Manastir Makarovka. Opis Makarovskog samostana Svetog Ivana Bogoslova u Saransku. Saransk - Samara

Samostan je započeo s kućnom crkvom zemljoposjednika Polyansky, izgrađenom na njihovom imanju na rubu prigradskog sela Makarovka. Mala kamena crkva, posvećena u čast arkanđela Mihaela 1702. godine, sagrađena je za obitelj zemljoposjednika u rijetkom tipu "pod zvonima", kada oktogon iznad četverokuta ne tvori kaptol, već zvonik. Gradnja je dovršena 1704. godine velika crkva u ime apostola i evanđelista Ivana Teologa, koji je postao i glavni hram i obiteljska grobnica obitelji Polyansky. Treći hram posvećen je u čast ikone Majka Božja"Znak". U drugoj polovici 18. stoljeća Polyanskyi su u osnovi dovršili formiranje crkvenog dvorišta i, prema samostanskom običaju, ogradili ga zidom.

Nakon revolucije, samostanske zgrade vlasti su koristile za gospodarske potrebe. Godine 1946. crkva sv. Ivana Bogoslovije vraćena je vjernicima, ali je 1961. ponovno zatvorena. Godine 1969. započeli su restauratorski radovi na području Makarovskog pogosta, jer je vodstvo MASSR-a planiralo tamo stvoriti uzornu Kuću za odmor. Imanje i hramski ansambl dobili su status arhitektonskog spomenika saveznog značaja.

Godine 1987. župi je na inzistiranje vjernika i uz pomoć prispomenika vraćena crkva sv. Ivana Bogoslova sa zvonikom. Nakon njezina formiranja 1991. godine u nju su prenesene sve zgrade kompleksa u kojem je do 1997. bila smještena biskupijska uprava.

Godine 1994. odlukom Sveti sinod Crkveno dvorište pretvoreno je u samostan u ime apostola i evanđeliste Ivana Bogoslova.

Tijekom proteklih 20 godina restauratorskih radova obnovljeni su gotovo svi objekti samostana. Teritorij je opet ograđen ogradom od opeke. Braća žive po pravilima. Službe se održavaju u svim crkvama samostana. Po nedjelje Ujutro se služi molitva s akatistom i blagoslovom vode ispred lokalno poštovane ikone Majke Božje "Neiscrpni kalež". Među svetinjama samostana nalaze se dva kovčega s česticama moštiju časnih otaca Kijevo-pečerskih.

Godine 2011. u Makarovskom samostanu otvoren je hotel misionarskog i hodočasničkog centra u novoizgrađenoj zgradi, koja se nalazi u slikovitom parku uz samostan Svetih novomučenika i ispovjednika Mordovijskih. Predviđeno je da istovremeno primi 100 ljudi. Na trećem katu nalazi se kućna crkva, posvećena u svibnju 2011. u čast svetog plemenitog princa Aleksandra Nevskog. Hotel ima konferencijsku dvoranu sa 266 mjesta i blagovaonicu s velikom dvoranom za 120 osoba i malom salom za 50 osoba.

Trenutno u samostanu djeluje 16 redovnika. Godine 2009. postao je opat samostana Svetog Ivana Bogoslova, a od 30. svibnja 2001. - Krasnoslobodskog i Temnikovskog. Ispovjednik manastira i cijele Saranske eparhije je shima-arhimandrit Feofan (Dankov), cijenjen kao starac u cijeloj eparhiji i daleko izvan njenih granica.

Braća samostana aktivno sudjeluju u misijskim aktivnostima u predškolskim ustanovama u Saransku.

Manastir Svetog Ivana Bogoslova Makarovski je funkcionalni pravoslavni manastir koji se nalazi na području Makarovskog Pogosta samo pet kilometara od grada Saranska. Makarovski pogost je spomenik kulture, povijesti i arhitekture, respektabilne starosti od 300 godina. Kultnu cjelinu čine crkva Arkanđela Mihajla, katedrala sv. Ivana Bogoslova, crkva Znamenja Majke Božje, zvonik i ograda s dva tornja.

Ime Pogost Makarovski dolazi od predstavnika obitelji Polyansky - Makar Artemyevich. Bilo je s njim laka ruka i započela je izgradnja ove povijesne cjeline. Počeci su položeni 1700. godine. Godine 1702. podignuta je crkva svetog Mihaela arkanđela, a nešto kasnije, 1704. godine, katedrala svetog Ivana Evanđelista. Dvorište crkve bilo je opasano zidom, s dvije kule u kutovima. Ni u crkvi ni u Katedrali nije bilo bogoslužja za župljane, oni su predstavljali nešto kao “kućni samostan”. Osim toga, gradnja Katedrale sv. Ivana Bogoslovskog zamišljena je kao obiteljska grobnica u kojoj je svoj mir pronašao Makar Polyansky, koji je preminuo 1710. godine. Godine 1720.-1730. izgrađen je zvonik, a 1763. godine sagrađena je ženska ubožnica. Izgradnja je nastavljena, a 1783. na ogradu je dodana Znamenska crkva, koja je ponovila oblik crkve Arkanđela Mihajla.

