Zakaj ima človek demonske misli? Psihološke in duhovne metode za premagovanje obsesivnih misli. Ustrahovanje z demoni preko različnih duhov

Pred približno dvema letoma, izčrpan zaradi bolečih posledic greha nenaravnega nečistovanja, sem po naključju izvedel za storitve babice, ki naj bi znala gledati vodo in odstraniti škodo, in se obrnil nanjo. Ko sem prišel tja, je nad skodelico vode zašepetala nekaj molitev, nato mi je skodelico postavila na glavo in prebrala določeno zaporedje urokov in molitev ter mi dala piti. Ob tem sem začutila neko čudno toploto in bilo je, kot bi me zavila nekakšna belkasta megla. V tej čudni avri sem vse videl kot skozi nekakšno motno belkasto meglo. Nato mi je babica dala navodila za izvajanje določenih postopkov in ko sem se vrnil od tam, sem še naprej ostal v tej megleni avri. Pri spovedi sem duhovnikom povedala o obisku babice in so me opozorili, da je to greh in da se bo demon vrnil in s seboj pripeljal še 7 drugih, vendar sem se ignorirala za njihova opozorila in nadaljevala z obiskom babice. Poleg tega sem si drznil namerno moliti za vrnitev razsvetljenega stanja zavesti, ki sem ga prej dosegel itd. v istem duhu in večkrat ponovil to prošnjo pred cerkvijo. Hkrati se mi je zdelo, da v sebi čutim nekakšno povečano molitveno moč. Toda nekaj dni pozneje, ko sem sedel sam, sem se počutil, kot da bi nekakšen tok čudne sladkosti vstopal vame v predel prsi, hkrati pa sem čutil prisotnost nekoga tik pred seboj, čeprav nisem videti koga. Vstal sem in se priklonil pred tem nevidnim stoječa figura, hkrati pa sem na tleh začutila njegove duhovite noge, iz katerih so se širili neki srhljivi tokovi energije in stekali v mojo glavo. Ko sem poskušal moliti, je z vsako besedo v mojo dušo pritekla nekakšna sladkost, zaradi katere sem hotel celo govoriti, a ta sladkost je bila nekako lažna. Hkrati je bil moj um odvrnjen od stvari, ki sem jih počela, in nisem mogel početi običajnih stvari. Čez nekaj časa so v mojo glavo od nekje od zunaj začele prihajati informacije o ljudeh, ki sem jih prej poznal, informacije o dogodkih, ki so se mi prej zgodili, prej neznanih, in moj um je bil vse bolj potopljen v stanje neke vrste odtujenost od resnični svet, in začel sem celo čutiti željo, da bi zapustil hišo. Bila sem skoraj prepričana, da me je obiskal čudežni obisk in da sem dobila duhovne darove, a tik pred spanjem sem se spomnila, kar sem vedela o stanju zablode, in spoznala, da sem v zablodenem stanju. Tako sem naslednje jutro v strahu odšel v cerkev, poklical duhovnika in mu začel pripovedovati, kaj se je zgodilo. Ne da bi poslušal do konca, se je spovedal, začel govoriti zame in takoj, ko me je krstil, je bilo, kot da je ta tančica padla z mene, in vse sem videl v drugi luči, drugačni od običajne zavesti, in začutil sem, kako nad mano prevladuje Božanska moč, ki je vse rasla in mi povzročila nekaj podobnega silnemu pekočemu občutku, skratka, očitno sem prišel v stanje brez zablod in padel v roke Boga Živaga. Potem je prišel duhovnik, me dvignil na noge, me blagoslovil, da sem prejel obhajilo, in rekel, da je v cerkvi Vvedno predavanje očeta Aleksandra in da moram iti tja. Potem so me pripeljali domov in postopoma sem se spustil nazaj iz tega stanja milosti, v katerem mi je bilo zelo težko ostati, hkrati pa sem ob sebi čutil prisotnost demonskih sil. Nato je sledila cela vrsta demonskih obsedenosti in verjetno le s prizadevanji angela varuha nisem postala popolnoma obsedena. Toda demoni so prevzeli moj um in pod njihovim vplivom sem bil cel teden v duševni motnji, dokler me končno niso odpeljali k očetu Aleksandru v opomin. Po tem se je začela moja psiha normalno stanje , in demoni so me očitno zapustili, a so še nekaj časa v mojih sanjah lažno ustrahovali. Toda kakšno leto po prvem obisku pri babici so se v mojo glavo postopoma začele plaziti najrazličnejše črne misli in fantazije, v katere se je aktivno vključil moj um; ki sta bila moja duša in um od znotraj boleče napeta in omejena, čutila pa so prišla v stanje boleče napetosti. Potem sem spet moral hoditi na predavanja, da sem izganjal demona. Zaradi tega sem se počutil bolje, vendar sem še naprej čutil nekakšne boleče motnje v delovanju uma, psihe in čutil. Po nadaljnjih nekaj mesecih so se spet pojavili neprijetni občutki, ki so se izražali v tem, da sem bodisi čutil svoje telo viseče v zraku kot cunja, ali pa sem čutil popoln nesklad in nespečnost v glavi in nisem mogel sestaviti svoje zavesti itd. . Šele po ponovnem odhodu na predavanje mi je postalo bolje, vendar se bojim, da se bodo čez nekaj časa spet začeli napadi demonov v najbolj neprimernem trenutku. Poleg tega je v naključnem pogovoru s sošolci nanesel pogovor na mojo babico in na koncu sem eni izmed njih dal babičino telefonsko številko, kar verjetno še dodatno povečuje mojo krivdo. Da bi popravil svojo krivdo, sem jo pripeljal tudi k molitvi. Ko sem očetu Aleksandru povedal o svojem obisku pri babici in posledicah opomina, je rekel, da sem prekršil božjo postavo in da moram od 7. leta pisati splošno spoved in da je treba prekletstvo odpraviti. od mene. Ko sem rekel, da sem se pri spovedi že velikokrat pokesal za ta greh, je vprašal, ali so nad mano prebrali molitev za odstranitev prekletstva? Odgovoril sem, da ne, nato pa je ponovil, da moram napisati splošno spoved in se ustrezno pokesati, vendar še vedno nisem razumel o odpravi prekletstva. Zato sem tukaj napisal, da bi izvedel predvsem ta vprašanja: Ali sem z obiskom babice nase nakopal prekletstvo ali kaj podobnega in če je, kaj je to prekletstvo? Če je to prekletstvo dejanje priklica name demonskih sil, zaradi česar so te pridobile določen dostop do mene, kako daleč se potem razširi skozi čas, kakšne posledice ima in kaj je potrebno, da ga odstranimo? Je dovolj, da sem ta greh priznal, obhajil in bil na molitvi za izganjanje demonov, ali je potrebno kaj drugega – molitev za odstranitev prekletstva ali kaj drugega? V kolikšni meri se je sploh mogoče znebiti vseh teh posledic? Ali so vsi zgoraj opisani boleči simptomi posledica tega, da demon pride do mene na določeno razdaljo in vame razširi nekaj svojih valov ali kaj drugega? Še bolj pa me skrbi, da morda, ker sem nekoč prišel v stik s svojo babico, prevodnico hudičeve moči na tem svetu, posledice tega niso omejene na to, da je določeno število demonov prišlo k meni ob določeno razdaljo in narediti nekaj obsedenosti in bolezni. Če je satan princ tega sveta in informacije, ki sem jih zbral o njem, kažejo, da je zračni princ, vladar sveta, da stoji povsod itd., potem me to vodi k domnevi, da sem z obiskom svojega babica Prekršil sem s krstom vzpostavljeno odtujenost in zaščito svoje duše in moje celotne strukture pred Satanom in da je zdaj moja duša prišla v stik ne le s posameznimi demoni, ampak tudi s Satanom, ki očitno ni le oseba, ampak tudi integral sestavni del trenutnega vesolja, saj je vladar sveta itd. In da je zaščitna lupina, ki me je prej ločevala od sveta obvladujoče in vseprisotne moči Satana in mu naredila tujo mojo dušo, zdaj zaradi obiska moje babice uničena in sem zdaj v svojem duhovno bitje ni samo v stiku z Bogom, ampak in s Satanom, ki ima zdaj neposreden dostop do moje duše zaradi njegovih uničujočih vplivov. Zdi se, da je Mati Božja tista, ki ustvari zaščitno lupino okoli človeka in moji strahovi, da je le-ta delno ali v celoti uničena, temeljijo na dejstvu, da so, kot sem opisal zgoraj, v mojo dušo pritekali tokovi satanske energije, v njem povzroči občutek lažne sladkosti. Najbolj me je strah, da mi v oči in glavo tečejo tokovi satanske energije in da je z mojih oči odstranjena zaščitna obloga. Ti pomisleki temeljijo na dejstvu, da sem med gledanjem televizije doživel nekaj halucinacij itd. Upam, da so te moje domneve napačne, vendar tega ne moremo prepustiti naključju in če ste kompetentni v teh zadevah, jih potrdite ali ovrzite. IN.

