Описание мозаики нерушимая стена. Изображения иконы нерушимая стена. Новое рождение чудотворного образа.

Все создано через него и для него. Если мы прочтем этот текст на греческом языке, это будет звучать так: «Христос - это икона Живого Бога». Икона - это греческое слово «образ» или «портрет». Христос - это образ Бога, самая первая икона. В Ветхом Завете, когда Бог был невидим, Его нельзя было изобразить, и поскольку мы пришли в мир, когда Христос стал человеком, мы можем изобразить Его. Представляя Христа, мы одновременно изображаем Бога Отца, потому что Христос - это лицо Отца, Его икона.

Возникает вопрос: как нельзя создать образ с Божьей помощью? В Ветхом Завете говорится: Вы не получите никакого идолопоклонства, это означает «полюс». Это слово означало не икону, а идиотом. И когда приходит Христос, Он не картина - «кумир», но есть образ, икона.

Ветхий Завет не был написан для создания иконы Божией, но было приказано не создавать идолов. Поскольку многие из первых христиан были евреями, они все еще следовали заповеди ветхозаветного Бога, который угрожал сделать образы Бога. Таким образом, у них не было того же или никогда не было изображений. Верующие стали изображать Христа, Его Мать Марию и святых, которые были свидетелями Христа, и, следовательно, были своеобразными иконами Христа.

Было противоречие между теми, кто сказал, что можно изобразить Бога и тех, кто верил в обратное. Церковные власти и богословы начали бороться со всяким изображением Бога. Примерно сто лет назад ионографы должны были быть опубликованы как эретика. В то время им пришлось бежать от преследователей в Константинополе в более безопасные места. Когда они бежали в Рим, Грецию, Балканы и Северную Африку, иконография продолжала распространяться, но она приобрела местный стиль, в результате чего образовались разные школы.

После этого процесса культивирования были созданы болгарские, румынские, коптские, греческие, итальянские и армянские школы иконописи.


В чем разница между иконографией и светской живописью? Каковы были требования к иконописцам? В древние времена иконы были созданы монахами. Икона является выражением веры, а монахи, живущие отдельно, изучая теологию и умную литургию, могли лучше передать веру через образы. В то же время, лежал много работы и не имеют доступа к высшему образованию, может хорошо понять, отражают по преподаванию и традиции иконографии Церкви.

В прошлом у каждого знатока были ученики, которые овладели своим опытом и продолжили свою работу. Какие значки отличаются от других произведений? Мы должны отделить религиозные иконы от картин. Религиозный образ изображает то, что было зафиксировано в фотографии. Например, как Иисус молился в саду Елеонских, как он был распят.

На иконе изображено, что, где и как оно сейчас. Она изображает присутствие Христа, Девы Марии и святых. Изображения больше касаются чувств и являются частью самовыражения художника. Иконы передают традицию учения и веры в Церковь. Иконы не сентиментальны, и иконоборцы - только получатель Священного Писания и церковной веры.

Каковы основные знаковые мотивы, символы, основные черты иконы? Чтобы различать то, что является иконой, а что нет, в Церкви были приняты так называемые «каноны». Если они окрашены в соответствии с этими канонами, изображение - это значок, если нет - это религиозный образ. Икона может изображать только то, что было видно: Иисус, Матерь Божия, святая, сцены из Священного Писания. Например, Бог-Отец не был виден, мы можем изобразить Христа, изображая Христа. Святой Дух можно изобразить только так, как его видели - птицу, подобную апрелю или огненному языку.

Второе правило заключается в том, что Христос и святые изображаются в трансформации Божьего света. Поэтому они не являются естественными, но стилизованными, и стилизация варьируется в зависимости от школы иконописи. Стилизованные лица, одежда, природа, архитектура и перспективы фигур. В иконах вы не найдете характерного пейзажа картин, они содержат золотой фон, в котором индивиды и предметы указывают, что они находятся в свете Бога.

Шапогене. Следует подчеркнуть, что первая икона в мире - это сам Иисус Христос, что теперь все значки основаны на этой первой иконе. Иисус - образ невидимого Бога, поэтому Он также является Первой иконой. Мы все созданы по образу Бога, мы живые иконы, поэтому лица всех святых очень похожи на лица Христа или Девы Марии. В значках всегда есть имя для показанного рисунка, указывающее, что изображается. Имя нас, созданное по образу Бога, является неотъемлемой частью личности. Если в значке мы видим изображение женского лица, но это не имя, мы не знаем, кто это.

