koga ne vidi? I mi imamo takvu zapovest od Njega, da onaj ko voli Boga voli i brata svoga (1. Jovanova 4:20-21).

8. A sada te molim, gospodarice, ne kao novu zapovijed tebi, nego onu koju imamo od početka, da volimo jedni druge. Ljubav je da postupamo u skladu sa Njegovim zapovestima. Ovo je zapovijest koju ste čuli od početka, da po njoj hodate (2. Jovanova 1,5-6).

9. Ljubljeni! ponašaš se kao vjeran čovjek u onome što činiš za svoju braću i za strance. Svedočili su pred crkvom tvoje ljubavi. Dobro ćeš učiniti ako ih pustiš, kao što treba da odu radi Boga, jer su otišli radi Njegovog imena, ne uzimajući ništa od neznabožaca. Stoga ih moramo primiti da bismo postali suradnici istine (3. Jovanova 1:5-8).

10. Ne ljubite svijet, ni ono što je u svijetu: ko ljubi svijet, nema u sebi ljubavi Očeve. Jer sve što je u svijetu, požuda tijela, požuda očiju i oholost života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta. I svijet prolazi, i njegova požuda, ali onaj koji vrši volju Božju ostaje zauvijek (1. Jovanova 2:15-17).

Istina je ljubomorna i neće tolerisati igru "zgodno-neudobno"

Apostol ljubavi, Jovan Bogoslov, u svojoj prvoj poslanici sa najvećom jasnoćom kaže: „Ne ljubite svet, ni ono što je u svetu: ko ljubi svet, ljubavi Očeve nema u njemu“ (1. Jovan 2:15). „Zar ne znaš da postoji neprijateljstvo protiv Boga? - odjekuje apostol Jakov. „Tako ko hoće da bude prijatelj sveta, postaje neprijatelj Bogu“ (Jakovljeva 4:4). Ovakvi apeli nikako nisu tolerantni. Možda će se nekima činiti preoštrim, neko će se odmah sjetiti alegorijskog tumačenja i pokušati nekako izgladiti oštre uglove. Međutim, ovo ima smisla Sveto pismo Neće se promijeniti. Ovo nije istina svijeta koji se mijenja. Istina je ljubomorna i neće tolerisati igru "zgodno-neudobno".

Da bismo razumjeli značenje tako teškog položaja Svetog pisma, osvrnimo se na život sv. Martinijana.

Sveti Martinijan je ustao bosa o zapaljenom uglju: „Teško je podnijeti privremeni oganj, kako ćeš podnijeti vječni oganj?“

Prvo pitanje koje se nameće je: „Koga bi mogao uznemiriti krotki monah koji je svoj život proveo u tišini i delima u pustinji blizu Cezareje Palestinske?“ Bilo kako bilo, mirnom životu monaha nije suđeno. Jednom bludnica, raspravljajući se sa izopačenim ljudima da mu je Martiniana došla noću, prerušena u lutalicu, tražeći prenoćište. Svetac ju je pustio da uđe jer je bilo loše vrijeme. Ali lukavi gost se presvukao u skupu odeću i počeo da zavodi asketu. Svetac je istrčao iz kelije, zapalio vatru i stao bos na užareni ugalj. Istovremeno je rekao sebi: "Teško je tebi, Martiniane, podnijeti ovaj privremeni oganj, kako ćeš podnijeti vječni oganj koji ti je pripremio đavo?"

