Поездка в Сторожно. Маяк и монастырь, основанный пиратом. Коневский рождество-богородичный монастырь на ладожском озере. Храм святого Георгия в Старой Ладоге

Остров Коневец расположен в западной части Ладожского озера; от берега его отделяет водное пространство (около 6 км), которое катер в тихую погоду преодолевает за полчаса. Наибольшая длина острова не превышает 7 км, а ширина равна в среднем 4 км. Название острова происходит от находящегося здесь валуна весом более 750 тонн - Конь-камня, до конца XIV века служившего местом языческих жертвоприношений. Жители побережья, использовавшие остров как пастбище, на этом камне ежегодно приносили в жертву коня.

Подплывая к острову Коневец со стороны Владимировской бухты, катер огибает далеко выступающую в озеро узкую песчаную косу (мыс Стрелка) и попадает в зону относительного затишья так называемой Владычной бухты. Паломник видит перед собой песчаным берег и местами почти отвесный (высотой до 10 м) песчаный уступ, снижающийся к востоку и постепенно переходящий в низкий с обилием камней берег и далее - в небольшой островок, представляющий собой скопление крупных валунов и именуемый Каменным, или Журавлиным. Западный берег острова почти на всем протяжении круто обрывается в сторону озера и имеет неширокую полоску пляжа под уступом. С восточной же стороны остров отличается изрезанностью береговой линии - вытянутыми узкими полуостровами и широкими заливами между ними. Каменистые отмели здесь тянутся на сотни метров от берега; часть из них густо поросла тростником.

Основные постройки монастыря сосредоточены в южной части острова на первой надпойменной террасе с типичным для песчаных почв растительным покровом - сосновыми лесами. Здесь встречаются, хотя и редко, старые мощные великаны - свидетели возрождения монастыря в Петровское время, но чаще - двухсотлетние и более молодые насаждения, возникавшие естественным образом после рубок леса, ветровалов или пожаров. В центре острова больше ельников, часть из которых заболочена. Нередко эти темные леса представляют собой труднопроходимые и малопривлекательные на вид заросли. Зато как великолепны редкостойные светлые сосновые леса, сквозь ряд стволов которых просматривается озерная гладь! Лес всегда был и остается главным богатством острова. Монастырь, находясь на самообеспечении, не мог себе позволить бесхозяйственного отношения к природным ресурсам. Лес шел на дрова и строительство, продавался на сторону.

Необходимость кормить себя и многочисленных паломников вынуждала монахов осваивать часть территории острова под пашню и сенокосные угодья. Хлебные злаки (рожь, овес, ячмень) давали, как отмечают очевидцы, хороший урожай, но все равно приходилось докупать на берегу до трехсот кулей хлеба (1 куль - около 9 пудов), а вот сенокосы были «скудны», и количество скота ограничивалось в прошлом тремя десятками коров и бычков, да парой десятков лошадей. Основные пахотные земли располагались на Святой горе и у ее подножья. Сейчас эти участки часто заболочены и представляют собой луговые сообщества. Часть земель восстанавливается под картофельные поля и огороды там, где они когда-то были. Уже бродят по острову несколько коров, есть небольшое стадо овец и коз, свиньи, лошадь, гуси и куры.

Когда-то основу хозяйства составляло рыболовство, был свой небольшой флот, а часть рыбных угодий возле острова монастырь даже сдавал в аренду. Ели монахи, и не только по праздникам, и ладожского лосося, и семгу, но преобладали кушанья из сига. Исследования последних лет, проводимые Институтом озероведения РАН, показали, что вода у острова Коневец прозрачнее, чем у Валаамского архипелага, и, главное, общая плотность рыб рядом с островом в два раза выше, чем у Валаама. Вообще, рыба здесь в основном обитает на глубине более 20 м и только после полуночи всего на несколько часов поднимается ближе к поверхности.

Кроме замечательных природных ландшафтов есть на острове места, где человек создал удивительные по своей гармонии уголки. Даже сейчас, после стольких лет разрушения, эти сочетания архитектурных форм и их растительного обрамления приятны глазу и согревают душу. Стоит обратить внимание прежде всего на существующий здесь уже около полутора столетий пейзажный парк. Начинается он почти у самой гавани, и аллеи из клена, дуба и липы ведут гостя наверх либо к каменной гостинице, либо к воротам монастыря. В пространстве между рядами деревьев еще встречаются мощные экземпляры дуба, а на пересечении дорожек монахи когда-то соорудили из причудливой формы камней подобие альпийских горок, сейчас поросших кустами розы и спиреи.

Интересным местом является песчаная коса Стрелка. В начале XX века здесь на границе леса и обнаженного перевеваемого песка была возведена деревянная часовня; вокруг нее высадили сосну горную, саженцы которой (родиной с Балкан) были завезены, скорее всего, из Финляндии. Так появилась роща низкорослой и полустелющейся древесной породы, хорошо закрепляющей подвижные пески и декоративной.

Своеобразный садово-парковый комплекс сформировался во внутреннем пространстве монастырского каре. Крупные деревья сохранились сейчас только у трапезной, еще недавно среди них рос старый кедр (сосна сибирская), а несколько лип и кленов спилены монахами уже в самые последние годы, чтобы освободить закрытый до этого вид на собор. Вдоль монашеских келий растут, сейчас немногочисленные, плодовые деревья - яблони и сливы, кусты смородины и крыжовника, разбиты цветочные грядки. Далек пока от восстановления закрытый со всех сторон каменной оградой небольшой и уютный игуменский садик.

Примечательным местом является и Конь-камень, вокруг которого, контрастируя с природным окружением из елей и сосен, замшелыми валунами и зарослями папоротников, растут отдельные экземпляры клена и дуба, тополя и ясеня. Поднявшись от него по выложенной камнем лестнице на Святую гору, вы попадаете в зону культурного освоения, расположенную за стенами Казанского скита, где парковые элементы сочетаются с участками лугов и пашни. Спустившись по противоположному южному склону, вы оказываетесь в скрытом за горой от северных ветров монастырском саду, где когда-то стоял домик садовника, был поливочный пруд, работала дренажная система, а сейчас сохранилось не более 20 старых яблонь, некоторым из которых перевалило за 100 лет.

К северу от Святой горы темная лесная дорога ведет к горе Змеиной, расположенной почти в самом центре острова. Эта небольшая возвышенность с очень крутыми каменистыми откосами получила свое название в связи с вытянутой и извилистой формой. Здесь в лесной тиши можно встретить белку, лису и зайца, услышать треск сучьев под ногами лося, но, что касается змей, то как раз их на острове местные жители никогда не видели, так что паломники могут не опасаться.

Остров Коневец не имеет уникальных ландшафтов, на нем вы не найдете каких-то очень редких видов растений и животных. Но прелесть этого участка суши среди просторов Ладоги заключается в том, что здесь можно увидеть водные дали, пройтись по песчаным или каменистым берегам, погрузиться в дремучие еловые или тут же рядом - в светлые сосновые леса, выйти неожиданно из чащи на просторный луг и подышать ароматом багульника на болоте. Благодаря относительной отдаленности, монашеской уединенности и военной закрытости природа сохранилась здесь в своем многообразии и цельности. И вполне понятны существующие планы придания этому замечательному месту статуса заказника.

Борис Ганнибал

История Коневского монастыря

Время основания монастыря - конец XIV века. Это эпоха победы на Куликовом поле, свершившейся в праздник Рождества Богородицы - 8 сентября 1380 года. Победа была связана с духовным возрождением Руси, неотделимым от имени ее величайшего святого - Преподобного Сергия Радонежского, вдохновителя создания общежительных монастырей на Русском Севере. Несомненна духовная связь между Преподобным Сергием и основателем Коневского монастыря Преподобным Арсением, проявившаяся в возрождении древней иноческой практики «умной молитвы», и, возможно, в освящении храма обители во имя Рождества Богородицы.

Преподобный Арсений Коневский, уроженец Новгорода Великого, в 20-летнем возрасте ушел в пригородный Лисогорский монастырь, желая избрать путь иноческого служения Богу и миру. На Лисьей горе он принимает монашество - ангельский образ. Оттуда удаляется на Святую Гору Афон. На Афоне Преподобному Арсению была явлено, что он должен стать основателем монастыря во имя Богородицы на севере Руси. Он возвращается на родину, и, получив благословение новгородского владыки Святителя Иоанна, отправляется по Волхову на север в поисках уединенного места для основания обители. Судно, на котором он плыл, дважды чудесным образом прибило к острову Коневец. Первоначально Преподобный Арсений поселился на возвышенном месте, впоследствии, по явлению на нем Пресвятой Богородицы, получившем название Святой горы. В 1396 году Преподобный Арсений перешел на берег Ладожского озера. Здесь Преподобного приветствовал, прибыв на Коневец, его сподвижник по Лисогорскому монастырю, а к тому времени Новгородский архиепископ, Святитель Евфимий. Бухта же впоследствии в память о Владыке получила название Владычной.