Hieromonk Job (Gumerov) odgovarja:

Spoštovani I.! Zaščitna lupina, o kateri pišete, ni nič drugega kot naše fizično telo v določenem stanju. Sveti Ignacij (Brianchaninov) piše o tem: Božansko navdihnjeni pisec Prve Mojzesove knjige pravi, da jim je Bog po padcu prvih ljudi, še preden jih je izgnal iz raja, izrekel sodbo, naredil oblačila iz kože in jih oblekel (1 Mz 3,21). Usnjena oblačila po razlagi svetih očetov (Sv. Janez Damaščanski. Natančna razlaga pravoslavne vere, 3. knjiga, 1. poglavje) pomenijo naše grobo meso, ki se je med padcem spremenilo: izgubilo je svojo subtilnost. in duhovnost ter je prejel svojo sedanjo polnost. Čeprav je bil začetni vzrok spremembe padec; toda sprememba se je zgodila pod vplivom Vsemogočnega Stvarnika, po Njegovem neizrekljivem usmiljenju do njih, v naše največje dobro. Med drugimi koristnimi posledicami za nas, ki izhajajo iz stanja, v katerem se nahaja naše telo, moramo poudariti, da smo s tem, ko smo dovolili, da se naše telo zredi, postali nesposobni čutno videti duhove, v katerih območje smo padli.Človek ima svobodno voljo in jo na žalost pogosto zlorablja. Če se zavestno obračamo na zle duhove, našemu telesu odvzamemo sposobnost naravne obrambe. Demoni najdejo dostop do duše in jo vodijo v boleče stanje. Človekova iskrena pritožba k Bogu z zakramenti kesanja, obhajila in maziljenja odvzame demonom moč nad človekom. Živ v pomoči Vyshnyago. Prebival bo v zavetju nebeškega Boga. Gospod pravi: Ti si moj zaščitnik in moje zatočišče, moj Bog, in vanj zaupam.(Ps.90:1). Ko človek začne živeti v milosti polnem izkustvu Cerkve, se njegova volja osvobodi neposredne odvisnosti od padlih duhov. Vendar pa duša, ki je preživela strašno izkušnjo padca, še dolgo časa doživlja posledice nasilja, ki je bilo storjeno nad njo.

Spoštovani I.! Verjeti morate, da vas Gospod želi in lahko ozdravi. Ni vam treba iskati posebnih molitev in razmišljati o odstranitvi "prekletstva". Iskreno in redno sodelujte v molitvenem in bogoslužnem življenju Cerkve, vneto pristopajte k svetim zakramentom, obvezno upoštevajte post, opravljajte jutranje in večerno pravilo. Z molitvijo nadaljujte do zdravilnih relikvij božjih svetnikov: Sveti Sergij Radoneški, sveti Mitrofan Voroneški in Tihon Zadonski, blažena Matrona iz Moskve in drugi. Odločno se distancirajte od vsega škodljivega: televizije, branja nezdravih knjig itd. V nasprotnem primeru se bo zdravljenje vaše duhovno oslabljene duše odložilo.

"Halucinacije", o katerih pišete, so subjektiven pojav. To povzročajo demoni, ki vam želijo vcepiti strah. Ni se jih treba bati. Duhovno niso nič. Njihova navidezna moč se pokaže šele, ko smo nemočni in jim damo pomen. Imate »zaščitno lupino«, saj cerkveni zakramenti ne zdravijo le duše, ampak tudi telo. Skozi njih se človek prerodi. Hudič ni »sestavni del sedanjega vesolja«. Imenuje se princ miru (Janez 14:30), svetovni vladar teme te dobe(Efež.6:12), ker vlada delu človeštva, ki je odpadel od Boga.