Svijet ne može prihvatiti da neko želi da živi po zakonima jevanđelja

U kontekstu ovog primjera iz života svetog Martinijana treba razmotriti upozorenja apostola protiv. Zvuče kao upozorenje, očinska opomena, prožeta nadahnutim iskustvom. Kršćani nisu odgovorni za neprijateljstvo između Sotoninih slugu i onih koji su žedni istine koja ispunjava svijet. Štaviše, Gospod je jasno pozvao savršena ljubav- čak i neprijateljima! Međutim, u isto vrijeme, Spasitelj je rekao: “Ne mislite da sam došao donijeti mir na zemlju; Nisam došao da donesem mir, nego mač, jer sam došao da rastavim čovjeka od oca, i kćer od majke njene, i snahu od svekrve. A neprijatelji su čovjeku dom njegov” (Matej 10:34-36). Gospod nije zapovedio, već je izrekao istinu, čiju ispravnost od samog početka širenja hrišćanstva dokazuje svet: svet se ne može pomiriti sa činjenicom da neko želi da živi po zakonima sveta. Jevanđelje. Htjeli mi to ili ne, ali „da si od svijeta, svijet bi volio svoje; ali zato što niste od svijeta, nego sam vas ja izabrao od svijeta, zato vas svijet mrzi. Zapamtite riječ koju sam vam rekao: Nije sluga veći od svog gospodara. Ako sam ja bio proganjan, i vi ćete biti progonjeni; ako su moju riječ održali, vašu će održati” (Jovan 15:19-20). U ovim Spasiteljevim riječima otkriva se suština stvarnosti koja okružuje kršćane. Ona teži drugim ciljevima, za nju su stvarni drugi zakoni od zakona vječnog života. Razumijevanje ovoga je značenje "dobre brige" o kojoj prečasni starče Pajsije. Hrišćani uvek imaju čemu da teže, uvek ima gde da rade na sebi, da savladaju izazove sveta. Ako se takva potreba ne osjeća, ovo je prilika da ozbiljno razmislite o svom životu. U tom smislu mir, bezbrižnost udobnosti, zasićenost životom su ljubav prema svijetu, na čiju opasnost su apostoli upozoravali...

Ali priča o svetom Martinijanu ima nastavak.

Bludnica se, pogođena hrabrošću i strpljenjem sveca, pokajala

Žena, pogođena hrabrošću i strpljenjem sveca, pokajala se i zamolila da bude vođena putem spasenja. Po njegovom uputstvu otišla je u Vitlejemski manastir Svetog Pavla, gde je živela u strogim podvižničkim poslovima 12 godina do svoje blažene smrti. I u toj činjenici nalazimo odgovor na pitanje kako odgovoriti na neprijateljstvo svijeta, na njegove izazove. Apostol Jakov nedvosmisleno kaže: „Oduprite se đavolu, i pobjeći će od vas“ (Jakovljeva 4,7). Odnosno, dobra kršćanska hrabrost i revnost trebaju biti u arsenalu svakog vjernika. Naravno, svako ima svoju meru podviga, ali smisao jevanđeoskog puta je isti za svakoga ko želi da ga sledi – hrabrost da se odupre neprijateljstvu sveta, pa čak i neprijateljstvu sopstvenog „ja“. I iako ne može svako to učiniti tako jasno i odlučno kao monah Martinijan, ali svako ima svoje bojno polje na kojem može pokazati hrišćansku hrabrost i strpljenje. Neko stoji na usijanim markama, a neko jednostavno oprosti uvredniku, neko stoji na kamenu hiljadu dana, a neko se prekrsti prolazeći pored hrama i daje deo plate siromasima. Sve je to manifestacija te hrabrosti koja može promijeniti i nas i svijet oko nas, pa ni malo toga, vjerovatno, ne treba zanemariti. Samo takvom svakodnevnom, doduše najobičnijom, beznačajnom, ali stalnom vjernošću zapovijedima Spasiteljevim, hrabrošću da ih se sjećamo svake minute našeg života, možemo ispuniti volju apostola, koji se obratio stanovnicima Korinta: “ Ti si naše pismo, zapisano u našim srcima, prepoznatljivo i čitano od svih ljudi; sami pokazujete da ste pismo Hristovo, napisano kroz našu službu ne mastilom, nego Duhom Boga živoga, ne na kamenim pločama, nego na pločama od mesa srca” (2. Korinćanima 3:2 -3).