Gotovo do 20. stoljeća Polyanskyi su se smatrali vlasnicima Pogosta. Crkve koje su gradili nisu bile župne. Postali su to tek kada su Polyanskyjevi konačno napustili svoje posjede i prodali imanje nekolicini vlasnika. Zbog toga su troškovi održavanja Pogosta pripisani vjernicima koji ga nisu mogli održavati. Bliže revoluciji Pogost je bio u derutnom stanju jer nije bilo sredstava za održavanje, a nakon klasne borbe sve su zgrade Pogosta srušene. Jedine građevine koje su preživjele su katedrala sv. Ivana Bogoslova i zvonik. Time je uništen jedinstveni povijesni kompleks.

Tijekom Velikog Domovinski rat Na području Pogosta planirano je smjestiti streljačku pukovniju i industrijski pogon. Katedrala je ili vraćena vjernicima, ili uzeta. Tako je bilo do 1969. godine, nakon čega su krenuli restauratorski radovi koji su potrajali do sredine 80-ih. Izgubljene zgrade obnovljene su pomoću sačuvanih fotografija, crteža, arhivskih dokumenata i iskopavanja.

Primasov posjet Mordoviji

Jedan od važni događaji U povijesti crkvenog dvorišta Makarovski bio je blagoslov patrijarha moskovskog i sve Rusije za otvaranje samostana Svetog Ivana Bogoslovskog samostana 1994. godine. Godine 2002. osvijetljena je crkva arhanđela Mihajla i započela je obnova groblja. Godine 2004. Pogost je proslavio 300. obljetnicu postojanja.

Trenutno je Makarovski pogost povijesna znamenitost u Rusiji. Nalazi se u centru sela Makarovka na povišenom mjestu. Dvorište crkve jasno je vidljivo iz okolnog prostora prema jugu i zapadu. Stanovnici nekih višekatnica u gradu Saransku mogu se svakodnevno diviti ljepoti ovog kompleksa. U zrakama jarkog sunca, sjaj kupola privlači poglede i fascinira...

Ovaj samostan Saransk može se nazvati i starim i mladim. Radi se o tome da je u svom rudimentarnom obliku postojao 200 godina, potom je nestao i tek danas je konačno pretvoren u pravi samostan. To se odnosi na Makarovski pogost, priznat kao kulturni, povijesni i arhitektonski spomenik ruskog značaja. Prijašnja povijest crkvenog dvorišta ne može se smatrati strogo samostanskim, već vrlo čudnim kulturnim i duhovnim središtem zapaljenim u predgrađu Makarovka. Službeno je dvorište crkve priznato kao župna crkva. Imenik „Crkve, svećenstvo i župe Penzenske biskupije” navodi da je selo Makarovka bilo dio prvog dekanatskog okruga Saranskog okruga, da postoji hladna kamena crkva u ime Ivana Evanđelista (koja je imala toplu Mihovila Arkanđela), te da se župa sastojala od samog sela i sela Lukhovka, Kulikovka i Soldatskoye - ukupno 1697 muških i 1797 ženskih duša. No makarovske crkve nisu bile obične župne crkve. Imenik nije uzeo u obzir drugu crkvu - Znamenskaya, i nije rekao ništa o činjenici da u crkvi Arkanđela Mihaela nije bilo službi za župljane, kao ni u Znamenskom: obje su ove crkve bile kućne crkve, jer bile su spojene s dvije ubožnice, ženskom i muškom. Osim toga, gotovo do 20. stoljeća vlasnicima čitavog crkvenog dvorišta nisu se smatrali župljani, već zemljoposjednici Polyansky, koji su cijeli kompleks izgradili za sebe i puštali samo vjernike u svoj „domaći samostan“. Crkveno dvorište postalo je župa kada su Polyanskyi konačno napustili naš kraj i prodali imanje nekolicini vlasnika.

Paritetne karakteristike vlasništva pojavile su se sredinom 19. stoljeća, kada su vlasnici Makarovke priznali prava biskupije na crkve. Vlasteli su i dalje plaćali rad svećenstva, preuzimali troškove popravka crkava i uzdržavanja staraca u ubožnicama, ali dio prava i troškova padao je na vjernike.

Tako je 1866. godine Aleksandar Aleksandrovič Poljanski dobio službenu zahvalnost Penze za donaciju od 570 rubalja za obnovu crkve sv. Ivana Bogoslova. Posljednja veća obnova crkava dogodila se 1882., kada je udovica A. A. Polyansky Antonia Fedorovna, luteranka po vjeri, nakratko stigla iz Beča u Makarovku, pregledala financijsko i gospodarsko stanje imanja i donirala golemu svotu od 4000 rubalja za ažurirati ikonostas hladne crkve.

U opći nacrt Povijest crkvenog dvorišta razvijala se na sljedeći način. Obimna obitelj Polyansky zauzimala je važne državne položaje u Moskvi. Dumski službenik Danila Leontyevich Polyansky krajem 17. - početkom 18. stoljeća obavljao je važne zadatke Petra Velikog, uključujući provođenje potrage za zlostavljanjem sibirskih guvernera; Prije toga služio je u Tajnom redu, pod rukovodstvom cara Alekseja Mihajloviča. Njegov brat Eremey Leontievich Polyansky počeo je kao činovnik u redu Velike palače, bavio se potragom za rudama u Sibiru, odlazio na zadatke u gradove Ponizov, služio u redovima Reitarsky, Inozemny i Razryadny. Polyanskyi su bili utjecajni ljudi, pa su se oko njih pojavile legende, koje su se pokazale prilično postojanim. Makar Polyansky, na primjer, smatran je guvernerom Kazanske oblasti, iako je zapravo služio u Redu Kazanske palače; bio je poznat i kao osobni tajnik Petra Velikog, iako su to bili E.I.Ukraintsev (koji je, usput rečeno, posjedovao znatna imanja u našim krajevima) i A.V.Makarov. Makar Artemjevič Poljanski služio je u Detektivskom prikazu od 1660., mnogo je putovao po zemlji i završio karijeru kao činovnik osrednji u instituciji koja je upravljala teritorijem ponižovskih gradova - Prikazu Kazanske palače.