К Преподобному Арсению стали стекаться ученики, и в 1398 году была установлена церковь во имя Рождества Богородицы. В 1421 году вследствие наводнения Преподобный Арсений перенес монастырь на более возвышенное место. В новый храм была помещена главная святыня монастыря - икона Пресвятой Богородицы, принесенная с Афона Преподобным Арсением и получившая наименование Коневской, или Акафистной. На ней Богомладенец изображен держащим голубиного птенца как символ очищения (Лк.2:22-24). В настоящее время икона, прославившаяся чудотворениями, находится в соборном храме Ново-Валаамского монастыря (Финляндия). После реставрации, как и на более древних списках, Спаситель изображен с одним птенцом (до этого можно было видеть двух птенцов).

После кончины Преподобного Арсения (1444 или 1447 год, память 12 июля) монастырь, расположенный близ границы русских и шведских владений, неоднократно подвергался разорениям. Обитель восстанавливалась благодаря попечительству государей Василия III, Иоанна IV Грозного, Феодора Иоанновича и Бориса Феодоровича. В конце царствования Иоанна IV был построен новый величественный каменный собор, фундаменты которого выявлены археологической экспедицией под руководством В. А. Булкина в 1996 году.

По размерам своих земельных владений Коневский монастырь превосходил Валаамский, являясь, наряду с последним, главным оплотом православия среди карел на северо-западе новгородских земель, значительным культурным центром средневековой Руси. Из Коневского монастыря происходят Коневская Псалтирь (конец XIV - начало XV века), Евангелие монаха Закхея (1524 год, не сохранилось), пелена с изображением Коневской иконы (конец XV - начало XVI века), Коневская икона Божией Матери (70-е годы XVI века). Дарование «боярскими детьми» М. Бровцыным и Гр. Щетининым шитого покрова на раку Преподобного Арсения в 1551 году свидетельствовало о том, что основателя монастыря стали почитать как святого вскоре после его блаженной кончины. При угрозе шведского нападения в 1577 году мощи Преподобного Арсения были положены в основание церкви, «под спуд», где и пребывали до обретения в наши дни, оставаясь залогом возрождения обители в эпохи лихолетий.

Дважды, в 1577 и 1610 годах, шведы захватывали остров. Коневские иноки вынуждены были покинуть монастырь и обосноваться в Деревяницком Воскресенском монастыре под Новгородом. После разорения в 1610 году остров Коневец до победоносного для России окончания Северной войны находился под шведским владычеством, собор был практически разрушен.

В 1710 году остров Коневец решено было отдать князю Я. Ф. Долгорукому, но в 1718 году, благодаря ходатайству Деревяницкого архимандрита Иоанникия, Петр I издал указ о возобновлении монастыря. Он получил статус приписного к Деревяницкому. Строитель иеромонах Тихон с братией уже на следующий год выстроили деревянную церковь во имя Святителя Николая Чудотворца. В 1760 году монастырь обретает самостоятельность по распоряжению императрицы Елизаветы Петровны. С 1764 года, после проведения Екатериной II монастырской реформы, монастырь находился за штатом, в 1825 году возведен в III класс.

При настоятеле иеромонахе Адриане (Блинском, 1790-1798) по благословению Санкт-Петербургского митрополита Гавриила (Петрова) при монастыре в километре к северо-востоку от него устраивается скит во имя Казанской иконы Божией Матери.

В 1794 году два коневских инока - иеромонах Макарий и иеродиакон Стефан - участвовали в валаамской миссии в Америке; благочинный американской миссии архимандрит Гедеон впоследствии жил на покое в Коневском монастыре. Коневец становится известным в России местом процветания старчества. В округе Змеиной горы на Коневце в уединении подвизались старцы Зосима (Верховский) - наиболее вероятный прототип старца Зосимы из «Братьев Карамазовых», Василиск (Гаврилов), иеромонах Сильвестр (Петров). Последний отличался и дарованием архитектора. Он капитально переработал присланный из столицы проект нового монастырского собора во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Из-за нехватки средств собор возводили при четырех настоятелях на протяжении десяти лет - с 1800 по 1809 годы.

Верхний храм был освящен строителем монастыря иеромонахом Иларионом (Кириллов, 1807-1823). Отец Иларион выстроил в камне главную монастырскую усадьбу. В 1813-1815 годах на месте деревянной церкви во имя Святителя Николая в юго-восточной части монастырского каре был устроен новый, сохранившийся доныне, больничный и кладбищенский храм. Во имя Святителя Николая была освящена также часовня, встречавшая паломников на пристани (1815). Отец Иларион составил ставший образцовым для многих русских обителей общежительный устав монастыря и службы Преподобным Арсению Коневскому, Сергию и Герману Валаамским.

При игумене Никоне (Кепишеве, 1825-1830) в нижнем Сретенском храме появился придел во имя Коневской иконы Божией Матери (1830); верхний храм в 1830-е годы был расписан в академической манере, возможно, монастырскими художниками. Ряд икон в храме принадлежал кисти знаменитого В. Л. Боровиковского (утрачены).

В Коневском монастыре в разное время бывали император Александр II в сопровождении семейства и свиты (1858), писатели Н.С.Лесков (Коневцу посвящен его очерк «Монашеские острова на Ладожском озере», 1873), В. И. Немирович-Данченко и А. Дюма, поэт Ф. И. Тютчев, архитектор А. М. Горностаев (надстраивал настоятельский корпус и составил первоначальный проект расширения собора). Неоднократно в монастыре молился благочинный монастырей Санкт-Петербургской епархии архимандрит Игнатий (Брянчанинов, 1807-1867), известный духовный писатель и подвижник, канонизированный в 1988 году. Им в 1849 году была освящена церковь во имя Преподобного Арсения Коневского в северо-восточной части монастырского каре.

Крупнейшим строителем обители во второй половине прошлого столетия был игумен (в дальнейшем архимандрит) Израиль (Андреев, 1859-1884), ученик Святителя Игнатия (Брянчанинова). При нем возведены Коневский скит, Санкт-Петербургское подворье, большинство хозяйственных и жилых зданий в монастыре.

В 1884-1894 годах настоятелем монастыря был архимандрит Пимен (Гаврилов), автор лучшего исторического описания Коневского монастыря. В последний период строительной деятельности в монастыре, при игуменах Макарии (Иванове, 1895-1907) и Никандре (Сапрыкине, 1908-1919) были построены новое подворье на Большой Охте (1899-1907, храм не сохранился) и часовня во имя Успения Пресвятой Богородицы (1899) у места отдохновения Преподобного Арсения. С 1892 года обитель, ранее принадлежавшая Санкт-Петербургской епархии, отошла к вновь образованной Финляндской и Выборгской епархии. На Коневце многократно возглавляли богослужения предстоятели этой кафедры, среди которых нужно назвать будущего Санкт-Петербургского митрополита Антония (Вадковского) и будущего Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского).

С 1917 по 1940 год монастырь действовал, поскольку остров Коневец оказался на территории Финляндии. К 1932 году в обители оставалось 75 человек братии - не было притока новых насельников из России, пагубно отразилась на жизни обители смута, связанная с введением нового календарного стиля в Финляндской православной церкви, ставшей автономной под возглавлением Константинопольского патриарха. Настоятелем с 1930 года был игумен Маврикий (Сережин). До прихода в монастырь, во время службы в армии, он был связным генерала Маннергейма, с чем, возможно, связано посещение последним Коневца. Постоянные богослужения совершались только в соборе. На острове разместились штаб (в каменной гостинице) и две батареи береговой артиллерии финской армии. С началом советско-финской войны часть утвари была вывезена, но большая часть осталась - в частности, иконостасы и колокола всех церквей, кроме звонов Казанского скита. В 1941 году часть иноков вновь прибыли на остров, пытаясь возродить монашескую жизнь. Все храмы, кроме Никольского, к тому времени были полностью разорены. В 1944 году у алтаря собора был погребен умерший в эвакуации игумен Маврикий. 19 августа того же года последние из братии навсегда покинули остров, отошедший к Советскому Союзу. После периода скитаний 32 коневских инока обосновались в усадьбе Хиекка коммуны Кейтеле, где монастырь просуществовал до 1956 года. 31 августа 1956 года девять оставшихся в живых монахов переехали в Ново-Валаамский монастырь в Папинниеми, взяв с собой чудотворную Коневскую икону. Братию в то время возглавлял иеромонах Дорофей (Беляков), известный по книге С. Большакова «На высотах духа».