Мы не знаем, есть ли здесь Мария Магдалина, Мария Богоматерь или Св. Тереза. Мы признаем священные иконы не своей красотой или лицом, а письменным именем. Значок всегда изображает человека. Нет значка, на котором нет хотя бы одного лица. Поскольку значок является чужим присутствием, вы не можете иметь лицо, с которым вы можете общаться. Из-за этого формы всегда делаются спереди и никогда не отображаются в профиле, потому что профиль не используется совместно с нами.

Например, египетские картины или религиозные деятели могут быть расписаны по бокам, а знаковые святые всегда смотрят на человека и открывают глаза. Если иконы с массивными библейскими сценами, например, захоронения Христа, могут иметь цифры и частичный профиль. Значки с полным профилем или стороной обычно изображаются с отрицательными символами или сердитыми персонажами. Значки цветов имеют важное символическое значение. Лица человека изображены в охрах, земных цветах. Красный цвет означает кровь и божественность, он называется королевским цветом.

Синий означает воду, жизнь, человечество. Зеленый - это зеленый цвет жизни и Святой Дух. Белый или желтый цвет - это свет божественного света и истины. В иконке нет времени. Там может быть смерть, а рождение - все сразу. Эта же икона может быть изображена Иоанном Крестителем, провозглашая Божье Слово и, в то же время, его голову на тарелке.

Потому что икона всегда присутствует в свете Бога. У Бога нет времени и пространства, поэтому теперь все действия Иоанна Крестителя, а смерть - в одном плане.


Каковы материалы, используемые в иконописи? Для иконописи используются различные методы. Чаще всего его наносят на пластмассу с использованием яичной температуры. Природные материалы используются для живописи: как будто все творение участвует в восстановлении образа Бога.

Однако, если это невозможно, нет необходимости использовать только натуральные вещества. Важно не оставлять технологический столб. Нет такой вещи, как использование синтетического материала, что окрашенное изображение больше не является значком. Икона - это выражение веры, а не цель. Это всего лишь визуальный инструмент, главная цель которого - помогать молиться, помогать верующим встречаться с Богом и Его Святейшеством. Если мы найдем другой материал, который лучше для этой цели, мы будем его использовать.

Часто начинающие художники-иконописцы пытаются подчеркнуть старые техники или материалы, утверждая, что, если вы используете темперамент яйца или воска, значок будет ложным. Яичная температура, природные цвета земли и золото используются потому, что они прочны, они не рисуют, а образ Бога остается навсегда, а не потому, что это сделал такой святой иконописец.

Да, это более дорогие материалы, чем синтетические или недавно открытые, но мы должны дать Богу лучшее, а не «то, что дешево». Часто люди спрашивают, является ли копия, напечатанная и запечатанная на дереве, значком. Да, это также икона и помогает молиться.

Но важно, насколько это будет для вас. Хотите поговорить о достоверности. Вера должна коснуться нашей жизни и быть уверенной. Как мы должны быть уверены, символы, которые мы используем, должны быть определенными. Свеча должна быть свечой, а не пластиковой масляной трубой, хлебом, используемым в Евхаристии, хлебом, вином должно быть вино, и икона также должна быть правдой. Если у вас нет возможности приобрести значок ручной работы, то реплика не будет решена. Но вот как общаться лицом к лицу и общаться через скайп.

Вы видите одно и то же лицо, но вы не пережили уверенности.


Слово «икона» часто упоминается как незнакомец для католиков, особенность Восточной Церкви. О чем пишет католический катехизис? Непонимание о различиях между иконами и картинами и их происхождением более типично для Литвы. Похоже, что это отношение было обусловлено длительной и жестокой оккупацией России, когда католики были взяты из своих церквей, превратив их в церкви. Русские означают православных литовцев, иконы - иконы, иконы представляют собой оккупацию веры.

В Западной Европе значки принимаются, и часто нет церквей, у которых нет собственных икон. Иконы и религиозные живописные термины по-прежнему смешаны в Литве. Эта неопределенность также существует в литовском переводе катехизиса Католической Церкви. Одна из них - картина картин, гармонизированных с событиями Евангелия, полагая, что Слово Божье истинно, а не якобы, человек; Такое сочетание полезно и полезно для нашей веры, потому что вещи, которые лучше друг для друга, несомненно, одинаково важны.

Всюду записывается слово «изображение», должно быть «значок» или «изображение». Катехизис использует слово «изображение» на языке оригинала и переводит его как изображение. Это должно быть: «образ и слово дополняют друг друга». Катехизис признает иконы как выражение веры, что не менее важно для вербальных традиций, только перевод является неточным, возможно, из-за исторического опыта страха использования значка слова.