Umirovljen je 1700. i konačno se preselio u Saransk, na imanje svog oca Artemija Emeljanoviča, koji je godinama služio kao činovnik u saranskoj činovničkoj kolibi.

Gradnja na imanju započela je odmah. U isto vrijeme nastala je stambena zgrada ("kaštel", kako su je narod zvali) i dvije crkve u blizini. Mala kamena crkva u ime Mihaela Arkanđela uopće nije sagrađena za seljake, već za vlastelinsku obitelj. Sagrađena je prema rijetkom tipu "pod zvonima", kada oktogon iznad četverokuta nije tvorio kaptol, već zvonik. Tako u crkvi nije bilo gornjeg svjetla, ali grijanje nije koštalo mnogo. Godine 1704. dovršena je izgradnja velikog hrama u ime Ivana Evanđelista, koji je dva duga stoljeća postao svetište obitelji Polyansky. U praznoj crkvi Mihajla Arkanđela Makar Artemjevič smjestio je mušku ubožnicu, prethodno proširivši zgradu blagovaonicom i spavaonicama. “U ovoj toploj crkvi,” napisao je A. I. Polyansky u jednoj od svojih peticija 1803., “u postojećem velikom obroku, podijeljenom kamenim zidom u dvije komore... u koje su prije otprilike stotinu godina moji preci... ugradili služilo bi kao jedno mjesto za odmor - obični crkveni objed, a drugo mjesto kao mjesto za odmor za bolničku ubožnicu... za deset muškaraca." Usprkos povoljnim uvjetima za razvoj, makarovska ubožnica nije se razvila u pravi samostan - to očito nije bilo ono što su vlasnici željeli, jer bi osnivanje samostana neminovno povlačilo za sobom otuđenje zgrada i dijela zemljišta potrebnog za njegovo održavanje. . I tako su Polyanskyi osobno držali dobrotvornu kuću, nadoknađujući svoje zemaljske grijehe pred Bogom.

S ljubavlju su njegovali crkveno dvorište Makarovski. Crkva sv. Ivana Bogoslova, između ostalog, zamišljena je i kao obiteljska grobnica, zbog čega je postavljena na moćan podrum, ukorijenjen u zemlju. M. A Polyansky, koji je umro 5. veljače Art. Umjetnost. 1710. tu je našao svoj počinak, u polupodrumu pretvorenom u kriptu. U drugoj polovici 18. stoljeća Polyanskyi su u osnovi dovršili formiranje crkvenog dvorišta i, prema samostanskom običaju, okružili ga zidom, smjestivši ga u kutove na Istočna strana dvije kule. Stručnjaci zvonik datiraju u početak istog 18. stoljeća (prva dva reda) i postpetrovsko doba (treći i četvrti sloj). Čast dovršetka kompleksa pripala je Aleksandru Ivanoviču Poljanskom, koji je živio za vrijeme vladavine Katarine II., Pavla i Aleksandra I. Širok opseg inicijativa proizašao je iz njegove snažne poduzetničke aktivnosti: otvorio je nekoliko tvornica i radionica na imanjima, što je donijelo u znatnim prihodima. Iskoristivši dekret o slobodama plemstva, A.I. Polyansky je 1765. napustio vojsku, došao na očevo imanje i energično krenuo u obnovu gospodarstva. Pod njim se broj kmetova povećao za 450 duša, povećao je i obradive površine za trećinu, uveo nove sorte zobi i prosa - jednom riječju pokazao se kao napredan posjednik.

Godine 1763. vlasnik par muških ubožnica sagradio je istu žensku ubožnicu, ali bez crkve. Osamdesetih godina 17. stoljeća u Makarovki su podignute dvije pomoćne zgrade za poslugu, dvorište za stoku, upraviteljeva kuća, pet kamenih štala, tri mosta preko rijeka, renovirana je kurija, oslikan je ikonostas, a na zidu je postavljen sat. zvonik. Godine 1803. zatražio je dopuštenje da mu doda Hram znaka, čime je "izvršio milosrđe koje nisu dovršili naši preci." Žensku zajednicu činilo je također deset osoba. Dobivši odgovarajuće dopuštenje od duhovnih vlasti, Polyansky je dopunio ubožnicu znamenskom crkvom, kopiranom iz obrisa svetog Mihaela Arkanđela, i time postigao iluziju istovremenosti i složenosti dizajna cijelog ansambla u cjelini. Polyanskyima se ne može poreći dobar ukus!

U ovom obliku crkveno dvorište Makarovsky došlo je do 20. stoljeća.