На острове Коневец тем временем царило запустение; в монастырских постройках обосновалась военно-морская часть. В 1990 году монастырь был возвращен Санкт-Петербургской епархии. 28 мая 1991 года на остров прибыл архимандрит Назарий (Лавриненко), назначенный митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном наместником монастыря (ныне благочинный монастырей Санкт-Петербургской епархии, наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры). В ноябре 1991 года под полом нижнего храма были обретены мощи Преподобного Арсения - главная святыня монастыря. Часть святынь находится в настоящее время в Финляндии. При попечении отца Назария проведены значительные восстановительные работы, прежде всего в нижнем храме собора и гостиничных корпусах, воссоздается часовня на Святой горе. Налажено сотрудничество с желающими помочь монастырю в России и в Финляндии, оказывается помощь больным наркоманией и инвалидам, развивается монастырское хозяйство. В Сретенском храме находятся несколько икон Коневской Божией Матери, в том числе точный список с чудотворного образа, а также старинная икона, перенесенная из церкви с. Важины и, возможно, являющаяся единственной, происходящей из старого Коневского монастыря и ныне пребывающей в обители. Братия насчитывает более 20 человек. Торжественно праздновались 600-летие обители 12 июня 1993 года, отмеченное прибытием митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) и предстоятеля Финляндской Церкви архиепископа Иоанна, и 550-летие со дня преставления Преподобного Арсения. Архиерейские службы в праздничные дни 1997 года возглавлял митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров). С 1997 года восстанавливается закрытое в 1932 году Санкт-Петербургское подворье на Загородном проспекте, 7 (управляющий - иеромонах Борис Шпак). К монастырю приписан Рождество-Богородичный собор в г. Приозерске в качестве подворья.

Александр Берташ

Памятники истории и архитектуры

Обогнув маяк бухты Владимировская, монастырское судно берет курс на остров Коневец, который отчетливо виден в хорошую погоду. По мере приближения к острову начинают вырисовываться монастырские строения на фоне красивейшего леса. В первую очередь видна колокольня, за ней - купола собора. Это - доминанты архитектурного ансамбля. И вот корабль, сбавляя ход, приближается к монастырской гавани. Но войти в старую гавань сегодня не представляется возможным: время и запустение сделали свое дело.

А ведь еще 70 лет назад со стороны озера гавань защищал от волн своеобразный обруч из бревенчатых ряжей, заполненных камнями и укрепленных с береговой стороны тщательно подогнанными гранитными блоками. Сегодня из всех зданий и сооружений, составлявших некогда комплекс монастырской гавани, в полном объеме сохранились часовня и странноприимный дом. Каменная часовня в честь Святителя Николая была построена в 1815 году. Благодаря стараниям реставраторов, в недавнем прошлом она обрела свой естественный облик. По правую сторону от аллеи можно увидеть двухэтажное кирпичное здание, построенное предположительно в 1866 году. Это странноприимный дом или, иными словами, гостиница для людей бедных, которых монастырь по традиции мог приютить и столовать несколько дней.

Монастырское судно швартуется у причала, построенного уже в советское время чуть восточнее старой гавани. С борта судна достаточно отчетливо видны каменные строения на берегу приблизительно на расстоянии 1,5 км к востоку, т. е. справа от причала. Это скит во имя Коневской иконы Божией Матери, и расположен он на самом берегу Владычной бухты на месте первого монастыря, который был построен самим основателем обители - Преподобным Арсением в 1398 году. На месте первого деревянного монастыря была поставлена памятная часовня, и лишь в 1874 году приступили к строительству скита по проекту архитектора И. Б. Слупского. Великолепная по своему внешнему и внутреннему убранству церковь, возведенная в кирпиче на мощном гранитном цоколе, явилась центром композиции. В архитектурном облике храма явно прослеживается дань увлечению «русско-византийским» стилем в тот период времени.

Довольно скромно по отношению к церкви выглядит двухэтажный келейный корпус, перекрытый простой кровлей. По периметру скита устроена сплошная высокая ограда с тесовой кровлей. По углам ограды - башенки с шатровым завершением и главками с крестами. С западной стороны в ограде находятся трехчастные ворота с килевидными арками. К сожалению, сегодня скит находится в плохом состоянии и не производит такого радостного впечатления, как прежде, но можно надеяться, что он будет восстановлен в первозданном виде.

Оставим Коневский скит и вернемся к причалу, от которого, как уже упоминалось, кленовая аллея поднимается вверх к собственно монастырю.

По левую сторону аллеи на возвышенном месте виднеется двухэтажная с мезонинами каменная гостиница. Это здание также является плодом творчества архитектора И. Б. Слупского. Проект был составлен предположительно в 1860 году. Здание стоит на гранитном цоколе, стены кирпичные, оштукатурены снаружи только с трех сторон. Задний фасад в целях экономии оставлен в кирпиче. Главный фасад, обращенный к парку, был бы довольно простым, не будь мезонинов с узкими полуциркульными окнами по краям здания и большого витражного окна над центральным парадным входом, освещавшего часовню на втором этаже.

За гостиницей, метрах в двухстах, мы видим каменную постройку. Это небольшое кирпичное здание - кузница. Строилось оно в 1829 году и предназначалось для мельницы, но место для этой цели было выбрано неудачно, поэтому и решено было использовать его иначе. За кузницей - монастырское гумно с сараями для склада хлеба и соломы. Сегодня эти хозяйственные постройки - в руинах…

От центральной аллеи вправо, по краю довольно крутого склона, уходит песчаная дорожка и, огибая юго-западную монастырскую башню, выводит к другой гостинице, уже деревянной. Внешний вид здания прост. Оно двухэтажное, в средней части возвышается мезонин в пять окон. Гостиница была построена в 1843 году. Строение примечательно тем, что при его возведении использовались сосновые бревна диаметром до пятидесяти сантиметров, заготовленные в островном лесу.

И наконец мы у колокольни, в нижней части которой устроен арочный проход на территорию монастыря. Сама колокольня имеет три этажа, высота от основания до креста около 35 метров. Ярус звона имеет форму восьмерика, в каждой грани которого расположены высокие полуциркульные проемы с деревянными балками для развески колоколов, которых ранее насчитывалось до десяти. Самый главный из них, весом в 204 пуда, висел на мощных крестовых балках внутри восьмерика. Арочный проход под колокольней закрывали собой Святые Врата. Изготовлены они были из дерева и предположительно обиты медными листами, по которым выполнена роспись. На правой половине был изображен основатель обители Преподобный Арсений, над главою которого Коневская Божия Матерь с парящими ангелами, на левой половине - Святитель Евфимий, архиепископ Новгородский, над главою которого нерукотворный образ Христа Спасителя с ангелами. В самой верхней части ворот, в полуциркуле, был изображен Господь Бог Саваоф с исходящим от него Духом Святым в виде голубя. Сегодня это замечательное произведение живописи, впрочем, как и сами ворота, полностью утрачено.

Войдя в арку, нельзя не заметить на стенах справа и слева дивные фресковые изображения. В советский период они были закрашены толстым слоем известковой краски, но благодаря кропотливому труду реставраторов из Петербурга сегодня мы имеем возможность полюбоваться прекрасным образцом фресковой живописи, характерной по технике исполнения только для этих мест. Сюжет композиции на правой стене повествует о событии, произошедшем в XVII веке во время войны между Россией и Швецией, когда Коневский монастырь подвергся разорению, а двое монахов, попав в шведский плен, чудесным образом освободились от него благодаря заступничеству Коневской Божией Матери. В основу второго сюжета легло историческое событие посещения острова Новгородским архиепископом Евфимием.

По правую сторону аллеи, ведущей от колокольни к паперти собора, стоит пирамидальный памятник из путиловской плиты в память о посещении обители в 1858 году Александром II с семейством (в настоящее время памятник перенесен к аллее, ведущей от причала к монастырю).

Справа и слева от колокольни расположены каменные двухэтажные корпуса. Две небольшие одноэтажные вставки связывают их с основанием колокольни. В правой из них хранили овощи, а в левой находилась общая для звонаря и привратника келия. Сами же корпуса, в виде ломаных линий, простираются к северу и югу. В южном второй этаж занимался настоятельскими покоями, его келейниками, приемной, архивом. На первом этаже помещались келий казначея и его келейника. Весь нижний этаж и два изворота верхнего, ближайших к колокольне, были построены в 1808-1810 годах. Верхний же этаж третьего изворота надстроен в 1851 году по плану и фасаду академика архитектуры А. М. Горностаева. В образовавшемся изломе со стороны главного фасада был устроен внутренний, так называемый игуменский, дворик, отделенный от внешнего мира высокой каменной оградой с воротами.

В северном корпусе первый этаж вмещал в себя келарскую кладовую и келию келаря, поварню и трапезную для наемных рабочих, хлебодарню и хлебопекарню. На втором этаже находились келий братии, служащих при кухне и трапезе, братская трапеза с келией трапезария. Одновременно с южным этот корпус претерпел изменения, касающиеся надстройки второго этажа. Симметрично игуменскому дворику в изломе северного корпуса располагался хозяйственный дворик.