Takav je poziv kršćana – da budu pisma Kristova, koja mogu čitati svi koji iskreno traže spasenje. Valjda je vrijedno toga zapamtiti, posebno u onim trenucima kada se od nas ne traži toliko – da pokažemo hrabrost i budemo vjerni Jevanđelju na mjestu gdje nas je Gospod postavio.

. On je pomirba za naše grijehe, i to ne samo za naše, nego i za grijehe cijelog svijeta.

Apostol, znajući da je naša priroda nestalna i grešna, da uvijek u sebi nosimo privlačnost prema zlu, da zavidljivi đavo svojim zavjetima ometa naše spasenje, da stoga i oni koji su se već ispovijedanjem pomirili s Bogom, ako žive nepažljivo, neće izbjeći grijeh, sada nadahnjuje da ako smo pali nakon oproštenja naših grijeha, ne smijemo očajavati. Jer ako se okrenemo, opet možemo primiti spasenje posredstvom Gospoda Isusa Hrista, jer će On, posredujući za nas pred Ocem, pomiriti grehe naše, i to ne samo za naše, nego i za grehe celog sveta. . Apostol je to rekao jer je pisao Židovima, rekao je to kako bi pokazao da dobrotvornost pokajanja nije ograničena samo na njih, već se proteže i na neznabošce, ili da se ovo obećanje odnosi ne samo na savremenike, već na sve ljudi narednih vekova. On naziva Isusa Krista zagovornikom za nas, moleći ili uvjeravajući Oca. Ova sličnost Boga sa čovjekom koristi se sa posebnom svrhom, kao i sljedeće riječi: "Sin ne može ništa sam od sebe"(). Ovo drugo se kaže da se ne bi smatrali bogoprotivnikom. A da i Sin ima moć opraštati grijehe, pokazao je to na primjeru uzetog (). Također, kada je učenicima dao moć da opraštaju grijehe, jasno je pokazao da daje takvo pravo autokratski. Ali apostol, kao što smo rekli, sada tako govori sa posebnom svrhom, naime, da predstavi da Sin ima jednu prirodu i jednu moć sa Ocem, i da su postupci jedne od tri presvete osobe zajednički drugima. Osobe.

. A da smo Ga upoznali, učimo iz činjenice da držimo Njegove zapovijesti.

Običaj je ovog blagoslovljenog muža da koristi iste riječi za označavanje različitih predmeta, kao, na primjer, u ajetu: „Bio sam u svijetu, i svijetu dogodilo se kroz Njega, a svijet Ga nije poznavao."(). Sada je upotrijebio riječ "znati". različita značenja. Jer riječ znati izražava i znanje o nečemu i vrlo blisko poznanstvo s nekim. Ovo značenje u riječima: "Gospod zna svoje"(), i: "Onaj koji nije znao za grijeh, prinio nam je žrtvu za grijeh" ().

. Ko kaže: "Poznao sam ga", a zapovijesti Njegove ne drži, lažac je i nema istine u njemu;

. ali ko drži svoju riječ, u njemu je zaista savršena ljubav Božja: po tome znamo da smo u njemu.

I naprotiv potvrđuje isto, koristeći najpotpuniji dokaz.

. Ko god kaže da ostaje u Njemu, mora činiti kao što je On učinio.

Savršena ljubav se, kaže, dokazuje delima. Ali kako se desi da neko naizgled ispravno i tačno drži zapovesti, a njegovo unutrašnje raspoloženje je nečisto, zašto je daleko od Boga, onda apostol kaže da onaj ko je dodeljen Bogu mora da živi onako kako blizina Bogu zahteva.

. Voljeni! Ne pišem vam novu zapovest, nego drevnu zapovest, koju ste imali od početka; drevna zapovest je reč koju ste čuli od početka.