S ponižnostjo in spoštovanjem sledimo nauku svetih očetov, izročilu pravoslavna cerkev! Spoštljivo se podredimo božji ustanovi, ki je naše duše med našim zemeljskim potepanjem prekril z debelimi zavesami in koprenami teles, nas z njimi ločeval od ustvarjenih duhov, nas ščitil in varoval pred padlimi duhovi. Za dokončanje našega zemeljskega, napornega potovanja ne potrebujemo čutnega videnja duhov. Za to potrebujemo drugo svetilko, in ta nam je dana: Svetilka mojih nog je tvoja postava in luč mojih stez (Ps 119, 105). Tisti, ki potujejo pod nenehnim sijem svetilke – božje postave – ne bodo ogoljufani niti s svojimi strastmi niti s strani padlih duhov, kot priča Sveto pismo.(Sveti Ignacij Brjančaninov).

O čem govorijo misli demonov in kaj čustvena stanjačlovek skrbi zanje

V razdelku 1.2. "Demoni so nagnjeni k miselnim pogovorom in večina ljudi tega ne ve" in v ločeni temi "O zavajanju" smo že veliko govorili o demonskih dejanjih. Toda pogovorimo se o tem še enkrat, da pokažemo, o čem govorijo misli iz njih in kakšna čustvena stanja človek doživlja med njimi.

Duhovna težava mnogih ljudi je, da ne vedo, da demoni nenehno navdihujejo misli in ljudje vse pripisujejo sebi.

Makarija Egiptovskega(Duhovni pogovori, str. 15, 47): »... vidni svet, od kraljev do beračev, vsi v zmedi, v neredu, v boju, in nihče od njih ne ve razloga za to, to je, to očitno zlo, ki je nastalo kot posledica Adamove neposlušnosti, ta žel smrti; kajti greh, ki je prišel, je kot neka razumna sila in bistvo satana zasejal vse zlo: skrivaj deluje na notranji človek in na umu, in se bori z njim z mislimi; ljudje ne vedo, da to počnejo, nagnjeni k tujim silam; nasprotno, mislijo, da je to naravno in da to počnejo po lastnem razmišljanju. Toda v svojih glavah tisti, ki imajo Kristusov mir in Kristusovo razsvetljenje, vedo, od kod vse to prihaja.«

Nikolaj Serbski(Simboli in signali, 12. poglavje): »Človek običajno verjame, da so vse njegove misli njegova last, njegovo delo, ki izhaja iz njega samega. Medtem je to napačno, saj s tem človek razglasi svoj duh kot določen absolutni del, ki ni podvržen vplivu duhovnih sil, niti dobrih niti zlih. Pravzaprav na človekovega duha vpliva veliko duhovnih sil, tako kot na telo vpliva veliko različnih fizičnih sil.«

Torej, to pravijo sveti očetje o mislih in izkušnjah demonov.

Nikon Vorobjev(Pisma, odstavek 45): »Kjer je hudič, tam je frustracija, duhovna tema, zamegljenost uma, obup, pripravljenost na vse zlo.«

Hezihij Jeruzalemski(Philokalia, zv. 2, Teodulu..., pogl. 46, 47): »... hudobni, ki je breztelesen um, lahko zavaja duše samo prek sanj in misli.«

"Pastir" Herme(Zapoved 6:2): »Poslušajte tudi dejanja hudobnega angela. Najprej je zloben, jezen in lahkomiseln, njegova dejanja pa so zlobna in kvarijo božje služabnike. Zato, ko vstopi v tvoje srce, iz njegovih dejanj razumej, da je zlobni angel.”

Feofan Samotar(Pisma o različnih temah vere in življenja, odstavek 40): »Demonske bi morale vključevati veliko število praznih, brezdelnih in na videz dobrih misli, ki pa lahko vodijo v slabe stvari, zlasti če se rodijo med dobrimi dejavnostmi, med molitve in branja, ki so koristna za dušo in podobno, ter odvračajo od njih.«

Janez Kronštatski(Moje življenje v Kristusu, v. 109): »... ko imate neprijazne misli ali neprijazne srčne gibe, potem je slabo, težko; ko si notranje zmeden, potem je v tebi zli duh, zli duh. Kadar je v nas hudobni duh, takrat s tesnostjo in zmedo v srcu običajno čutimo, da težko s srcem dosežemo Gospoda, ker zli duh veže dušo in ji ne dovoli, da bi se dvignila k Bogu.«

Zato si je treba zapomniti, da če misli nosijo na primer: tesnobo, dvom, ogorčenje, jezo, strah za dobro počutje, samozadovoljstvo, sanjarjenje, raztresenost med molitvijo, potem so to demonske sugestije. In če misli prinašajo umirjenost, potrpežljivost, kesanje, sočutje itd., potem so to misli od Boga.

shima-arhimandrit Abraham,
spovednik Novo-Tihvinskega samostana
in Svyato-Kosminskaya Hermitage

Današnji pogovor je nekoliko nenavaden - v njem pater Abraham odgovarja na vprašanja o temnih silah, kakšen vpliv imajo na naša življenja, v koga se preoblečejo in kako z njimi pravilno ravnati.

– Oče, zdi se mi, da močno pretiravamo z udeležbo zlih duhov v našem življenju: ustvarimo si nekakšno situacijo, nato pa rečemo, da je to »skušnjava demonov«.

"Včasih se res lahko zgodi, da smo krivi samo sebe, krivdo pa pripisujemo demonom."

Vsi se spomnijo zgodbe iz Očetovstva o tem, kako je neki menih v Dober petek V celici sem na sveči cvrla jajce. In ko ga je opat pri tem zalotil in se je menih začel opravičevati: demon me je skušal, demon je zavpil iz kota: "Ne verjemite mu, oče, tudi sam se čudim njegovi hudobiji!"

Po drugi strani pa ne gre podcenjevati vpliva demonov na naše misli in dejanja. Ta vpliv je veliko večji, kot so mnogi vajeni misliti.

Vsaka oseba hkrati prebiva v dveh svetovih: s svojim telesom - v materialnem svetu, z dušo - v duhovnem svetu. Tudi ateist, ki zanika sam obstoj duha, vodi duhovno življenje v širšem pomenu besede. Ne verjame v temne sile, vendar, ne da bi se tega zavedal, komunicira z njimi, sprejema njihove predloge in včasih postane njihovo slepo orodje. Zdi se mu, da je osvobojen »verskih predsodkov« in živi po svoje, vendar je to iluzija.

Človek morda ne razmišlja o tem, ali diha svež zrak ali ogljikov dioksid, vendar to ne pomeni, da to na noben način ne bo vplivalo na njegovo zdravje. Morda ne ve ničesar o fizikalnih zakonih, a če se dotakne gole žice, bo začutil električni udar, morda ne da bi sploh razumel, kaj se je zgodilo. Enako je v duhovnem življenju: ima svoje zakonitosti, ki neizogibno vplivajo na vsakega izmed nas. Ker malo verjamemo v obstoj demonov, pogosto sprejemamo celo očitne demonske namige kot lastne želje.