Северная и южная стороны застройки монастыря соединяются с западной воротами и начинаются просторными квадратными башнями в ширину корпуса. В северо-западной башне помещался хлебный запас, в юго-западной - кладовая для провизии и квасоварня с погребом внизу. В средней части обеих линий застройки возвышаются двухэтажные братские келейные корпуса. Они соединены с угловыми башнями одноэтажными зданиями, в которых размещались мастерские. Восточная линия застройки примыкает к северной и южной также посредством башен, в которых были устроены две церкви: с севера - во имя Преподобного Арсения, с юга - во имя Святителя Николая Чудотворца. Последняя являлась кладбищенской церковью, построенная на смену обветшалой деревянной в непосредственной близости от братского монастырского кладбища. Никольская церковь была освящена в июне 1815 года. В паперти ее похоронены тела благотворителей обители и рабов Божиих из братии, в том числе отца Сильвестра - автора проекта Соборного храма. Церковь во имя Преподобного Арсения, расположенная симметрично Никольской, несколько меньше пространством. Храм строился в 1849 году как больничный, поэтому кроме основного входа имел еще и частный из примыкавших к нему келий.

В средней части восточной линии застройки мы видим воротную башню. Здесь располагалась монастырская библиотека. Хранились в ней древние рукописи, книги Священного Писания, Богослужебные книги, Писания Святых Отцов, исторические, философские, медицинские книги. Всего более восьми тысяч экземпляров. Справа и слева от воротной башни расположились двухэтажные келейные корпуса. Они соединены с башнями одноэтажными зданиями, в которых размещались монастырский музей и аптека с провизорской.

Остановимся же теперь перед главной святыней монастыря - великолепным зданием соборного храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы, собора, в котором покоятся мощи Преподобного Арсения Коневского.

Место для строительства было выбрано им самим еще в далеком 1421 году после наводнения, и с тех пор здесь возводился не один храм, но каждый раз на фундаменте первого. В том, что при строительстве использованы древние фундаменты, нас убеждают исследования, проведенные археологами в 1973 и в 1996 годах.

Строительство существующего здания соборного храма было начато в мае 1800 года по планам и фасадам, начертанным иеромонахом Сильвестром, судя по всему, обладавшим соответствующими знаниями и архитектурной практикой. За основу данного проекта был взят уже имевшийся на то время в епархии проект некоего храма, составленный столичным архитектором С. Г. Ивановым, который о. Сильвестр искусно переработал для строительства на Коневце, чем впоследствии «снискал себе похвалу от знакомых архитекторов». За год был выстроен первый этаж и перекрыт деревянной крышей, но дальнейшие работы невозможно было продолжать за отсутствием средств. И тогда было решено обратиться за помощью к императору Александру I, который пожертвовал значительную сумму, позволившую в 1802 году разобрать крышу над первым этажом и надстроить второй, перекрыв его тесовой кровлей. В нижнем этаже провели отделочные работы, и в июне того же года освятили церковь во имя Сретения Господня. Нижняя церковь была зимней, в ней устанавливались печи, что позволяло служить круглогодично; верхний же этаж устраивался под летнюю церковь. Лишь в 1809 году окончательно отделали внутри верхний этаж, украсили золоченым резным иконостасом и росписями, а в день памяти Преподобного Арсения освятили, как и древний храм, во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

Объемно и планировочно здание следует традициям древнерусского зодчества, представляя собой восьмистолпный храм с выступающей алтарной частью в виде трех полукружий апсид, центральным кубическим объемом и притвором в западной части. Центральный объем венчают пять куполов на восьмигранных барабанах. Силуэт куполов с главками, форма окон, дугообразные карнизы над ними, пилястры навеяны архитектурным стилем барокко, еще недавно господствовавшем в зодчестве Петербурга. В целом же здание собора вобрало в себя традиции древнерусской архитектуры, мотивы эпохи барокко и влияние набравшего силу классицизма, гармонично объединив все это. В конце 60-х годов XIX века здание собора получило дополнение с западной стороны в виде пристройки с башенкой, что сделало возможным устроить закрытым вход на второй этаж, и появилась дополнительная площадь для ризницы.

Продолжим наше путешествие и выйдем за восточные монастырские ворота. Наш путь лежит к Казанскому скиту, но нельзя не обратить внимание на хозяйственные строения. Справа мы видим каменное двухэтажное с мезонинами здание для рабочих, построенное в 1874 году архитектором И. Б. Слупским. С левой стороны - каменная двухэтажная гостиница 1861 года постройки, за ней виднеется каменный скотный двор, возведенный в 1826 году. Чуть дальше к востоку расположилась деревянная конюшня с двором посередине, с двумя избами для конюхов и рабочих - довольно редкий в наше время образец хозяйственной постройки, сохранившийся почти в полном объеме.

Далее дорога широкой просекой углубляется в сосновый бор, на фоне которого с правой стороны виден силуэт удивительной по своей красоте деревянной часовни во имя Успения Божией Матери. Часовню построили в 1899 году взамен креста, стоявшего на месте, где любил отдыхать Преподобный Арсений. Архитектура этой изящной постройки решена в русском стиле.

Выйдя из леса, дорога поднимается к живописно расположенному на вершине холма скиту во имя Казанской иконы Божией Матери. Мы видим самые первые из сохранившихся на острове каменных построек.

Строительство скита началось в 1794 году с закладки каменной церкви. Храм возвели в центре прямоугольного двора, образованного оградой и одноэтажными келейными домиками. Архитектурный образ храма несет в себе черты древнерусского зодчества, при этом очевидно несомненное влияние русского барокко первой половины XVIII века.

Прямоугольный двор с северной стороны ограждает сплошное одноэтажное здание, в котором были устроены теплые келий и общая трапеза с кладовыми. Юго-восточный и юго-западный углы каменной ограды заняли одноэтажные домики на одну келию с холодными сенями.

Скитская дорога здесь заканчивается, однако влево уходит тропинка, которая, петляя по холму, исчезает в зарослях леса. По этой тропинке мы подходим к северному склону Святой горы, где у подножия лежит огромный валун размером 9 на 6 и высотой 5 метров, формой своей напоминающий череп лошади. Спускаемся вниз по каменным ступеням и оказываемся рядом с этим чудом природы, на вершине которого расположилась небольшая деревянная часовенка. Это и есть та самая жемчужина острова - часовня на Конь-камне. Часовня была воздвигнута после того, как Преподобный Арсений изгнал злых духов, обитавших, по преданию, под Конь-камнем. Последний вариант ее, не раз затем поновленный, по всей видимости, можно отнести к 1815 году.

Вот и завершился обзор памятников архитектуры монастыря и небольшой экскурс в историю их появления и развития.

На острове в разных его частях существовали и другие монастырские постройки, в основном хозяйственного назначения, как то: рыбацкие домики, коровники, сельскохозяйственные постройки, но большей частью они не сохранились до нашего времени. Да и с точки зрения архитектуры они мало значимы.

Существующие по сей день здания, составляющие ансамбль Коневского Рождество-Богородичного монастыря, своей скромностью и камерностью, со-масштабностью с человеком и окружающей природой, создают ощущение радости и комфорта.

Никита Веселов

"Старинное рыбацкое село Кобона расположеное на берегах речки Кобона и двух каналов, Староладожского и Новоладожского очаровывает своей тихой и размеренной жизнью. Расположено оно на восточном берегу Ладожского озера, почти в сотне километров от Санкт-Петербурга. В 1500 году в деревне был двор Костки Сенкина, который сеял рожь и косил сено, давая «доход» Никольскому Медведицкому монастырю, а «непашные люди, рыб­ные ловцы» Лукьянко Игнатов, Ефимко Онашкин, Яшко и Сидко Исаковы, Олех Осанкин, Петрок Данилов, Дорох Са­вин ловили ладожских сигов, рипусов, ершей. Об этом сообщает нам Окладная книга Великого Новгорода. В начале XVIII века Петр I не раз проезжал по этим местам, наблюдая за ходом «канальной работы». Со строительством Ладож­ского канала в устье реки Кобоны укрепили берега, сделали гавань для судов и построили шлюз. После завершения все­го водного пути кобонский шлюз разобрали, проход в озеро засыпали, построив деревянный водоспуск. В 1836 году соорудили новый гранитный водоспуск, сохранившийся в Кобоне до сегодняшнего дня. В 1732 году Кобона была пожалована создателю Ладожского канала генерал-фельдмаршалу Б. Х. фон Миниху. Во время поездки на открытие канала в мае 1732 императрица Анна Иоанновна отдыхала в деревянном дворце. А в августе 1765 года в Кобоне побывала Екатерина II. Согласно материалам архивного фонда «Строений Санкт-Петербургской губер­нии до 1917 года» с 1796 года село Кобона с пустошами принадлежало графине Е. А. Мусиной-Пушкиной, владелице лесо­пильного завода. Ещё в начале 18 века Кобону украшала деревянная пятиглавая церковь во имя святого Николая Чудо­творца - покровителя мореплавателей и рыбаков. В 1820-е годы на собранные прихожанами деньги возвели каменный храм с приделами Святых Апостолов Петра и Пав­ла и Параскевы Пятницы. Много сил для осуществления строительства храма приложили священник Стефан Алексеев и петербургский купец Филатов. В 1860-61 годах по указу Духовной Консистории обновлением церкви, проектными работами, сметой занимался известный петербургский архитектор, профессор Академии Художеств М. А. Щурупов. Своеобразным маяком для рыбаков Ладоги в конце XIX в. стал многогранный стеклянный крест, венчающий шпиль церковной колокольни. Новоладожский купец Илья Грибанов на свои средства построил Часовню в честь Крестовоздвижения у старинного колодца, где когда-то были найдены оловянные древние сосуды. До наших дней, как и во мно­гих храмах Приладожья, убранство храма, монументальная живопись, иконостас не сохранились. Все это утрачено в связи с атеистической политикой Советского государства в 30-е годы XX века. Большая часть икон сгорела, колокола были затоплены, а осо­бо ценные храмовые реликвии исчезли бесследно."