Počinje da priča o ljubavi prema bližnjem. Kaže da se prisnost ili ljubav prema Bogu prije svega prepoznaje iz ljubavi prema bližnjemu. Jer nemoguće je da onaj ko je obasjan spoznajom Boga i ispunjen ljubavlju prema Njemu ima mrak mržnje prema svome bratu; jer svjetlost i tama u isto vrijeme u istom objektu ne mogu biti zajedno. Dakle, onaj ko je obasjan ljubavlju Božijom i ima Boga, ima i svetlost u odnosu na svog brata, koja se rasplamsava od ljubavi prema svom bratu. A ko kaže da voli Boga, a mrzi svog brata, on je u stalnoj tami, njegove razumne oči su uvek pomračene, jer je izgubio svetlost zajednice sa Bogom i sa svojim bratom. On više ne zna šta može biti korisno za njega.

. Ali osim toga, pišem vam novu zapovijest, koja je istinita i u Njemu i u vama: jer tama prolazi i prava svjetlost već svijetli.

. Ko kaže da je na svjetlu, a mrzi brata svoga, još je u tami.

. Ko ljubi brata svoga, ostaje u svjetlosti, i u njemu nema kamena spoticanja.

. Ali ko mrzi brata svoga u tami je, u tami hodi i ne zna kuda ide jer mu je tama zaslijepila oči.

Pošto je ova poslanica saborna, napisana općenito svima, Židovima i neznabošcima, onda se u odnosu na Židove može reći da im apostol piše zapovijest o ljubavi, ne novu, nego drevnu. Jer čak je i na Mojsijevim pločama pisalo: "Ljubav", po Bogu, i "tvoj komšija kao ti sam"(). Ali kako, reći će drugi, u odnosu na neznabošce, apostol piše o drevnoj zapovesti, kada oni nigde nemaju ništa slično? Mi odgovaramo. Zakon ljubavi prema bližnjima napisan je i među paganima. Kako to? To je zapisano u njihovim srcima prirodnim mislima. A da se misli usađene u nas sa prirodom nazivaju prirodnim zakonom, to može potvrditi apostol Pavle, koji kaže: “Vidim još jedan zakon koji se suprotstavlja zakonu mog uma”(). Dakle, i neznabošci su prihvatili zakon ili drevnu zapovest, jer nam sama priroda propisuje da budemo krotki jedni prema drugima i prema svemu srodnom; Kao rezultat toga, čovjek je društvena životinja, a to je nemoguće bez ljubavi. U starim pričama ima čak i mnogo svjedočanstava o ljudima koji su umrli za druge, a to je znak najveće ljubavi, kako je objasnio naš Spasitelj, rekavši: "nema veće ljubavi nego ako čovek život svoj položi za prijatelje svoje"(). Pošto je zapovest da ljubiš bližnjega data i Jevrejima i neznabošcima, apostol kaže da ti pored drevne zapovesti koju si čuo o ljubavi prema bližnjemu pišem novu zapovest, koja važi i za Onoga koji je prisvojio vi Bogu kroz zajedništvo s Njim, i u vama koji ste ušli u zajedništvo s Njim; jer On kaže: "Ja sam svjetlost koja je došla na svijet"(), a prava Svetlost, po Njegovoj reči, već sija, i nema tame u svetlosti. Neka pravo svjetlo ljubavi zasja u pravom i nelicemjernom raspoloženju prema braći, a mrak mržnje će proći, odnosno nestati; jer apostol Pavle pridaje ovo značenje reči "prolazak" kada kaže: jer slika ovog svijeta nestaje" ().

. Pišem vam, djeco, jer su vam grijesi oprošteni radi Njegovog imena.