Nakon što je A. F. Polyanskaya otišla u inozemstvo, crkveno dvorište je konačno prešlo pod jurisdikciju župe, a nakon prodaje imanja potpukovniku Grigoriju Petroviču Tepljakovu, cijeli ansambl Svetog Ivana Bogoslovskog bio je isključen iz granica imanja. Ali onda su došli teška vremena za ubožnice: seljačka zajednica nije bila u stanju održati sklonište za starije osobe na istoj razini, a Teplyakov od samog početka nije pokazivao malo interesa za milosrđe. Bliže revoluciji, dobrotvorna ustanova je već jedva svjetlucala, a onda se potpuno prorijedila i prestala, jer nova vlast nije posegnula za milosrđem onih koje je uvrijedila sudbina, cijela je zemlja bila uvrijeđena. Ubožnice također nisu mogle postojati na račun dobročinitelja zbog nedostatka takvih: bogati su dijelom pobjegli, dijelom izgorjeli u loncu klasne borbe.

Godine 1927. otvorena je kripta Makara Poljanskog, a još ranije su ozbiljno oštećeni "dvorac" i gospodarske zgrade. Zatim je na red došlo groblje. Godine 1941. planirano je u dvorištu crkve i u selu smjestiti streljačku pukovniju, zatim evakuiranu tvornicu konfekcije, industrijski pogon... Godine 1946. vjernicima je vraćena Bogoslovska crkva sv. Ivana, a 1961. opet je oduzeto. Od 1969. godine u Makarovki su započeli radovi na obnovi, a 1987. godine stanovnici sela su uz pomoć vjernika Lukhovke, Kulikovke i Soldatskoye preko patrijarha Pimena uspjeli zatražiti crkvu sv. Ivana Bogoslovskog i zvonik ispod nadležnost župe. Protojerej Georgij Sakovič imenovan je rektorom Crkve Svetog Ivana Bogoslovskog. Godine 1991. novootvorena Saranska biskupija prebačena je u Znamensku crkvu, a 1996. u Mihajlo-Arhangelsku crkvu. Nekadašnji "dvorac" Polyanskyjevih postao je biskupijska uprava. Tako je kroz deset godina crkveno dvorište postupno prelazilo u ruke pravog vlasnika - pravoslavnog naroda, da bi se 1994. godine konačno pretvorilo u pravi manastir: blagoslovom patrijarha Aleksija II i odlukom arhiepiskopa Saranskog i Mordovijskog Varsanufija, Ivana Bogoslovskog samostana otvoren je u Makarovki. Tako je uskrsnulo muško monaštvo u gradu. Protojerej Maksim Čebotarev (u monaštvu Vladimir) postao je iguman manastira.

Imanje i hramski ansambl u Makarovki s pravom su prepoznati kao najzanimljivija arhitektonska značajka Mordovije. Sama registracija spomenika i njegova registracija rezultirala je teškom pričom. Sve do kraja 1940-ih crkvenom dvorištu nitko nije posvećivao veću pozornost. U prvim registrima, na primjer, u Rezoluciji Vijeća ministara RSFSR-a od 22. svibnja 1947. "O zaštiti arhitektonskih spomenika", o Mordoviji nije spomenuta ni riječ, kao da značajne zgrade i građevine nikada nisu bile. naći na našoj zemlji. Točno godinu dana kasnije, tri naša objekta pojavila su se na „Dodatnom popisu arhitektonskih spomenika pod zaštitom države“ - crkva Svetog Ivana Bogoslova u Saransku, samostan Sanaksarsky i Makarovski pogost. To je bio rezultat početnog istraživanja starih građevina u republici; Važno je bilo i to što su dva od tri spomenika, Makarovka i crkva u Saransku, završila u rukama vjernika. Od tada je proučavanje lokalnog arhitektonskog naslijeđa prilično napredovalo, a Makarovka je uvijek privlačila posebnu pozornost javnosti, jer se od predgrađa Saranska praktički pretvorila u periferiju, a također i zbog arhitektonskih i estetskih vrijednosti ansambla. su neobično visoke. Značaj crkvenog dvorišta kao spomenika arhitekture nisu osporavali ni najzagriženiji ateisti, jer glupo je negirati ono što je svima očito.

Polyanskyi nisu bili potpuno originalni, obogativši izgled posjeda skupinom crkvenih građevina. Tadašnji posjednici smatrali su gradnju župnih crkava časnom dužnošću, ali su se veleposjednici većinom ograničili na tipična seoska drvena svetišta, odvojena od svojih posjeda. Ponekad su lokalni plemići pokretali kućne crkve, ali takva tradicija nije postala raširena u provincijama. Međutim, u Makarovki je sve bilo drugačije. Polyanskyi nisu kopirali moskovske modele, oni su stvorili vlastiti, duboko originalni ansambl. Samo jedno je bilo tipično - posjednik je odvojio imanje od sela, dodijelivši mjesto za seljačke ulice na niskoj lijevoj obali Kamenke, a svoju kuću i groblje smjestio na visokoj desnoj obali. Širok pogled na Saransk Polyansky nije dopuštao da se blokira, a sve do sredine 1980-ih crkveno dvorište zadržalo je izvrstan pogled sa zapadne strane, sve dok cijelo polje nije izgrađeno palačama. Prostor iza kuće do velikog ribnjaka na Kamenki kod Polyanskih zauzimao je park, koji se nekada odlikovao svojom reprezentativnošću i njegovanim izgledom; sjeverno od njega bile su gospodarske zgrade, a južno - crkveno dvorište. Kao rezultat dva stoljeća rada na krajoliku, u Makarovki je nastalo nešto potpuno jedinstveno, čemu je teško naći dostojne analoge u Mordoviji.