Чтоб дружбу товарищ пронес по волнам,
Мы хлеба горбушку - и ту пополам!
Коль ветер лавиной, и песня лавиной, -
Тебе половина, и мне половина!

Прокофьев Александр Андреевич

Дорога в деревню Кобона начинается от Мурманского шоссе, сразу за Дусьево поворот налево. Справа от шоссе – памятник блокадной полуторке.

Дороги зимой прекрасные - через Выстав-Сухое-Бор асфальт с ямками, от Бора – грейдер.
Через Ручьи – Лаврово – песчаный грейдер.

Рядом с дорогой руины церкви с вновь установленным крестом:

Вокруг дороги красивые заснеженные поля:

22 ноября 1941 года на Ладожском озере начала действовать военно-автомобильная дорога, названная впоследствии «Дорогой Жизни».
Тихая рыбацкая деревня Кобона стала важным эвакуационным пунктом и продовольственным портом.

Музей-заповедник «Прорыв блокады Ленинграда» стал инициатором реставрации старинной Никольской церкви в деревне Кобона, которая в годы блокады спасала ленинградцев на Дороге Жизни от бомбежек, холода, голода и суровых ладожских ветров.
Сегодня храм является подворьем Свято-Троицкого Зеленецкого мужского действующего монастыря: http://www.zelenets.ru/zelenets/short-history
Настоятель Свято-Троицкого Зеленецкого монастыря - Игумен Пахомий (Трегулов).

Храм святителя Николая Чудотворца, в зимнее время открыт: вт., чтв., сб., вск. с 11 до 14.00, тел.: 8 911 737 5933.

Деревянный храм находился на этом месте еще в XVIII веке.
В 1815 году деревянное здание сгорело, и началось строительство каменного. В 1821 году храм св. Николая с приделами свв. апостолов Петра и Павла и св. Параскевы Пятницы был уже освящен.
К 1860 году здание храма обветшало и стало тесным для возросшего прихода. По проекту архитектора Щурупова в 1861 году был проведен ремонт здания.

В 1938 году указом Облисполкома приход храма св. Николая был распущен, а здание перешло в ведение поселкового совета.

В годы блокады Ленинграда (1941-1944 гг.) в здании размещался эвакопункт Дороги жизни.
В 1996 году начались реставрационные работы, а 13 июня 2000 года храм передан Свято-Троицкому Зеленецкому монастырю для организации подворья.

Музей в Кобоне создан в 1990 годы, как филиал Музея-заповедника «Прорыв блокады Ленинграда» и музей русского поэта Александра Андреевича Прокофьева, размещается в помещении бывшей дачи поэта.
Работает зимой с 11.00 до 17.00, пн. - выходной, тел.: 8 911 737 5933
Посещение музея можно оплатить в церкви, пожертвовав деньги на ремонт.

На территории Кировского района, где с сентября 1941 года по январь 1944 года проходили наиболее ожесточенные бои за осажденный город, советские войска потеряли 240 тысяч человек, германская сторона – 150 тысяч.

Кобона всего в 12-13 км в южной части Шлиссельбургской губы, так как лед здесь был более прочным, чем в других частях озера. Наименьшей оказалась и длина ледовой дороги – всего 30 км. В тяжелых зимних условиях в кратчайшие сроки и в непосредственной близости от неприятеля были продолжены железнодорожные пути от станции Войбокало до Кобоны. Таким образом, железнодорожные составы смогли вплотную подходить к озеру. Запасы продовольствия для Ленинграда оказались сосредоточены в Кобоне. Только эвакуация части жителей блокадного города могла существенно улучшить ситуацию. 22 января 1942 года Государственный Комитет Обороны принял постановление об эвакуации 500 тысяч жителей Ленинграда. Путь проходил в три этапа: сначала, примерно 50 км, добирались до Ладожского озера по железной дороге, затем около 30 км по ледовой дороге преодолевали на автомашинах, а вглубь страны эвакуированных ленинградцев доставляли железнодорожным транспортом.

Первые машины пришли сюда 1 марта 1942 года. Прибыло сразу более 1, 5 тысяч человек – в основном, это ученики ремесленных училищ Ленинграда. В Кобоне принимали эвакуируемых, кормили, больным оказывали медицинскую помощь, а затем отправляли вглубь страны. Деревня насчитывала к тому времени не более 80 дворов, и все они в то время были переполнены. Для эвакуированных пришлось приспособить помещения школы и сельсовета. В церкви Святого Николая Чудотворца был развернут эвакогоспиталь. Умерших хоронили в братских могилах на окраине деревни. До сих пор неизвестно, сколько ленинградцев, преодолевших ледовый путь через Ладогу, похоронено в Кобоне.
В 1943 году советскими войсками был взят Шлиссельбург. Блокада была прорвана.
По южному побережью Ладожского озера до станции Поляны проложили железную дорогу, которая впоследствии получила название «Дорога Победы». Но Ладожская коммуникация также продолжала действовать вплоть до окончательного снятия блокады Ленинграда 27 января 1944 года.

Ладожский канал - водный транспортный путь вдоль берега Ладожского озера, соединяющий реки Волхов и Нева.
Один из участков Вышневолоцкого водного пути, соединяющего Волгу с Балтийским морем, проходил через Ладожское озеро.

Этот участок являлся одним из самых трудных и опасных - частые штормовые ветра на озере стали причиной гибели сотен кораблей с грузом.
В связи с этим по инициативе Петра началось строительство обходного пути, соединяющего Волхов и Неву. Длина канала по проекту составляла 111 километров, он начинался около города Новая Ладога и заканчивался в Шлиссельбурге, где Нева берет свое начало из Ладожского озера.
На тот момент канал являлся крупнейшим гидротехническим сооружением Европы.

Существуют два параллельных канала - Староладожский канал (первой половины XVIII века), который в настоящее время почти полностью зарос и пересох, и Новоладожский канал (второй половины XIX века), который эксплуатируется по сей день - Новоладожский канал, очень популярное у любителей зимней рыбалки место:

В снегопад по местным дорогам нужно ездить осторожно:

В начале мая 2018 года я побывал в составе небольшой паломнической группы в удивительном месте - на Валаамском архипелаге, где расположен знаменитый православный монастырь. Находится архипелаг в Карелии, в северной части Ладожского озера, в 22 км от материка, и насчитывает около 50 островов общей площадью 36 кв. км.

Дорога туда непростая и проходит по воздуху (если лететь до Санкт-Петербурга на самолете), суше и воде. Мы прибыли в Северную столицу вечером 4 мая, а уже в 4:30 утра следующего дня выехали на автобусе в небольшой город Приозерск, что на берегу Ладожского озера. Оттуда в 9:00 мы отправились на теплоходе к монастырю. Плыли 3,5 часа (в летнее время из Приозерска ходят «Метеоры», которые довозят пассажиров менее чем за 1,5 часа). На материке ближе всего к Валааму город Сортавала, однако туда неудобно добираться из Москвы.

Тут настоящая таежная природа, обладающая завораживающей холодной красотой

Ладожское озеро - холодное, темное и негостеприимное. Там часто бушуют шторма. Нам же повезло: водная гладь была безмятежной. Правда, несмотря на теплую погоду, дул ледяной пронизывающий ветер. Паломникам и туристам, посещающим Валаам весной, я бы рекомендовал обязательно брать шапки, теплую одежду и обувь. В тамошних местах настоящая таежная природа, обладающая завораживающей холодной красотой.

Название «Валаам» восходит к финно-угорскому топониму Valamo, где valo - это «свет», «клятва» (по другой гипотезе - «высокая земля»), или к финскому слову valаа - «отливать из металла». Даты рождения монастыря также указываются разные: одни исследователи называют конец X века, другие - XIV век.