Govoreći da im piše novu zapovest, apostol takođe ukazuje na raspoloženje onih koji će primiti njegovu poruku; označava one stepene koji se javljaju sa povećanjem tjelesnog. Jer znao je da neće svi primiti njegove riječi s jednakim poštovanjem i pažnjom, ali će je neki prihvatiti površno, poput djece, kojima će vjerom u Isusa Krista steći oproštenje grijeha. Drugi će prihvatiti da su postigli "savršenom čovjeku, po mjeri punog rasta Hristovog"(), tako da mogu biti očevi drugima: takvima se pripisuje znanje Bića od početka. Ko je ovo ako ne Riječ Božja, koja je u početku "bila kod Boga" ()? Drugi će to prihvatiti kao mladići: pripisana im je čast pobjede nad nečasnim strastima, kao punim i cvjetnim. Zatim ponovo ponavlja istu stvar drugim redosledom, primenjujući svoju reč učenja na meru duhovne starosti. Budući da ja, kaže, znam da ćete moju poruku vama primiti prema razlici u godinama, potrebno je i da svoje učenje mjerim s raspoloženjem vaših godina i razgovaram s nekima od vas, kao s djecom koja imaju poznaju Oca, to jest Boga; kod drugih, kao kod očeva koji imaju veće znanje od djece, naime, znali su ne samo da je On Otac, nego i da je od vječnosti i neobjašnjiv, jer je bio od početka: takva je najsavršenija doktrina Božja ; s drugima, kao s mladićima, jaki i sposobni za borbu i podvige. Dajući posljednjoj slavu pobjede, on pokazuje da su i njima potrebni hrabri i ratoborni govori.

. Pišem vam, očevi, jer poznajete Jehovu od početka.

Djeca su oni koji griješe zbog nezrelosti i neutemeljenosti djeteta, zbog čega im apostol kaže: oprošteno vam je kad ste to saznali “Gospod je dobar prema svima i Njegove blagodati su u svim Njegovim djelima”(). "Očevi" su oni koji su u poodmakloj dobi primili znanje o Biću od početka. “Mladi ljudi” su oni koji zbog svoje zrelosti vješto umeju i spremni su da nose znake pobjede nad neprijateljima.

. Pišem vam, mladići, jer ste pobijedili zloga. Pišem vam, djeco, jer ste poznali Oca. Pisao sam vam, očevi, jer ste poznali Bezpočetnog.

. Pisao sam vama mladići jer ste jaki i riječ Božja u vama prebiva i vi ste pobijedili zloga.

Ova ista imena iz doba je apostol gore prilagodio moralno učenje, a sada ponavlja sa lokacije, ne prekidajući njegovu instrukciju.

. Ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko ljubi svijet, nema u sebi ljubavi Očeve.

Primijenivši nauk na duhovna doba, apostol dodaje opomenu. "Ne voli svijet". Govori kao da deci; jer djeca uvijek drhte od radosti pred onim što se čini ugodnim. Zatim daje razlog zašto niko ne treba da voli svet, niti ono što je u svetu. Zatim nudi podučavanje očevima i mladićima koji su sposobniji i savršeniji. Da ne biste pod svijetom shvatili sveukupnost neba i zemlje, apostol objašnjava šta je svijet i šta je u svijetu. I, prvo, pod svijetom misli na poročne ljude koji nemaju ljubav Očevu u sebi. Drugo, pod postojanjem u svijetu on podrazumijeva ono što se čini po požudi tijela, koja, djelujući kroz čula, pobuđuje požudu. Jer pod očima, glavnim instrumentom čula, mislio je na ostala čula. Pod požudom se podrazumeva svako zlo: preljuba, pijanstvo, nepristojna ljubaznost, ubistva (bilo da su počinjena iz pohlepe, ili da bi se uništili suparnici), prevara, pod kojom moramo razumeti svako protivljenje - uopšte, sve neprijateljsko Bogu, i nas počinili tjelesnom požudom.

. Jer sve što je u svijetu, požuda tijela, požuda očiju i oholost života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta.

. I svijet prolazi, i njegova požuda, a onaj koji vrši volju Božiju ostaje zauvijek.