Glavni učinak nastaje kombinacijom jednostavnog i složenog, pri čemu se u jednostavnom osjeća luk složenih proračuna arhitekata, a u složenom njihova spontanost. Izgledom zgrada dominira tornjasti izgled, što je i razumljivo ako se prisjetimo da je nedostatak visokih dominanta prostor u kojem je rođena Makarovka pretvorio u dosadan i dosadan ambijent. Sam Bog je naredio da se zvonik naruši, ali je crkva sv. Ivana Evanđelista sagrađena kao toranj, a visinska visina je premašivala parametre zvonika. Glavna crkva crkvenog dvorišta sretno je izbjegla opterećenje proširenjima i bočnim crkvama, zadržala je čistoću tlocrta i preciznost zamisli, po čemu se osjetno razlikovala od ostalih građevina s početka 18. stoljeća, višestruko pregrađivanih. proteklih desetljeća. Crkve Arkanđela Mihajla i Znamenskaja, dizajnirane u horizontalnim linijama, ipak su također bacale u nebo ne svoje glave, već zvonike u obliku tornja. Konačno, dva kutna tornja, više dekorativna nego funkcionalna, upotpunila su strogu prozivku replika visokih zgrada. U dvorištu crkve sve je predviđeno, do najsitnijeg detalja, što osvaja i ljude neiskusne u umjetnosti. Visina prvog kata zvonika nije određena okom, nego je majstorova intuicija provjerena strogom planimetrijom. Proračun je napravljen na ovaj način: zid prvog reda zvonika protezao se do točke gdje je presijecala zamišljena crta povučena od jabuke crkve sv. Ivana Bogoslova kroz jabuku hrama muške ubožnice. s okomitom. Drugi sloj zvonika visinom je odgovarao apsidama središnje crkve, a gornji oktogoni postavljeni su s većom slobodom, jer je njihova ideja pripadala drugim autorima. Uočava se i obrazac u proporcijama malih crkava, barem u tome što su njihovi vertikalni parametri uspoređivani s vijencem atičkog trećeg reda crkve sv. Ivana Bogoslova. Ukupna visina ugaonih kula nije prelazila dimenzije apsida glavna crkva, a i ovdje je vidljiva inteligencija arhitekata koji stvaraju ne toliko tvrđavu koliko njezinu imitaciju.

Ovo su samo neka zapažanja o proporcionalnosti dijelova cjeline, ali već u prvom pristupu analizi arhitekture crkvenog dvorišta vidljivi su izvori njezine ljepote: bez precizno provjerenog suodnosa dijelova cjeline, sklad se ne može postići. ne bi bila postignuta, a estetska punoća ovog nevjerojatnog spomenika bila bi manjkava. Tijekom godina neobuzdanog barbarskog ateizma, crkveno dvorište izgubilo je sve svoje sekundarne elemente - zid, kutne tornjeve, Znamenskaju crkvu ženske ubožnice i crkvu svetog Mihaela Arkanđela zajedno s muškom ubožnicom. Ostavljena gotovo sama, crkva sv. Ivana Bogoslova stajala je na praznoj parceli poput epskog diva, ali je zvonik izgledao kao tuđinsko tijelo, jer je njegova udaljenost od crkve postala potpuno neobjašnjiva. Restauratori nisu obnovili samo uništene objekte, vratili su svrhovitost gradnje groblja i prepričali radnju ove nadahnute pjesme od kamena.

Tijekom tridesetak godina restauratori su uspjeli učiniti mnogo, uključujući obnovu „kaštela“ i izgubljenih objekata crkvenog dvorišta. Proces oporavka išao bi brže da nije bilo skakačice s problemima “prilagodbe”. Naravno, u početku nitko nije planirao vratiti crkveno dvorište vjernicima; nastojali su od crkveno-posjedovske cjeline napraviti muzej na otvorenom, stoga su teritorij zasuli raznim vrstama seoskih zgrada (kolibe kulaka, srednjeg seljaka, sirotinje, vjetrenjača i tako dalje), koje su kasnije sretno nestale kratko vrijeme. Pokušali su otvoriti restoran za turiste u "dvorcu", park je bio predmet rekonstrukcije i preuređenja kako bi se tamo stvorilo rekreacijsko područje. Koliko su te inicijative bile korisne, a koliko štetne, teško je sada reći, ali među nedostacima procesa obnove je to što su vlasti smatrale mogućim srušiti ostatke gospodarskog kompleksa 18.-19. stoljeća, ali savjesno nadzirao rekonstrukciju glavne atrakcije za turiste - hramskog ansambla, najmarkantnije arhitektonske oaze Saranska i njegove okolice.