Glavni krščanski podvig - treznost - je usmerjen prav v skrbno spremljanje življenja svojega duha, zaščito pred zlimi mislimi, ki jih vnašajo demoni, in čiščenje uma. Ko z miselnim očesom pogledamo vase, se potopimo v skrivnostno duhovni svet, potem vidimo, da so v naši duši želje in občutki, ki so nam popolnoma tuji, in očitno čutimo nekakšen tuji vpliv na nas. Oseba, ki šele začenja podvig čiščenja svoje duše, je kot slepa oseba: vidi demone šele, ko so tako rekoč že blizu. Ljudje, izkušeni v duhovnem življenju, od daleč vidijo demone, ki se približujejo duši, in lahko z molitvijo pravočasno zaščitijo svoje misli.

–Ali demoni berejo človeške misli?

– O tem piše velečasni. Demoni ne poznajo človekovih misli, vsekakor pa poznajo misli, ki so jih sami vzbudili v tej osebi. Spet ne morejo vedeti, ali smo te misli sprejeli ali ne, ampak to ugibajo iz naših dejanj.

Recimo, da so osebi vcepili poželjivo misel in je začel gledati osebo nasprotnega spola: ja, to pomeni, da jo je sprejel. Nagnali so misel jeze, človek je zardel, začel mahati s pestmi (seveda pretiravam), kar pomeni, da jo je spet sprejel. Konec koncev, če lahko mi, ko pogledamo našega sogovornika, ugibamo, ali se strinja z nami ali ne, potem lahko še toliko bolj demoni to ugibajo.

Glede misli od Boga ali kakšnih naravnih misli lahko ugibajo iz našega vedenja, ne morejo pa jih natančno poznati.

– Ali lahko demon vstopi v človeka?

– Če o tem govorimo dobesedno, potem znotraj človeška duša demon ne more vstopiti; samo Gospod lahko prodre tja z nadnaravnim božanskim delovanjem.

Demon lahko živi le v človekovem telesu in se v eni ali drugi meri polasti njegove duševne ali fizične manifestacije, tj. bodisi obsedena oseba občasno doživi epileptične napade ali popolnoma izgubi nadzor nad seboj.

Demon lahko vstopi v človekovo telo pod vplivom čarovništva - razen če se seveda oseba zateče k božji pomoči, se ne spoveduje, ne prejme obhajila ali moli. Ali pa morda obstaja kakšno božje dovoljenje, v opomin.

Motovilovu, tesnemu učencu in duhovnemu otroku meniha, se je zgodil naslednji dogodek. Po svetnikovi smrti je zbiral podatke o njegovem življenju in čudežih. In mimogrede sem našel zgodbo o tem, kako Prečastiti Serafim Ozdravil je dekle, obsedeno z demoni. Mislil si je: "No, demon ne bo nikoli vstopil vame, ker pogosto jemljem obhajilo." In komaj si je to rekel, ga je objel temen oblak in začel kljub njegovemu upiranju prodirati v njegovo notranjost. Teden dni je doživljal strašne peklenske muke. Potem se je po molitvah njegovega spovednika, nadškofa Anthonyja iz Voroneža, po molitvah, ki so se izvajale v vseh samostanih in cerkvah Voroneža, muke ustavile, vendar je bil dokončno ozdravljen šele trideset let pozneje, z odkritjem relikvij sv. Sveti Tihon Voroneški. Mimogrede, rekel bom, da je sveti Tihon zelo strašljiv za demone. Imel sem enega prijatelja, ki ga je obsedel demon, ki ni mogel niti slišati svojega imena. Ko je bilo pred njo samo mimogrede omenjeno ime svetega Tihona, se je takoj začela zvijati.

-Kje ljudje z močjo črpajo moč? nadnaravne moči- jasnovidci, vedeževalci, vidci? So njihovi darovi od Boga ali od hudiča?

– Psihiki so ljudje, ki so v zablodi. Sami najpogosteje mislijo, da komunicirajo z bogom, kozmičnimi energijami ali pa znajo iz sebe izvabiti neko moč in tako pomagati drugim ljudem. Toda v resnici je za delanje čudežev od Boga potrebno voditi posebno duhovno življenje, sveto. Z vidika pravoslavja so jasnovidci v komunikaciji z nečistimi duhovi. Tudi če se zdi, da zdravijo, potem ta "zdravljenja", prvič, povzročijo strašno škodo sebi, in drugič, lahko škodujejo tistim, ki jih zdravijo, tako psihično kot fizično. Seveda se ne morete zateči k pomoči jasnovidcev, to je enako, kot če bi za pomoč prosili same demone, ki iščejo samo našo smrt.

Kar zadeva darove prerokovanja in predvidevanja, seveda prihajajo od Boga - vendar so v našem času izjemno redki. Še en pojav, ki se pogosteje pojavlja, so lažna predvidevanja, lažne prerokbe. Demoni se imenujejo zapeljivci, ker znajo zavajati. Svoja dejanja ponarejajo z dejanji Božje milosti in poskušajo ponarediti milosti polno tolažbo, tolažbo Svetega Duha. Lahko pokažejo tudi vizije; Kot zelo dojemljiva bitja znajo ugibati prihodnost. Ustvarijo lahko lažno jasnovidnost: nekomu vcepijo misel in jo razkrijejo drugemu, ki mu želijo ustvariti slavo jasnovidca. Pogosto takšnemu "vidcu" razkrijejo grehe drugih ljudi - in kdo pozna grehe, če ne demon, ki jih je sam podtaknil? Zato je treba biti pri srečanju s katero koli osebo, ki ima slavo preroka, zelo previden.

Ena od mojih prijateljic mi je povedala, kako je šla k nekemu »pronicljivemu« duhovniku, ki pa se je v resnici izkazal za preprosto zapeljanega. Torej, ko se je pogovarjal z ljudmi, se jim je temperatura dvignila na 37, celo 38 stopinj, začelo se je zdeti, da gori. Hkrati pa niso imeli nobene srčne tolažbe, kesanja ali odločenosti, da bi izboljšali svoje življenje, imeli so samo ta občutek. In zaradi neizkušenosti so se odločili, da je ta človek blagoslovljen. Kaj je bilo pri tem pravzaprav koristno? No, vroče ti je - pa kaj? V prisotnosti te iste osebe se je zgodil tako značilen dogodek. Sedelo je več ljudi in ga čakalo. Povedal jim je njihove grehe in se približal eni laikinji ter jo vprašal: "Zakaj ne razmišljaš o ničemer?" In sedela je in pri sebi molila Jezusovo molitev. Kaj to pomeni? To pomeni, da je s pomočjo molitve pregnala misli, ki so ji jih navdihnili demoni, in ta »videc« seveda ni mogel več povedati ničesar.