Već smo rekli da apostol opake ljude naziva svijetom, kao što je Gospod rekao svojim učenicima: "Vi niste od sveta, kao što ni ja nisam od sveta"(). Otac ovoga svijeta, odnosno svjetovne sladostrasnosti i nereda, je đavo. Stoga Gospod i o svojim učenicima kaže Ocu: “Ne molim se da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš od zla”(), odnosno svijet, za koji apostol na drugom mjestu () kaže da leži u zlu. Inače. Ako se zao protivi dobrom Ocu, a onaj koji služi požudama svijeta nije od Oca, nego od svijeta, očito je da ko nije od Oca, nego od svijeta, od đavo. Dakle, Jevanđelje kaže Jevrejima: "tvoj otac je đavo"(), odnosno imate tjelesne sklonosti koje đavo sije i vraća. A ove svjetovne požude su kratkotrajne i nestalne, a ono što se događa po volji Božjoj je neprekidno i vječno. Ali nije prirodno da razborit trči oko konstante i hvata se za trenutno; jer to učiniti je kao graditi kuću na pijesku.

. Djeco! novije vrijeme. A kako ste čuli da će Antihrist doći, a sada ima mnogo Antikrista, onda ćemo znati iz činjenice da je poslednji put.

"Nedavna vremena". Lakše je objasniti na ovaj način. Budući da je saborna poruka upućena svakom čovjeku, a granica života nije za sve ista, ali niko ne zna svoju smrt, apostol svakoga pristojno podsjeća na njegovu smrt, tako da svako osjeća da mu je posljednji put u životu. dolazi, i budite neprestano trijezni, i tako da su svi kršćani uvijek vodili besprijekoran život i činili čista djela. Još jedno objašnjenje, smijati se bilo bi neprimjereno i suludo. Svaka stvar se može podijeliti na tri dijela: početak, sredinu i kraj. Bez sumnje, nema ničeg neprikladnog nazvati kraj sve što slijedi nakon sredine. Dakle, ako je Gospod došao sredinom deset hiljada godina (jer je Njegov dolazak na zemlju bio skoro 5500. godine), onda se svo vrijeme koje slijedi, bez ikakvog spora, može nazvati posljednjim. I kako je poredak milenijuma pri dolasku Gospodnjem prešao sredinu, onda se sve vreme koje sledi ovo može pristojno nazvati poslednjim. Istinitost takvog objašnjenja prihvata i .

. Izašli su od nas, ali nisu bili naši: jer da su naši, ostali bi s nama; ali su izašli, i kroz to se pokazalo da nismo svi.

Pominjući antihriste, dodaje odakle dolaze, i kaže: oni su od nas. On to dodaje, a da se ni najmanje ne miješa u jasnoću govora. Činilo se da se zapitao: odakle su ti Antikristi došli? A on je odgovorio: oni su od nas. To je trebalo učiniti, ali on to nije učinio, možda da bi pokazao neugodnost koju su oni izazvali slijedom govora. Zašto su antikristi među učenicima Gospodnjim? Da bi imali povjerenja od onih koji se varaju, da bi oni koji se varaju mislili da oni, kao među učenicima, propovijedaju nauku po mislima Učitelja, a ne protive se potpuno Njegovoj propovijedi. Stoga su nas, kaže, “ostavili”, odnosno, iako su bili učenici, zaostajali su za istinom i izmislili svoje bogohuljenje. “Nismo bili naši”, odnosno od dijela spašenih. Jer inače bi ostali u savezu sa svojima. Sada su "izašli iz nas" da bi nam bilo jasno da su nam postali potpuno tuđi. Ima među njima i onih koji nisu od nas, ali kojima se pridružuju oni koji su iz nas izašli. Za njihovo dobro, apostol je rekao: "nije sve od nas."

. Međutim, vi imate pomazanje od Svetog i sve znate.

. Dakle, sve što ste čuli od početka, neka ostane u vama; ako ono što ste čuli od početka ostane u vama, i vi ćete boraviti u Sinu i u Ocu.

. Obećanje koje nam je obećao je vječni život.