Ispostavilo se da su dva hrama gotovo iste starosti u smislu vremena izgradnje. Crkva Arkanđela Mihovila posvećena je 1702. godine, a crkva Svetog Ivana Bogoslova 1704. godine. Ali to nije značilo da je Makar Polyansky utemeljio veliki hram kasnije od malog; nešto drugo je vjerojatnije - glavni objekt je počeo graditi ranije, a onda je vlasnik odlučio dodati hladna crkva toplo. Opseg i složenost zidanja ovih dviju crkava su neusporedivi; Mihajlo-Arhangelskaja bila je samo zabava za zidare, pa je izgrađena vrlo brzo. Ali crkva svetog Ivana Bogoslova, koja je zahtijevala nekoliko desetaka, ako ne i stotina vrsta figuriranih opeka, zahtijevala je ogroman mukotrpan rad graditelja. Polyansky, koji je sudjelovao u izgradnji tvrđave u Samari 1689. godine i imao određeno iskustvo u izgradnji, vjerojatno nije odmah zamislio cijelo crkveno dvorište. Našao je zgodno mjesto za veliki hram i postavio ga tako da je selo ostalo na istoku, iza potoka. Istodobno, Makar Artemjevič nije namjeravao izjednačiti prava hrama s imanskom palačom, pa se ispostavilo da je crkva odmaknuta od osi "dvorca" za stotinu metara. Nadahnut vlastitom arhitektonskom hrabrošću, Polyansky je ujedinio obje crkve zajedničkim izoliranim prostorom, okruženim zidom, a prema monaškom običaju na zapadnoj je strani zacrtao mjesto za sveta vrata i zvonik. U Saransku se nešto slično pojavilo tek u krajem XVIII stoljeća, dovršetkom izgradnje Petropavlovog samostana. Makarovka se nalazila u neposrednoj blizini linije, ali na strani polja, gdje dvorci nikako nisu mogli služiti kao zaštita. To znači da je crkveno dvorište koje je zamislio Polyansky trebalo istodobno ispunjavati tri uloge - tvrđave, svetišta i točke "upozorenja". Otuda i neka arhitektonska obilježja zgrada. Ideja o podizanju zvonika pojavila se relativno kasno; isprva se Makar Polyansky želio ograničiti na zimsku crkvu "sa zvonima", s zvonikom umjesto kupole. Ovdje imate raskoš i priliku za uzbunu u slučaju neočekivanih gostiju. Podrum crkve sv. Ivana Bogoslova, impozantan da primi mnogo ljudi, građen je vrlo čvrsto, sa snažnim zidovima prorezanim prozorčićima tik iznad zemlje. Željezna ulazna vrata u podrum bila su natkrivena trijemom, koji nije dopuštao opsjedateljima da koriste balvan. Ali i sami opkoljeni imali su dobar pogled s prozora prekrivenih debelim rešetkama: svestrano granatiranje značilo je mnogo. Nakon obnove u drugoj polovici 19. stoljeća obrambeni elementi hrama pomalo su izblijedjeli, no i danas, proučavajući oblikovne značajke crkve sv. Ivana Bogoslova, ne može se ne pretpostaviti postojanje određenih taktičkih planova. to je potaknulo prvog vlasnika da projektira hram-kulu. U starim danima ljudi su pričali da su Polyanskyi dugo vremena držali arsenal u podrumu, a zatim - dio svoje arhive. Općenito, M. A. Polyansky formirao je ansambl koji je mogao jasno pokazati prestiž vlasnika. I postigao je svoj cilj, jer je čak i tvrđava u Saransku, unatoč svojoj impresivnoj veličini, blijedjela u usporedbi s crkvenim dvorištem i imanjem Makarov.

Crkva sv. Ivana Bogoslova, koja dominira prostorom, odmah je projektirana kao dominantna građevina, te je sve u njoj bilo podređeno toj zadaći. Glavni dio zgrade bio je vitki četverokut, bez brodova i završen četverovodnim krovom; Na šator su nepoznati arhitekti postavili jedan na drugi dva oktogona - svjetlosni bubanj i kupolu okrunjenu lukom s križem. Rezultat je bio nešto između tornja i crkve, a arhitekti su se pobrinuli da suptilno, ali efektno uljepšaju monotoniju građevine. Prvo, autori ove izvanredne građevine napustili su trg i rasporedili hram u obliku nešto izduženog pravokutnika: na istočnom pročelju tri su prozora u nizu, a na južnom i sjevernom po četiri. Međutim, asimetrija nije utjecala na ključno značenje prednjeg zapadnog pročelja s prednja vrata, probijen kroz podrum, i s trijemom koji je bio velikih dimenzija i oblika. Kako bi obuzdali pretjeranu lakoću uskog zida koji se uzdiže prema gore, arhitekti su na zapadnom pročelju uklonili velike prozore prvog svjetla, čime su naglasili temeljnost i snagu strukture. Drugo i treće svjetlo imale su istu arhitektonsku strukturu kao i prozori na ostalim pročeljima.

Sveukupno razumijevanje cijele građevine svelo se na dva zadatka - bilo je potrebno "baciti" hram u nebo i istovremeno ga držati na zemlji. Svi arhitekti koji su se upuštali u gradnju crkava suočavali su se sa sličnim problemima, ali od brojnih i u praksi provjerenih metoda u svakoj konkretan slučaj arhitekti su odabrali najprihvatljivije. Najčešće tehnike bile su sljedeće: da bi se zgrada vizualno povećala u visinu, njena su se pročelja po visini dijelila na dijelove pilastrima ili polustupovima, a da bi zgrada ostala prizemna, horizontalno je podijeljena. po karnišama. Upravo su to primijenili autori crkve sv. Ivana Bogoslova. Zapadno su pročelje sustavom reda podijelili na tri vertikalna sektora (interkolumnij), a sjeverno i južno na četiri. Svaki interkolumnij odgovarao je prozoru, a budući da je horizontalna ravnina zidova bila podijeljena na tri dijela, svaki je interkolumnij imao tri prozora smještena jedan iznad drugog. Ali ovo je standardno rješenje. Ono što je bilo nestandardno je to što su arhitekti koji su projektirali tri kata hrama zadržali istu širinu katova i mijenjali samo njihove visine, a razlika u visinama nije baš uočljiva na prvi pogled. Iznad podruma (rampe) koji je urastao u zemlju postavljen je prilično masivan prvi sloj čija je visina odgovarala apsidama; činilo se da se drugi sloj smanjio u usporedbi s prvim, a treći se pokazao vrlo malim; služio je kao potkrovlje. Prozori katova također su bili različito ukrašeni: na prvom su bili ukrašeni lučnim okvirima (sandricima), na drugom trokutastim zabatima, ali su prozori trećeg reda imali izgled osmerokuta, što je još jednom naglasilo starinu završetak četverokuta. Dekoracija zidova uključivala je hermetičke okvire prozorskih otvora, složene i duboke vijence, rubnjake i mnoge druge elemente, čije su izvođenje mogli izvesti samo zidari visoka klasa. Tada nismo imali takve majstore, Makar Polyansky je najvjerojatnije pronašao stručnjake u dalekim zemljama, kao što je građevinski materijal uvozio iz Kazana.