– Kako lahko razložimo sposobnosti ljudi, kot je David Copperfield? Navsezadnje je letel pred javnostjo, šel skozi kitajski zid, vse to je potrdila sodobna oprema.

"Mogoče je čarovnik; ne bo nas presenetil." No, gre skozi zid - samo pomislite, tega sploh ne vemo. Recimo čarovnik Kinops, s katerim se je Janez Teolog duhovno boril, bi lahko preživel več ur pod vodo. Toda ko je apostol Janez molil, so demoni zapustili tega čarovnika in on, ko je padel v vodo, ni nikoli prišel ven. Simon Mag, kot vemo iz Apostolskih del, se je dvignil v zrak in poletel. In ko so mu demoni prenehali pomagati, je padel iz visoka nadmorska višina in strmoglavil.

Vse je narejeno zli duhovi, in za pravoslavni kristjan tukaj ni nič presenetljivega. Ko pride Antikrist, bo delal veliko večje in strašne čudeže, ne kot ta čarovnik.

Morda pa so takšni ljudje le navadni fakirji. Nikoli ne veš, kaj tam potrjuje sodobna oprema. To lahko storijo zgolj zaradi denarja. Dandanes ljudje verjamejo v znanost, zato jim govorijo o opremi - tako kot v reklamah to "znanstveno" dokazujejo. zobna pasta boljši od drugega.

–Kakšen odnos do vesoljcev in vzporednih svetov?

- Kako naj ga zdravim? Manj gledaj filme, to je vse. Sicer obstaja vse, kar želite: in Paralelni svetovi, pravokotne svetove in svetove stožčaste oblike. Če si ga dovolj ogledate, boste potem iskali stike z nezemeljsko civilizacijo. K vam bo prišel nekdo z rogovi in rekel: »Sem iz stožčastega sveta. Tujec".

Svetujem vam, da preberete knjigo mojega očeta "Pravoslavje in religija prihodnosti" o tem vprašanju. Lepo govori o tem. Seveda so vesoljci demonski. V starih časih so demoni zapeljali ljudi s pomočjo malikov in lažnih čudežev, v našem času pa se pojavljajo pod krinko vesoljcev. O tem se ne bom spuščal v podrobnosti. Ponavljam, o tem zelo dobro govori pater Seraphim Rose, ki prepričljivo dokazuje, da gre za pojav demonske narave.

-Kakšna bitja so bobnarji? Ali lahko resno škodijo?

– Bobnarji so preprosto ljudje, ki zmedejo ljudi z izvajanjem najrazličnejših trikov: trkanjem z žlicami ali čim drugim. Ta pojav je razumljiv in na žalost precej pogost. Zato sem ob posvečevanju stanovanj k obredu posvetitve dodal še molitev Za hišo, ki jo preganjajo zli duhovi. Seveda, če človek ne moli, se ne zateče k pomoči cerkvenih obredov in zakramentov, potem nima milosti polne zaščite pred temi obsedenostmi. Zgodi pa se tudi obratno: človek živi pozorno, goreče moli, a ga demoni prestrašijo: trkajo, žvižgajo, lahko zavpijejo ali zašumijo. To je tako malo huliganstvo. Toda kljub temu to malo huliganstvo vodi mnoge v grozen strah, ljudem se ohladi kri v žilah.

Mislim, da če se v takih primerih obnašaš razumno, ne boš pozoren na te norčije in moliš, kot da se ni nič zgodilo, potem bo vse postopoma minilo. Moj spovednik je o sebi povedal naslednjo zgodbo: "Zbudil sem se in na moji rami je bila kača - obrnil sem se na drugo stran in še naprej spal." To je vse, in če se prestrašiš, potem bo kača na tebi, in veliko kač, in kar hočeš. No, nekdo potrka – pa naj trka. Samo pomislite, kakšna je razlika: sosed stric Vasya je potrkal na steno ali kakšen demon - rezultat je enak.

– Ko sem sam pri molitvi in v temi, me je zelo strah: zdi se mi, da nekdo stoji za menoj ali da v svojem perifernem vidu vidim v svoji bližini nekakšno gibanje. Kako se spopasti s to obsedenostjo?

"To izhaja iz strahopetnosti in pomanjkanja vere." Ko je človek v samoti, moli ali bere duhovno literaturo, demoni to seveda sovražijo in ga skušajo zmediti in odvrniti od molitve. In poskušati se mora obnašati popolnoma svobodno, pogumno in prezirati kakršne koli predloge. Ko se vam zdi, da nekaj vidite s kotičkom očesa, temu ne pripisujte nobenega pomena. Če se prepustite tem sovražnikovim predlogom, vas bo vse bolj pritiskal. In ne glejte s perifernim vidom: oh, zdi se, kot da nekdo stoji za mojo levo ramo! In samo obrnite se tja in vidite, da tam pravzaprav ni nikogar.

Asketi so prezirali demone, tudi ko so se jim prikazali osebno, v neki obliki. Na primer, menih je povedal o sebi: nekega dne, ko je stal v svoji celici, se je nenadoma pojavila mačka in mu splezala na ramo. Ni bil pozoren nanjo, nadaljeval je z molitvijo in izginila je.

In nam, kot smo šibki, se ne bo nihče pojavil, samo za prazna doživetja bomo tratili moč. Strašljivo je - prekrižaj se in to je to, nič več. Če vas je strah, se izogibajte vsem temnim kotom, potem se bo strah povečal, povečal in vas obvladal do te mere, da boste kihali in se stresali od groze.

Poleg tega se moramo vedno spomniti, da se nam brez Božjega dovoljenja ne more nič zgoditi in Gospod ne bo nikoli dovolil skušnjav, ki presegajo naše moči. Moraš se bati demonov, ampak v kakšnem smislu? Bojte se, da ne podležete njihovim predlogom, da ne izpolnite njihove volje in ne izpadete z njimi Božji sovražniki. In če se trudimo živeti po evangeliju, če smo z vso dušo vdani Gospodu, potem se nas nihče ne boji. Kot pravi apostol Pavel: »Če je Bog za nas, kdo bo proti nam?«

Te skušnjave se kažejo na različne načine. Po besedah svetega mučenika Diadoha, "demoni sploh ne želijo, da bi se ljudje nekako prepričali, da gnezdijo v njih, tako da se um, ki to pravilno ve, ne oboroži proti njim z nenehnim spominom na Boga." Večinoma, po besedah apostola, videz angela luči - "In nič čudnega: Satan sam se spremeni v angela luči"(), - temne sile vplivajo na človeka skozi njegove možgane in ga poskušajo navdihniti, da je to ali ono videnje poslano od Boga. V resnici se izkaže, da gre le za sovražnikovo dejanje.