Доподлинно известно, что святую обитель основали преподобные Сергий и Герман. В Валаамском монастыре подвизался , которому предстояло стать первым православным миссионером в Америке. Северный Афон, как часто называют Валаам, был местом паломничества русских царей и членов их семей, вдохновлял блестящих представителей русской культуры и науки: И.И. Шишкина, А.И. Куинджи, Н.С. Лескова, Ф.И. Тютчева, П.И. Чайковского, Н.Н. Миклухо-Маклая, Д.И. Менделеева и многих других.

Валааму довелось побывать в составе Швеции (XVIII в.) и Финляндии (1917-1940 гг.). Наивысшего расцвета монастырь достиг к середине XIX столетия, в годы 42-летнего настоятельства игумена Дамаскина (Кононова). А самый трагический период его истории пришелся на 40-80-е годы прошлого века, когда в монастырских стенах разместилась сначала школа боцманов и юнг, а затем дом инвалидов. Также на Валааме действовал рыбпромкомбинат.

Монашеская жизнь возродилась в 1989 году, с 1991 года монастырь имеет статус ставропигиального (то есть подчиняется непосредственно Патриарху, от имени которого текущими делами занимается игумен обители - епископ Троицкий Панкратий). Сегодня здесь насчитывается около 200 насельников. В обители сложился полноценный приход, действует культурно-просветительский центр и воскресная школа.

Совместно с коллективом Ассоциации специалистов по культурным маршрутам «Святыни неразделенного христианства» я веду работу над проектом одноименного культурного маршрута, поддержанного Министерством культуры России, Федеральным агентством по туризму и получившего грант Президента Российской Федерации в области культуры и искусства. Маршрут включает в себя наиболее значимые храмы, часовни и монастыри России и европейских стран, которые названы в честь святых Церкви I тысячелетия и в которых хранятся мощи этих святых, а также другие культурные памятники, имеющие отношение к общехристианским святым.

Культурный туризм, под которым понимают знакомство с культурой и культурной средой места посещения, приобретает все большую популярность. По разным данным, на него приходится от 35 до 60% мирового туристического потока (и это логично, ведь люди пресытились сугубо развлекательным досугом и стремятся даже на отдыхе узнавать что-то новое). Как отмечают теоретики туристического дела, этот вид туризма призван выполнять культурно-познавательную, образовательную, культуроохранную, консервационную, коммуникационную и миротворческую функции.

В ходе нашего трехдневного пребывания на Северном Афоне сложился, с моей точки зрения, весьма примечательный маршрут, который я рекомендовал бы не только паломникам, но и всем любителям культурного туризма. Святыни, расположенные в местах со столь богатой историей и природой (на Валааме насчитывается около 480 видов растений), старинной и изящной (вместе с тем отнюдь не помпезной) архитектурой, прекрасной инфраструктурой и приятной атмосферой, важно и полезно знать всем.

Гора Фавор

Чтобы попасть в монастырь, необходимо приложить усилия - подняться наверх

Фавор - гора высотой 588 метров в восточной части Изреельской долины, в Нижней Галилее, в 9 километрах к юго-востоку от Назарета. На ней произошло : «Взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17: 1-2).

Гость, высадившийся с теплохода на причале в Монастырской бухте Валаама, оказывается у подножия одноименной горы. Валаамский Фавор поднимается на 30 метров над уровнем Ладожского озера. Таким образом, дабы попасть в монастырь, необходимо приложить усилия - подняться наверх. И многие монастырские скиты построены так, чтобы к ним нужно было идти, затрачивая физические силы.

Фавор на Валааме с трех сторон окружен великолепными садами, которые веками возделывают монахи.

С этой стоящей напротив входа в монастырь часовни, где в центре расположена , обычно начинается знакомство с Валаамской обителью. Часовня воздвигнута в 1862 году в память о посещении монастыря Александром II и членами императорской семьи, о чем свидетельствует высеченная надпись в медальоне, поэтому часовню еще называют Царской. Она построена из карельского полосчатого мрамора, цоколь - из серого сердобольского гранита, и являет собой каменную арку с треугольным фронтоном, куда встроен каменный медальон.

Чтобы попасть из центральной усадьбы монастыря в скит, нужно пройти около двух километров, в том числе по множеству деревянных мостиков. Перед скитом заканчивается остров Валаам и начинается остров Никольский, который прежде назывался Крестовым.

Выстроенный в 1833 году в традициях русского зодчества XVII века Никольский храм когда-то служил маяком (в одном из его больших окон всегда горел мощный фонарь). Рядом с церковью монахами разбиты огород и фруктовый сад, защищенные от холодных ветров с одной стороны каменной стеной, с другой - сосновым бором. С площадки у храма открывается прекрасный вид на Ладогу.

Храм Николая Чудотворца был излюбленным местом на Валааме для писателя Александра Дюма-отца, посетившего монастырь в 1858 году, и для Патриарха Алексия II.

Скит, посвященный Крестителю Руси - , - был первым на Валааме скитом, возведенным в новейшее время. Строительство, стартовавшее в 2002 году, курировал известный церковный архитектор А.А. Анисимов. Скитский комплекс построен в псковско-новгородской манере.

В сентябре 2008 года Патриарх Алексий II освятил Владимирский храм с белокаменным резным иконостасом, имеющим мозаичные вставки, и белокаменным же алтарем. Это последний храм, освящение которого совершил предыдущий Предстоятель Русской Православной Церкви, скончавшийся 5 декабря 2008 года.

В храме есть придел во имя мученицы Людмилы Чешской. Родившаяся около 860 года, она вышла замуж за чешского князя Борживоя. Супруги приняли крещение из рук святителя Мефодия, архиепископа Моравского, просветителя славян. Людмила и Борживой потрудились для христианского просвещения своего народа, строили храмы. Князь умер молодым; на престол вступил его сын Вратислав, которому, в свою очередь, наследовал внук Людмилы и Борживоя Вячеслав. Вдова Вратислава Драгомира, пользуясь юностью и неопытностью сына, пыталась насаждать в стране язычество. Людмила воспротивилась этому, за что была убита по велению Драгомиры. Спустя четыре года, в 925 году, Вячеслав перенес останки бабушки в базилику святого великомученика Георгия Победоносца на Пражском Граде. А ее глава вместе с главой князя Вячеслава покоится в соборе святого Вита там же, в историческом центре Праги.

Людмила и Вячеслав - первые чешские святые, небесные покровители Чехии. Мученицу Людмилу чтут как молитвенницу за бабушек, матерей и христианских учителей. В Москве единственным местом, где можно поклониться мощам этой святой, является храм святителя Николая Чудотворца в Котельниках - Патриаршее подворье и представительство Православной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси.

Воскресенский скит входит в число точек на карте Валаама, воспроизводящих Святую Землю, вместе с упоминавшейся горой Фавор, горой Елеон с Вознесенской часовней, Гефсиманским скитом, Мертвым морем (Лещевским озером) и рекой Иордан (протокой, соединяющей два озера). «Русский Иерусалим» задумал создать на Валааме в начале XX века игумен Макарий (Баранов), хотя Воскресенский скит возник несколькими годами ранее. Скит стоит в Большой Никоновской бухте, куда могут заходить габаритные суда. Порой отсюда начинается осмотр Валаама, ведь именно здесь, как повествует легенда, Андрей Первозванный воздвиг крест.

Скит также известен как Новоиерусалимский и Красный (все его постройки выполнены из красного кирпича). Он был заложен в 1901 году; в 1906 году состоялось освящение верхнего (в честь Воскресения Христова) и нижнего (во имя Андрея Первозванного) храмов, сочетающих русский и византийский стили.

Святая святых Воскресенского скита - копия Кувуклии. Тут хранится частица Гроба Спасителя

Когда Валаам принадлежал Финляндии, на территории скита находилась монастырская школа. В советские годы одну церковь преобразовали в танцплощадку, а другую - в прачечную. С 2000-х годов комплекс возрождается. В наши дни там размещаются паломническая служба монастыря, жилье для экскурсоводов и трапезная.

Святая святых Воскресенского скита - копия Кувуклии, купольной часовенки в иерусалимском храме Воскресения Христова, более известном как храм Гроба Господня. Тут хранится частица Гроба Иисуса, привезенная со Святой Земли. Над репликой лавицы (пещерного камня, на котором лежало тело Христа) возжены семь лампад; одна из них неугасаемая. Валаамская Кувуклия помещена в Андреевском храме - тусклом, лишенном росписей, с низкими потолками, призванном напоминать о страданиях и смерти Спасителя на Голгофе. В противоположность ему верхняя Воскресенская церковь - светлая, открытая, украшенная фарфоровым иконостасом с изумрудной отделкой. Своим убранством она выражает дух «Праздника праздников и Торжества из торжеств» - Пасхи Христовой, прославляющей победу жизни над смертью и добра над злом.