Ovaj nevjerojatni hram izgradili su nepoznati majstori! Nastojali su stvoriti moćnu strukturu – i stvorili su je; odlučili su ga produhoviti slobodnim lebdenjem u nebo – i postigli su cilj; odlučili su koristiti bogati dekor bez narušavanja cjelovitosti kompozicije - i uspjeli su. U siromašnoj provinciji, živeći jadno i strašljivo, na oštrici mača, stvorili su komadić Matice, nimalo ne narušivši elementarni sklad još poludivlje prirode i bojažljivo taktičnog uklapanja čovjeka u nju. Od tada su prošla stoljeća, čovjek je postigao mnogo, ali ni u Saransku ni u cijeloj Mordoviji za sve prošla vremena nije izgrađeno ništa što bi se moglo mjeriti strogošću, klasicizmom, suptilnošću i ljepotom crkvenog dvorišta Makarovskog. Cjeline ostalih samostana u biskupiji također su oblikovane na originalan način, svaka od njih je vrijedna najpažljivijeg razmatranja i proučavanja, ali u slučaju Makarovke suočeni smo s posebnim pristupom planiranju prostorno-arhitektonskih odnosa. . Na primjer, kompleks Krasnoslobodskog Spaso-Preobraženskog samostana kreiran je vrlo strogo, ali tamošnji plan nije doveden do logičnog završetka, a Polyanskyi su njegovali svoje groblje stoljeće i pol, a da nisu promijenili ni mrvicu izvornog plana. .

Poštovanje prema rodonačelniku bilo je vidljivo čak iu činjenici da je druga ubožnica s hramom preslikana iz crkve Arkanđela Mihajla, iako je moda takvog stila do tada nepovratno prošla. Dobar ukus je vredniji od mode, a vlasnici Makarovke shvatili su da bi postavljanjem zgrade u stilu petrogradskog baroka ili klasicizma unutar ograde nanijeli nepopravljivu štetu estetici krajolika i arhitektonskog kompleksa. Preinake 19. stoljeća zahvatile su samo detalje: popločani pokrov zamijenjen je željeznim, šator na zvoniku dopunjen je kupolom, a neke su freske u crkvi sv. Ivana Bogoslova ponovno ispisane (1882., kada cijeli ikonostas je promijenjen, izrezbaren od drveta od insarskog majstora Smolina i ispunjen ikonama moskovskih izografa).

Velika korist za mordovsko monaštvo bilo je to što je dobilo gotov samostan, koji je naporima restauratora doveden u vrlo pristojno stanje. Ostalo je samo dovršiti započeto: u potpunosti obnoviti ikonostas, freske, unutrašnjost ubožnica i park.

Samostan Makarov sv. Ivana Bogoslova je aktivan pravoslavni manastir koji se nalazi u Mordoviji, u selu Makarovka, udaljenom samo pet kilometara od grada Saranska. Jedinstveni arhitektonski kompleks samostana Svetog Ivana Bogoslova nalazi se na području Makarovskog Pogosta. Kultnu cjelinu čine crkva Arkanđela Mihajla, katedrala sv. Ivana Bogoslova, crkva Znamenja Majke Božje, zvonik kapija i ograda s dva tornja. U Katedrali sv. Ivana Bogoslovije nalazi se točna kopija čudotvorne ikone Majke Božje "Neiscrpni kalež", koja liječi bolesnike od ovisnosti o drogama i alkoholizmu. Na teritoriju Makarovski Pogost Dva su čudesna izvora.

Pojava kulta kompleks svetog Ivana Bogoslova samostan Povjesničari ga datiraju u 18. stoljeće. Tvorci su zemljoposjednici obitelji Polyansky. Makarovski pogost je dobio ime po svom osnivaču Makaru Artemjeviču Poljanskom, koji je vladao Kazanskom oblašću pod carom Petrom I. do 1700. godine. Nakon što se povukao iz državnih poslova, preselio se u Saransk, proširio zemlju naslijeđenu od oca i započeo izgradnju Katedrala Ivana Bogoslovskog, koja je kasnije postala njegov hram-grobnica. Makar Artemjevič Poljanski bio je moćan, uporan, tvrdoglav i čvrst čovjek. On sam je neumorno radio i nije iznevjeravao druge, na primjer, nije puštao prolaznike kroz svoje područje dok nisu radili određeno vrijeme na izgradnji hrama.