Toda najbolj nevarna stvar v tem primeru je po besedah meniha Neila naslednja: ker človeka »ne motijo nečiste strasti mesa in je zgolj v molitvi, potem ne misli, da obstaja kakršno koli sovražno dejanje tukaj - in prepričan je, da je to natanko božanski pojav, medtem ko je prišel od demona, ki z izjemno zvitostjo skozi možgane, kot smo rekli, spreminja svetlobo, povezano z umom, in ga oblikuje samega (daje je podoba ali pa si predstavlja oboje) ".

13.2. Skušnjava demonov skozi občutek "svetlobe"

Toda skušnjave v molitvi ne pridejo vedno le skozi misli. Včasih se pri popolnih ljudeh pojavljajo skušnjave drugačnega reda, kot je na primer pojav luči, trkanje itd. Običajno je po pričevanju asketov prvi znak prelesti (hudičevega zapeljevanja), ki ga občutimo fizično, » svetloba, podobna čutnemu ognju«, »vidne telesne oči«, »ognjene tvorbe«, »luč ponoči« itd.

Fenomenom svetlobe sledijo pojavi demonov v različnih oblikah in vrstah. Ljudem, ki so dosegli določeno duhovno višino, se prikažejo v podobi angelov ali celo samega Kristusa, da bi jih zavedli in dali molivcu misliti, da mu je podeljeno premišljevanje nebeških videnj, in ga s tem vpeti v ponos, ki ga je začetek jeseni.

13.3. Pojav demonov v obliki angelov ali celo Kristusa samega

Če ti pojavi ne povzročijo želenega učinka, to je, če oseba iz ponižnosti ne sprejme videnja kot božanskega, potem se skušnjave spremenijo. Demoni, po besedah svetega Antona Velikega, ko ne morejo zapeljati srca asketa, nato znova napadejo, vendar na drugačen način, in sicer: »pripravijo različne duhove, da bi ga prestrašili, za kar se spremenijo v različne oblike in prevzeti podobe – žene, živali, plazilce, velikane in številne bojevnike,« ki povzročajo »hrup, teptanje, kričanje in preklinjanje«.

13.4. Ustrahovanje z demoni preko različnih duhov

V takih skušnjavah je treba po navodilih svetih asketov ohraniti popolno mirnost duha in ne podleči strahu, saj zli duhovi lahko le grozijo, drugega pa ne morejo storiti. »Takšnih duhov se ne smemo bati,« pravi sveti Anton Veliki, »ker niso nič – in takoj izginejo, kakor hitro se nekdo zaščiti z vero in znamenjem križa.« Čeprav so drzni in skrajno brez sramu, se jih ne smemo bati, »četudi bi se zdelo, da nas napadajo, tudi če bi grozili, saj so šibki in ne morejo storiti drugega kot groziti«.

13.5. Razlogov, zakaj se ne bi smeli bati ustrahovanja demonov

Tudi sveti Simeon Bogoslužbeni nas uči, naj se ne bojimo demonov in njihovih skušnjav: »Ko molite, pa naj vas napade strah, ali zasliši trkanje, ali zasije luč, ali se kaj drugega zgodi, ne bodite v zadregi ali strahu; vendar ostanejo v molitvi veliko dlje kot običajno. Takšna zmeda, strah in groza pride od demonov, da bi zmeden in oslabljen zapustil molitev, in ko se taka tesnoba in opuščanje molitve iz strahopetnosti spremeni v tvojo navado, da te popolnoma vzamejo v svoje roke in te potiska naokoli."

Menih Nile s Sinaja je rekel podobno: »Čeprav bo tisti, ki si prizadeva ohraniti čisto molitev, slišal hrup, tepot, kričanje in preklinjanje demonov, ne bo izgubil razuma in jim ga ne bo izdal, rekoč Bogu: »Zla se ne bom bal, kajti ti si z menoj«() itd.".

13.6. Znaki, ki vam omogočajo, da ločite obisk božje milosti od skušnjav hudobnega

Toda tovrstni pojavi (kot je svetloba) niso vedno od hudobnega. Sveti Simeon Prečastiti pravi, da se včasih zgodi, da med opravljanjem molitve zasveti druga luč, »ki je ne morem opisati z besedami, od katerih se duša napolni z veseljem, oživi želja po najboljšem in tašča začne jokati od nežnosti; potem vedite, da je to božanski obisk (obisk - “Igum.V.”) in žaljivost.”

Ker je človeku, zlasti tistemu, ki v tej zadevi še ni izkušen, težko ugotoviti, ali prejema videnja od Boga ali od hudobnega, sveti asketi svetujejo, da se v tem primeru vedno posvetuje s starejšim voditeljem. , ki bi ga moral imeti vsak, ki želi slediti poti duhovnega napredka. Več informacij o starešinstvu bo obravnavanih v nadaljevanju. Zdaj pa navajamo besede svetega Kalista Tilikude v zvezi s tem. »Če včasih um vidi luč, ne da bi jo iskal, naj je ne sprejme in ne zavrne, naj o tem vpraša starešino. Če česa takega ne najde, potem je bolje, da tega ne sprejme, ampak v ponižnosti izroči zadevo Bogu, saj se ima za nevrednega takšnega videnja.«

Na splošno, kako splošno pravilo, je treba upoštevati navodila svetih očetov, naj se videnja ne zanesejo in se ne štejejo za vrednega, četudi bi šlo za pojav samega Kristusa ali angela. »Ko med opravljanjem svojega dela,« pravi sveti Gregor Sinait, »vidiš luč ali ogenj zunaj ali znotraj ali na primer Kristusov obraz ali angela ali koga drugega, tega ne sprejmi, da ne utrpeti škodo."