Ильинский скит

Этот скит назван в память великого ветхозаветного пророка Илии, жившего в IX веке до Рождества Христова. С юных лет он посвятил себя проповеди Единого Бога, подвизался в пустыне, непрестанно молился и соблюдал строгий пост. Тогда в Израиле правил царь-идолопоклонник Ахав. Чтобы доказать истинность Единого Бога, Илия однажды собрал на горе Кармель народ и жрецов языческого божества Ваала и предложил принести жертвы Богу и Ваалу на двух разных жертвенниках, но не поджигать их. Если Ваал воспламенит свою жертву огнем с неба, то он и есть подлинный Бог, если же Господь - Бог Он. Жертва Вааала осталась нетронутой, а Бог воспламенил жертву, дрова, каменный жертвенник и даже окружавший его ров с водой. Потрясенные израильтяне покаялись и восславили Бога.

Лишь Илия и Моисей удостоились беседы с Христом во время Его Преображения на Фаворе. Илия был вознесен в огненной колеснице «яко на небо». Именно будет Предтечей Второго Пришествия Иисуса и в ходе проповеди примет телесную смерть.

Ильинский скит находится в 10 километрах от Валаама, на острове Лембос (на карельском - «Чертов»). Второе название острова - Ильинский. Еще в XVIII веке там стояла часовня. В 1868 году на Лембосе был построен храм, освященный во имя пророка Божия Илии. В советское время в келейных корпусах Ильинского скита жили рыбаки. В 1967 году храм и братские корпуса сгорели (возможно, их подожги намеренно, чтобы стереть скит с лица земли). К концу XX века от комплекса почти ничего не осталось.

Вдруг над горой закружил белый голубь - и сел там, где когда-то возвышался алтарь

Скит поднимают из руин с 2003 года. Примечательно, что, когда конюх Николай перевозил на тяжеловозе бревна от причала к месту возведения храма, на горе он увидел белого голубя (хотя на Валаамском архипелаге голуби не водятся), который покружил и сел там, где когда-то возвышался алтарь. Николай вместе с братией поймали голубя и по колечку-«паспорту» на лапке узнали, что это финская почтовая птица, прилетевшая из той точки, куда в 1940 году эвакуировались валаамские монахи. Это было воспринято как благословение прежних поколений братии на восстановление скита пророка Илии. Уже через три года Ильинский храм был построен и освящен.

До Ильинского скита мы плыли минут сорок. По пути нам встретилось несколько ладожских нерп - млекопитающих, похожих на тюленей (они занесены в Красную книгу России). На причале паломников ожидал улыбчивый послушник Павел. Он повел нас по лестнице к деревянному храму, сооруженному в стиле Русского Севера XVII-XVIII веков, и первым делом предложил угоститься чистейшей водой из скитского колодца. Павел показал нам храм и провел по берегу острова. Остановившись на площадке возле отвесной скалы, он поведал трогательный случай: в один из приездов на Валаам, взирая отсюда на Ладогу, Патриарх Алексий II сказал, что хотел бы умереть в этом месте. Потом мне рассказали, что наш провожатый - бывший артист цирка из Нижнего Новгорода. Пару лет назад Павел бросил успешную карьеру и поступил послушником в Валаамский монастырь.

На Северном Афоне вообще немало насельников с необычными судьбами. Так, в Смоленском скиту мы познакомились с монахом Феофилом, который в светской жизни был диджеем, ныне же занимается кулинарным делом и фотографией (в интернете выложены его работы). Сопровождал нас в дни пребывания на Валааме инок Герман, раньше учившийся в Дипломатической академии Министерства иностранных дел России и трудившийся в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата.

Все они молоды, образованны, полны энергии и могли бы реализоваться в мирской среде. Это веское свидетельство в пользу того, что в монашество люди уходят отнюдь не от несчастий и безысходности (как многие считают), а по зову Божиему, против которого бессильны любые материальные блага, профессиональные достижения и житейские радости.

В настоящем очерке я коснулся лишь малой толики достопримечательностей Валаамской обители - тех, которые посетил сам и которые предполагаю включить в маршрут «Святыни неразделенного христианства». Здесь можно приложиться к мощам (матери Пресвятой Богородицы), пророка и крестителя Иоанна Предтечи, евангелиста Матфея, апостола Павла, апостола Андрея Первозванного и других.

В заключение поделюсь такой историей. Надгробная плита одной могилы на старом братском кладбище Валаама содержит надпись:

«На сем месте тело погребено,
В 1371 году земле оно предано,
Магнуса, шведского короля,
Который, святое крещение восприя,
При крещении Григорием наречен…»

Далее рассказывается история короля Швеции и Норвегии Магнуса II Эрикссона по прозвищу Смек («Ласковый»), который дважды воевал против Руси, дал клятву более не нападать на соседа, нарушил ее, потерял войско в кораблекрушении на Ладожском озере, три дня и три ночи носился по волнам на корабельной доске, пока не был спасен валаамскими монахами. Он перешел в Православие, затем принял монашеский постриг. Прожив на Валааме всего три дня, скандинавский король скончался.

Споры о том, где окончил свои дни могущественный король Швеции - на русском Валааме в 1371 году или в Норвегии в 1374-м, - не утихают до сих пор. Однако одно можно сказать точно: Валаам - тот уголок планеты, где любой человек найдет что-то близкое, родное и сокровенное. Как, возможно, нашел это католический правитель, который под действием Божественной благодати и в знак благодарности за проявленные к нему заботу и любовь обратился в веру своих недавних врагов.

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
Долгожданный очередной отпуск был потрачен на переезд, и вот, почти два месяца, как мы на новой квартире. Народная мудрость приравнивает один переезд к половине пожара, мы эту «половину» разгребаем до сих пор, и, кажется, коробкам и мешкам конца не будет никогда.

Доблестный Ростелеком полтора месяца подключал услугу интернет. От избытка зомбоящика и отсутствия ЖЖ-общения. потянуло на чтение житий святых. Собственно, это было излюбленным занятием далеких предков на Руси. И вот тут меня ожидало маленькое открытие: преподобный Киприан Стороженский.

Жизнеописания иных святых дадут фору приключенческому роману. Св. Киприан - раскаявшийся пират. За водными разбойниками не нужно отправляться в Карибское море, такая форма перераспределения товарно-денежных ценностей в эпоху первоначального накопления капитала, как пиратство, процветала в сотне километров от нынешнего Петербурга.
Основанный бывшим пиратом Никольский храм в селе Сто́рожно на Ладоге сохранился до наших дней, сейчас там восстанавливается Николо-Стороженский монастырь. Самому святому в селе Надкопанье даже установлен памятник.

КУДЕЯР ВОСТОЧНОГО ПРИЛАДОЖЬЯ

В поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» есть рассказ о разбойнике Кудеяре, который осознал свои ошибки и подался в монахи отмаливать прегрешения. Этот рассказ стал песней «12 разбойников», входившей в репертуар Ф.И.Шаляпина:

Было двенадцать разбойников,
Был Кудеяр - атаман,
Много разбойники пролили
Крови честных христиан...

Как сказал один умный человек, если разложить русский характер на составляющие, то на одном конце окажется разбойник, на другом - инок. Переход между этими состояниями может быть очень кратким.

Совесть злодея осилила,
Шайку свою распустил,
Роздал на церкви имущество,
Нож под ракитой зарыл.

Кудеяр (тюрк. Xudāyār , «возлюбленный Богом») является легендарным персонажем русского фольклора с XVI в. По одной версии раскаявшийся душегуб был сыном Василия III и его жены Соломонии, рожденным после ее ссылки в монастырь за неплодие, то есть старшим братом Иоанна Грозного.

Св. Киприана в миру звали Козьма . В отличие от легендарного собрата он был атаманом крупной шайки, грабившей купеческие суда, слыл в свое время главным авторитетом среди ладожских пиратов и наводил ужас на всю округу.
У восточного берега Ладожского озера недалеко от места нынешнего пос. Свирица с древних времен был торговый пункт Великого Новгорода. Здесь собираются в единое русло три большие реки - Свирь, Оять и Паша, поэтому в купеческих судах недостатка не было. Они шли сюда по просторам Ладоги из устья Волхова.

Как говорят, новгородцы даже оборудовали специальный острожек, где судовладельцы за хорошие деньги могли нанять группы сопровождения из вооруженных до зубов добрых молодцев. Иные купцы хотели сэкономить. Их судьба чаще всего была плачевна - многочисленные пираты на легких соймах догоняли суда и брали на абордаж, а корабельщиков топили.

К концу XV века в результате процессов слияния и поглощения мелкие пиратские сявки исчезли. Лидерство захватили две конкурирующие бригады. К северу от Свири на Андрусовском полуострове и его продолжении - острове Сала (фин. salо – дебри) базировалась одна из них. К югу совсем рядом с устьем Свири на Стороженском мысу обитала другая, ее главой и был Козьма. Сальская и стороженская братва в промежутках между грабежами устраивали разборки друг с другом.