Sagrađen je prvi u kultnoj cjelini manastira sv. Ivana Bogoslova Makarov Hram Mihaela Arkanđela godine 1702. Dvije godine kasnije, kupole katedrale sv. Ivana Bogoslova zaiskrile su svim duginim bojama. Godine 1730. dovršen je kapijski zvonik i ograda s dva tornja, čija je gradnja trajala deset godina. U početkom XIX stoljeća sagrađena Hram ikone Majke Božje. Ivan Bogoslovski samostan osnovan je 1994. godine. Makarovski pogost trenutno nije samo vjerski kompleks, već i veličanstveni spomenik ruske gradnje, na čijem se području, osim crkava, nalaze ubožnice, gospodarske zgrade, staje, mostovi, ribnjaci i park.

čudesno Ikona Majke Božje "Neiscrpni kalež", otkriveno je jednom pijanom seljaku u snu 1878. godine. Ovaj je seljak popio sve što je imao, dospio u siromaštvo i izgubio sposobnost hodanja. U snu mu se javio starac i naredio mu da ode u manastir Gospe Bogorodice. Nakon prvog pojavljivanja starješine, seljak ga nije poslušao. Tada mu se stariji ukazao u još dva sna i već je bio strašniji. Seljak je započeo svoje putovanje četveronoške, i približio se samostanu, već se oslanjajući na štap. Manastir nije razumio o kojoj ikoni je riječ govorimo o, ali su je, na kraju, pronašli u jednom prolazu. Nakon molitve, seljak se potpuno vratio kući zdrava osoba. Kasnije čudotvorna ikona je prebačen u Pokrovsku crkvu samostana Vysotsky, a njegov točan popis čuva se u Katedrali sv. Ivana Bogoslovskog.

Fotografije samostana sv. Ivana Bogoslova Makarov

Zvonik kapije, vjerojatno izgrađen 1720-ih i 30-ih godina, vertikalna je volumetrijska kompozicija dinamičnih proporcija, koja se sastoji od četiri razine ukupne visine 36 m: dva četverokuta i dva osmerokuta, koji završavaju osmerokutnim šatorom (izvorno s popločanim pokrivač), preliven lukom na tanki vrat. Veličina donjeg četverokuta u tlocrtu je 6,8×8 m, u njemu se nalaze dva lučna prolaza različitih veličina. Drugi četverokut prorezan je velikim prozorskim otvorima, osvjetljavajući malu sobu. Sljedeća osmica ukrašena je velikim nišama. Gornji osminac je lučno zvono s drvenom ogradom. U debelim zidovima četverokuta napravljeno je stubište koje se otvara u trećem sloju, gdje se nalazi duž perimetra vanjskog zida oktogona. Prethodno je na istočnom zidu četvrtog reda bio sat. 1850-ih godina postavljeni su lukovi trećeg reda, a šator je prekriven kupolom od luka (uklonjena 1980-ih).

Pojednostavljeni dekor pročelja zvonika jasno karakterizira arhitekturu prijelaznog razdoblja. Ovdje su korišteni arhaični elementi naslijeđeni iz 17. stoljeća - rubnik koji naglašava kružne lukove ulaza; gradovi vijenca donjeg četverokuta; jednostavne police drugih međukatnih vijenaca; šator; ovdje se nalaze i detalji koje je uveo barok Petra Prvog: letvice otvora drugog reda s ušicama i zaglavnim kamenom; utrostručeni pilastri. Ova šatorska kompozicija u obliku stupa, koja simbolizira nadstrešnicu nad svetim mjestom, silaznu božansku milost, kao i pillar (prebivalište stilita, Stup mudrosti) potječe iz zvonika iz sredine 16. - poč. 17. stoljeća.

Jedan od njegovih ranih prototipova je zvonik crkve Navještenja u povolškom selu Krasnoe (1592.): na visokom četverokutu s lučnim prolazom nalazi se kratki lučni osmerokut i šiljati šator s kupolom. Još jedan blizak primjer je zvonik crkve sv. Nikole u Nižnjem Novgorodu (majstor S. Zadorin, 1656.), koji ima slične proporcije, kao i niz četverovodnih zvonika iz 17. stoljeća. u Suzdalu, Soligaliču, Ostaškovu itd. Vjerojatno su graditelji Makarova bili svjesni moskovskog Suharevskog tornja, koji se pojavio početkom 18. stoljeća. uzor mnogim zgradama. Zanimljiva je sličnost između proporcija volumetrijske kompozicije zvonika Makarovskaya i oktogona ovog tornja, na čijem je vrhu šator. Nešto kasnije, u razdoblju njegove izgradnje, postojali su analozi zvonika: volumenski oblici, proporcije i dekor zvonika manastira Uznesenja u Kolocku kod Gžatska i zvonika crkve Kozme i Damjana u Kadaši su bili vrlo slični.

No, zvonik nad svetim manastirskim vratima je arhitektonski tip karakterističan za 18. i 19. stoljeće. (u 17. stoljeću zvonici su se češće postavljali u blizini katedrala, a vrata nisu bila isticana; simbolizirala su “uska vrata spasa” koja su povezivala svijet sa zatvorenim okruženjem samostana). U 18. stoljeću naglasak se s katedrale prenosi na ulaz u samostan, zvonik se pretvara u svjetionik koji privlači laike.