Včasih notranji občutek človeku pove, da to ali ono videnje ni od Boga, ampak od hudobnega. »Vse, kar pride v dušo,« pravijo očetje, »bodisi čutno ali duhovno, dokler srce o tem dvomi in tega ne sprejme, ni od Boga, ampak je poslano od sovražnika.« »Pravi začetek molitve je toplina srca, goreče strasti, vlivanje radosti in radosti v srce z neomajno ljubeznijo in utrjevanje srca z nedvomno potrditvijo.«

A vseeno za človeka, še posebej v prvih korakih njegovega prehoda duhovni podvig, je zelo težko prevzeti rešitev vprašanja: od koga prejme to ali ono vizijo? Sveti Gregor Sinait, ko govori o znamenjih zablode, pričuje, da je »mnogim zaradi množice in raznolikosti njenih spletk in napačnih usmeritev težko prepoznavna in skoraj nerazumljiva«. Zato, kot je bilo že rečeno, se molilec ne bo zmotil, če bo v tem primeru sledil poti ponižnosti, saj se bo imel za nevrednega videnj in razodetij.

13.8. Čar, ki izhaja iz predstavljanja duhovnih predmetov v umu

Opozoriti je treba, da v zavest osebe, ki moli, ne pridejo vedno kakršne koli podobe ali pojavi od zunaj. Pogosto je on sam vzrok za njihov nastanek. To se zgodi v primerih, ko si molilec začne čutno predstavljati duhovne pojave ali obraze v svoji domišljiji. Asketi se temu posebej goreče upirajo kot resni oviri za molitev. »Ko molite, ne dajajte Božanskemu nobene oblike,« pravi sveti Nil Sinajski, »in ne dovolite, da bi se vaš um spremenil v kakršno koli podobo ... (ali da bi se katera koli podoba vtisnila v vaš um), ampak nematerialno se približajte Nesnovnemu in zbližali se boste z Njim.”

Sveta Kalist in Ignacij govorita o istem, sklicujoč se na naslednjo izjavo svetega Vasilija Velikega: »Kakor Gospod ne živi v templjih, narejenih z rokami, tako tudi ne v domišljiji in miselnih konstrukcijah (fantazijah) – ki so predstavljeni (pozornosti) in kot zid obkrožajo pokvarjeno dušo, tako da nima moči, da bi gledala čisto resnico, ampak se še vedno oklepa ogledala in vedeževanja.” »Vedoč to,« dodajajo sveti menihi, »in ti vsako uro, s božja pomoč, prisili se moliti brez sanj, brez domišljije in podob, čisto z vsem svojim umom, z vso svojo dušo in z vsem svojim srcem.”

13.9. Druga vrsta šarma, ki izvira iz pohotnosti

Poleg opisane vrste blodnje, ki izhaja iz osebnih sanj molivca, obstaja še ena vrsta blodnje, ki prav tako izvira iz osebe same. Po svetem Gregorju Sinaitu ima »druga podoba zablode ... svoj začetek v poželenju, rojenem iz naravnega poželenja. Iz te sladkosti se rodi neobvladljivost neizrekljive nečistoče. Podžiga svojo naravo in zatemni svoj um s povezovanjem z zasanjanimi idoli, ga požene v blaznost omamljenosti s svojim pekočim učinkom in ga razjezi. V tem stanju zaveden začne prerokovati, daje lažne napovedi, trdi, da vidi neke svetnike, in prenaša besede, kot da bi govorili z njim, ko je opit od besa strasti, se je spremenil v svojem temperamentu in postal na videz. kot obseden ... Demon razvratnosti, ki jim je zatemnil um z ognjem poželjivosti, jih spravlja ob pamet, jih zasanjano predstavlja nekim svetnikom, jim pusti slišati njihove besede in videti njihove obraze.«

Bistvena ponazoritev zgornjih besed lahko služijo nekateri ruski sektaši, ki v svoji gorečnosti zapadejo v ekstaze navedene narave. Opis tega je mogoče najti v študiji D. G. Konovalova "Religiozna ekstaza v ruskem sektaštvu", pa tudi v njegovi brošuri "Psihologija sektaške ekstaze" (1908) (govor pred zagovorom disertacije).

V tistih primerih, ko je oseba, ki je že pridobila dar molitve, med njo izpostavljena skušnjavam, se ji je dovoljeno zoperstaviti tako, da vstane in iztegne roke, da bi pomagal proti skušnjavam. A tudi v tem primeru je treba veljati zmernost in previdnost, pri čemer sveti očetje svarijo pred zanosom. V tem primeru, pravi sveti Gregor Sinait, »zaradi zablode naj tega ne počne dolgo in naj spet sede, da sovražnik ne zavede njegovega uma s prikazovanjem duha. Kajti imeti um, celo varen pred padcem in žalostjo, in navzdol, v srcu in povsod, varen pred poškodbami, je značilno za tiste, ki so čisti in popolni.”

Podobno sveti starešina Simeon Častljivi uči, da če naj bo oseba, ki moli, počaščena z Božjim obiskom, ki se kaže na primer v milostni luči in povzroča nežnost in solze, potem je treba prenesti, da ne pade v ponos njegovo misel na kakšno drugo temo in se s tem ponižaj. »Če to stanje traja predolgo,« je rekel sveti Simeon, »potem, da se ti zaradi obilice solz ne zdi nič več kot to, kar v resnici si, usmeri svoj um na nekaj telesnega in s tem se ponižaj."

Vsa zgornja in podobna opozorila o izogibanju prevare ali, kot pravijo sveti asketi, prevare v molitvi, imajo svoj globok temelj in skrajno nujnost. Ta opozorila so posledica žalostnih in izjemno nevarnih posledic za osebo, ki jih prinaša šarm. Vsakdo, ki gre po tej poti brez previdnosti ali vodstva, je izpostavljen različnim nevarnostim, od nečimrnosti do norosti.

13.11. Navodila svetih asketov, kako razlikovati med pojavi zablode in milosti

Za osebo, ki stoji daleč od "znanosti od znanosti in umetnosti od umetnosti", se te vrstice morda zdijo čudne in nerazumljive. Če pa si daš truda poglobiti se v psihološke temelje molitvenega podviga, potem ti bo vse jasno. Naj ponovimo, da so vsi argumenti avtorjev Filokalije plod njihovih lastnih izkušenj, torej tistega, kar so sami doživeli in čemur so bili priča, opazujoč ljudi okoli sebe, tako laične kot meniške.

13.12. Opis duhovne molitve, proste vseh idej in domišljije

Zdaj bi morali govoriti o ukrepih za boj proti tem skušnjavam. Glavno sredstvo je po naukih svetih očetov v tem primeru molitev. »Med takimi skušnjavami,« pravi sveti Neil Sinajski, »nenehno uporabljajte kratko, a močno molitev.« Kako močan je vernik in kakšen učinek ima na demone, je razvidno iz primerjave svetega Elija Ekdika, ki pravi, da »kdor grozi psom s palico, jih draži proti sebi, demone pa draži tisti, ki sili. (sile - “Igum.V.”) sam čisto moli."