Da nakon što je apostol rekao prethodno, niko ne pomisli da on samo sebi stiče znanje o tome i da se time hvali pred ostalim vjernicima, pristojno dodaje: i vi imate pomazanje. Čini se da kaže ovo: ali zašto ja o tome raspravljam s vama, kao da vi to ne znate? ne, znaš i sam. Jer na svetom krštenju ste primili sveto pomazanje, a preko njega i Duha Svetoga. Ako je tako, onda znajte da sam vam o tome pisao ne kao neznalica, već kao znajući da je sada zadnji put, da antihristi rade snažno, da su svi puni laži. Pošto su se laži umnožile, rekao sam da su se pojavili mnogi antikristi. Jer ako je Hristos istina (), a vi, koji ste Ga poznali, imate istinu u sebi; onda, očigledno, lažov koji se suprotstavlja istini, to jest Hristu, jeste Antihrist. A ko je lažov? Onaj koji kaže da Isus nije Hrist. Tako je prljavi Simon govorio prazne priče, da je Drugi Isus, a Drugi Krist; Isus je rođen od Djevice Marije, a Krist je s neba sišao na Jordan. Dakle, onaj ko se slaže sa ovom laži je Antihrist. Lažov je Antihrist i onaj koji odbacuje Oca i Sina. Jer drugi jeretici (od kojih je prokleti Valentin degenerisao) su rekli da je Drugi Otac bez imena, a Drugi se zove Otac Hristov. Ovi isti odbacuju i Sina, kad za njega kažu da je jednostavan čovjek, a ne po prirodi Bog od Boga. Stoga apostol dodaje: ko odbacuje Sina, nema ni Oca. Jevreji, na primjer, odbacuju Sina i prisvajaju znanje Oca. Ali neka znaju da još nisu poznali ni Oca; jer da su ga poznali, poznavali bi i Sina, jer je On Otac i Jedinorodni Sin. Simonovi istomišljenici su govorili isto. Takva su mišljenja jeretika. Ali zadržite za sebe ono što ste čuli od početka, naime, da je Hristos Bog; jer ovo je značenje riječi: neka ostane u vama. Ako ono što ste čuli od početka ostane u vama, onda ćete i vi boraviti u Sinu i Ocu, to jest, bićete u zajednici s Njim. Jer Njegovo obećanje je ovo: „Kao što si ti, Oče, u meni, a ja u tebi, tako i oni mogu biti jedno u nama“(); i opet, da imaju život vječni, “A ovo je život vječni, da Tebe jedinog poznaju pravi Bog i Isusa Krista koga si ti poslao" ().

. Ovo sam vam napisao u vezi sa onima koji vas varaju.

Završivši gore izrečeni govor, apostol dodaje o onima koji ih obmanjuju jeresima koje su se pojavile u mnoštvu. Zatim, da bi odagnao tugu od njih, opet ponavlja: "i pomazanje koje si primio od Njega". Pod pomazanjem se, kao što je već spomenuto, misli na Duha Svetoga. Dakle, ako čvrsto držite uz sebe Duha Svetoga koji ste primili, onda nemate potrebe da vas iko podučava. Ali kako vas ovaj isti Duh uči svemu, ostanite u onome čemu vas je On naučio; jer ono što vas je On naučio je istinito i istinito.

. Međutim, pomazanje koje ste primili od Njega ostaje u vama, i ne trebate niko da vas poučava; ali kako vas ovo samo pomazanje uči svemu, i istinito je i istinito, ono što vas je naučilo, ostanite u tome.

Naredba je ova: pošto pomazanje koje ste primili od Njega ostaje u vama, nema potrebe da vas bilo ko uči; ali morate ostati u onome što vas je naučio.

. Zato, djeco, ostanite u Njemu, da kad se On pojavi, imamo smjelosti i da se ne postidimo pred Njim prilikom Njegovog dolaska.

. Ako znate da je On pravedan, znajte i da je od Njega rođen svaki koji čini ono što je ispravno.