Toda preden začnete takšno molitev, je koristno in potrebno povedati nekaj besed proti duhu zlobe, ki mami molivca. Sveti Evagrij uči: »Med skušnjavami ne začnite moliti, dokler niste spregovorili nekaj jeznih besed proti skušnjavcu. Kajti ko je duša kvalificirana (napolnjena - “Igum.V.”) s slabimi mislimi, potem njena molitev ne more biti čista. Če pa rečeš karkoli z jezo proti njim, potem boš zmedel svoje nasprotnike in uničil njihove predloge.«

Katere besede je treba izgovarjati v takih primerih, nakazuje duhovnik Nikita Stifat. Ko govori o bogokletnih mislih - eni od vrst skušnjav - pojasnjuje, da »duh bogokletja, ko molimo in pojemo psalme, včasih zaradi naše nepazljivosti izbruhne z našimi ustnicami prisege proti nam in čudne bogokletja proti Najvišjemu. Bog, ki jih spravlja v verze psalmov in besede molitve. Toda proti njemu, ko kaj takega reče z našimi ustnicami ali nam to položi v misli, moramo obrniti Kristusovo besedo in mu reči: "Poberi se za menoj, satan"(), napolnjen z vsem smradom in obsojen na večni ogenj; naj ti tvoje bogokletje pade na glavo.« Ko to izrečemo, bomo nemudoma silovito, kot jetniki, svoj um obrnili na kak drug predmet – božji ali človeški, kateri nam pride na misel, ali pa ga bomo s solzami povzdignili v nebesa in k Bogu.”

Ker skušnjave hudobnega, ki vodijo v stanje zablode, niso vedno v grobi in opazni obliki, dajejo sveti asketi vrsto navodil, kako razlikovati med pojavi zablode in milosti, ki jih od zunaj lahko včasih so podobni drug drugemu, še posebej v očeh nekoga, ki nima izkušenj s temi človeškimi zadevami.

Duhovnik Maksim Kavsokalivit, ki primerja milost in šarm, se izraža v smislu, znak milost je posebno stanje duševnega miru z nežnostjo in kesanjem za grehe. Človek je napolnjen s krotkostjo in ponižnostjo, njegova duša pa je ovita v duhovno veselje. »Ko vstopi v človeka milost Svetega Duha,« pravi, »zbere njegov um in ga naredi pozornega in ponižnega, mu prikliče v spomin in njegove grehe, bodočo sodbo in večno muko, napolni njegovo dušo s skesano nežnostjo in ga izpostavi joku in solzam, naredi njegove oči krotke in polne solz, in čim bolj se človeku približa, tem bolj mu pomirja dušo in ga tolaži s svetim trpljenjem našega Gospoda Jezusa Kristusa in Njegovo brezmejno ljubeznijo do človeštva, in napolni njegov um z vzvišenimi kontemplacijami nepredstavljive božje moči ... Tedaj je človeški um navdušen nad Božanskim s to svetlobo in je razsvetljen z lučjo Božanskega znanja, srce postane tiho in krotko in obilno izžareva sadove sveti duh - "veselje, mir, potrpežljivost, dobrota, usmiljenje, ljubezen, ponižnost" () in tako naprej, in njegova duša prejme nepopisno veselje."

Nasprotno, ko je oseba padla pod vpliv skušnjavca in je v stanju zablode, bodo njeni občutki drugačni, nasprotni tistim, ki so navedeni. Sprva se pojavi subtilna nečimrnost, ki se nato spremeni v ponos. Takšni osebi manjka ponižnosti in duševnega miru. »Ko se zli duh zablode,« pravi menih Maksim, »približa človeku, vznemiri njegov um in ga podivja, otrdi in zatemni njegovo srce, vliva strah, strah in ponos, mu popači oči, vznemirja njegove možgane, vse telo mu vztrepeta, srhljivo pred očmi kaže luč, ki ni svetla in čista, ampak rdečkasta ... in sili ustnice, da govorijo nespodobne in bogokletne besede; tisti, ki vidi tega duha zablode, je večinoma jezen in poln jeze, sploh ne pozna ponižnosti, niti pravega joka in solz, ampak se vedno hvali s svojimi dobrinami in je o njih nečimrn, ko brez zadržkov in strahu pred Bogom , podleže gibom strasti in končno pride iz uma ter pride do popolnega uničenja."

Torej je oseba v stanju zablode najprej prikrajšana za duševni mir in resnično nežnost - ta zanesljiva znaka milosti polnega stanja duha. Poleg tega ji manjkajo tri osnovne kreposti: ponižnost, ljubezen in usmiljenje, »brez katerih nihče ne bo videl Gospoda«.

S čisto molitvijo, brez zablod, bo po svetem Gregorju Sinaitu tista, med katero »se um vidi kot brezobličen in niti za trenutek ne predstavlja sebe ali kogar koli drugega, saj ga svetloba, ki deluje v njem, odvrne od čutov. Kajti takrat se um loči od vsega materialnega in svetlega in se neizrekljivo združi v enega duha z Bogom.”

Kot pravi sveti Hezihij, se to zgodi zaradi dejstva, da »vsaka misel v umu reproducira podobo nekega čutnega predmeta, kajti Asirec (sovražnik), ki je sam mentalna sila, lahko zapelje le z uporabo nečesa čutnega, kar je znano nas.. In ker vsaka misel vstopi v srce skozi domišljijo nečesa čutnega (čutno se vmešava v mentalno), začne Božanska luč Božanskega osvetljevati um, ko je odpravljen od vsega in postane popolnoma brezobličen (predstavlja brez oblike ali podobe). Kajti ta lahkotnost se kaže v čistem umu, pod pogojem, da je osiromašen vseh misli.”

Zato je v življenju meniha Barsanufija, ki ga je sestavil Nikodem Agiorit, ki poroča o občudovanju Boga, ki ga je menih prejel v molitvi, poudarjeno, da se je povzpel k Bogu »ne na zasanjanih krilih misli, ampak v neizrekljivem moči Duha, verjeti v vnebohod k Bogu v svojem srcu."

V skladu s tem v vsej »Filokaliji« ni nikjer govora o razvoju duševnosti, možganov, energije, saj je to ne samo nepotrebno, ampak skrajno škodljivo in celo nevarno za molivca, saj vodi v ponos in padec. Vse težišče leži v razvoju čustev srca, kajti v duhovni molitvi, čisti od vseh zamisli in domišljije, intelektualna stran ne igra nobene vloge.