Однажды сальские к своей досаде обнаружили, что рядом с их малиной поселились монахи-пустынники. Их возглавлял позже причисленный к лику святых Адриан Ондрусовский. В миру его звали Андрей, был он царедворцем Вел. князя Иоанна III Васильевича, а жизнь его кардинально изменилась после встречи с величайшим русским святым, «новозаветным Авраамом» Александром Свирским. Он оставил богатое имение и по благословению прп. Александра Свирского удалился на Валаам, а затем в уединенное место рядом с логовом ладожских пиратов.

Пахан сальских предупредил иноков, чтобы убирались по-хорошему. Скорбно было Адриану расстаться с местом, где благословил ему жить великий наставник. Не имея денег для выкупа, он умолял пирата отдать полуостров мирным труженикам, обещая молиться за него и увещевая бросить богомерзкое неправое дело. Долго взывал к жестокосердному грешнику преподобный, пока тот все-таки не смягчился, сказав: «Живите».

Вскоре в ходе очередной разборки гонитель Адрианов был захвачен стороженской ОПГ. Его привязали к лодке, и началась молодецкая забава. - Сейчас, брателло, мы тебя кончать будем... Вначале глаза выколем, потом руки-ноги отрубим, а там, как пойдет, - среди хохота хмельной оргии то один стороженский пацан ножом ткнет, то другой полосанет... кровь течет, и уже теряющий сознание атаман взмолился Адриану о помощи.

Это, конечно, авторская реконструкция имевшей место сцены, историческая хроника боле скупа: «Однажды оба сопѣрника, разъезжая съ шайками своими для промысла, встретились - и страшная битва закипела между враждующими. Счастіе изменило жителямъ острова Сало: они были побеждены; предводитель ихъ взатъ въ плѣнъ и скованный брошѣнъ въ ладьи врага своего».
Как бы то ни было, пленник вдруг увидел перед собой самого Адриана, который незамеченным прошел посреди пьяной братвы, снял с него оковы, вывел в лес, а затем исчез. Утром пришедший в себя разбойник направился к монахам, чтобы отблагодарить Адриана. Оказалось, что тот никуда не отлучался из обители, всю ночь проведя на общей молитве. Атаман сальских в итоге постригся в монахи и окончил свою жизнь в тихом покаянии.

Через некоторое время обитель иноков заняли стороженские. Их лидер Козьма был предельно краток и лаконичен, дав Адриану с братией полчаса на сборы, в противном случае угрожая порешить их всех своею же рукой.

Ответ Адриана поразил пирата.
- Я монах, и смерть для меня подарок. А ты лучше подумай о своей смерти, которая очень близка.

Что-то дрогнуло в душе Козьмы, и он, в свою очередь, пощадил пустынников. Очень скоро стороженская братва попала на Ладоге в страшный шторм (высота волны здесь достигает 6 м.). Пиратские суденышки были разбиты в щепу, и Козьма взмолился Всевышнему, дав обет, что если спасется - завяжет со своим ремеслом и построит монастырь.
Ему было суждено спастись, и Адриан Ондрусовский лично постриг его в монахи. И стал пахан пиратов Козьма смиренным иноком Киприаном, и основал на месте бандитской малины на Стороженском мысу монашескую обитель.

Пришло время, и с помощью двух новгородских строителей закончил Киприан строительство храма. Освятили его в честь покровителя мореходов Святителя Николая.
А вскоре сподобился раскаявшийся пират принять и мученическую кончину. Убили его вчерашние подельники. Киприан был причислен к лику святых, и могила его стала одним из почитаемых мест на Ладоге. Особенно купцы любили сюда совершать паломничество. Приедут, помолятся, а потом распишутся на воротах: «Здесь был, молился и получил по молитве просимое купец такой-то, дата такая-то».

Икона свт. Николая и прп. Киприана.

Стороженский Никольский мужской монастырь просуществовал несколько веков. Он упомянут в Писцовой книге Обонежской пятины 1582-83 гг., являлся укрепленным сторожевым пунктом в противостоянии со шведами. По указам царей Федора Иоанновича (1587) и Бориса Годунова (1598) он был освобожден от податей.
В середине XVIII в. при монастыре имелись хлебные амбары, гумно с ригой, ветряная мельница, коровы, овцы и лошади. Насельники, их было около 50, «питались от трудов своих». По указу Екатерины II от 1764 г. «О духовных штатах» монастырь был упразднен, братия переведена в Александро-Свирский монастырь. Построенная прп. Киприаном церковь стала приходской.

НАДКОПАНЬЕ
Чтобы попасть в первую точку нашего путешествия, нужно ехать из СПб по Мурманскому шоссе, оно же трасса М18 «Кола», около 180 км до села Паша. На самой трассе особо примечательного нет, здесь торгуют свежекопченым дальневосточным терпугом, и наблюдается избыток девиц специфической внешности.

Перед мостом в с. Паша нужно свернуть налево на региональную дорогу Н39 Паша – Свирица – Загубье. Через 3 км. вы попадете в Надкопанье. И вот тут начнутся чудеса: в крохотном селе (85 чел.) среди деревянных домишек стоит громадный каменный храм, который мог бы стать украшением любого города.

Прихожан у входа в храм встречает сам прп. Киприан Стороженский. Трехметровый памятник ему (фото в начале поста) был установлен в 2010 г.

Надкопанье известно с XVI в. Это небольшое село расположилось у левого берега полноводной реки Паша, там, где из нее вытекает речка Косопаша.

Именовалось оно также Христорождественским Пашским погостом. Величественный собор в честь Рождества Христова, был построен в 1820-х гг. по проекту архитектора Авраама Мельникова (1784 -1854). В нем было целых 5 приделов, в том числе, с редким посвящением свт. Ионе, архиепископу Новгородскому. При храме было приходское училище, в деревнях работали передвижные школы, в престольные праздники здесь шумели многолюдные ярмарки.

При советах адепты столь востребованного ныне тов. Дзержинского отвезли священников и причт на Левашовскую пустошь и расстреляли. После войны храм использовался под картофелехранилище и склады колхоза «Красный Май». В 1970-х гг. разруху довершил ряд пожаров.

Восстановление храма началось в 1996 г., через год состоялось первое богослужение. В 2001 г. провели расчистку территории от двухметрового борщевика, в ходе которой обнаружились надгробья старого кладбища. Стараниями настоятеля храма о. Антония (Кузнецова) началось изучение истории погоста и местных дворянских родов, был восстановлен ряд исторических могил.

В часовне на фото справа установлен памятный крест ген.-лейтенанту Федору Ивановичу Апрелеву (1763/64-1831). Он участвовал в возведении и благоукрашении храма и был в нем похоронен.
Федор Иванович с 1792 г. возглавлял Литейный двор и Арсенал в Петербурге. Император Павел I оценил таланты незаурядного офицера, который к тому же изобрел прибор для заделывания раковин в стволах орудий: наградил его имением и произвел в чин ген.-майора.

К концу жизни ген.-лейтенант Ф.И. Апрелев состоял помощником ген.-фельдцейхмейстера Вел. Князя Михаила Павловича по управлению всей артиллерией. А.А. Аракчеев (1769-1834) был его сослуживцем, ближайшим другом и даже восприемником детей.

У южной стены храма место упокоения родовитых дворян Мордвиновых, богатых землевладельцев, государственных деятелей и прихожан храма.

Новоладожский капитан, заседатель уездного суда Яков Яковлевич Мордвинов (1729 – 1799) в течение 10 лет являлся ктитором храма. Он был в некотором роде первооткрывателем Ладоги, обойдя это крупнейшее озеро Европы на сойме (двухмачтовом парусно-гребном судне) за 8 лет до знаменитого путешествия академика Н.Я. Озерецковского. Сохранились записки о его путешествиях «Журнал о походах в Соловки и на Валаам острова в 1744, 1752, 1764, 1777 и 1784 годах».

К приходу храма Рождества Христова в Надкопанье ныне приписан возрождающийся Николо-Стороженский монастырь.

Кажется, что небесный покровитель восточного Приладожья здесь какой-то совсем свой, «домашний» святой.

ЗАГУБЬЕ
Далее едем до д. Кондратьево (начало пос. Свирица) и после моста через Староладожский канал сворачиваем налево. Через 10 км. доезжаем до Загубья. Когда-то это было большое и богатое купеческое село, в местных лавках можно было купить всё, «от Атлантической селёдки до Китайского фарфора» . Сегодня оно производит впечатление места архаичного и слабо затронутого цивилизацией.

Загубье стоит сразу на двух каналах, проходящих вдоль южного берега Ладожского озера: Староладожском (сер. XVIII в.) и Новоладожском (XIX в.). На Ладоге бывают шторма, не уступающие морским, на каналах судоходство безопасно в любую погоду – это основная причина их постройки. «Новый» канал судоходен и в наши дни, а главной местной достопримечательностью является разводной понтонный мост.

Село Загубьe - ближайшее к Сторожно, и мост этот нам всяко не миновать. Здесь до сих пор существуют проблемы для автомобилей с низким клиренсом. Весной этого года, например, при низкой воде на мосту застрял большой автобус с паломниками.

В справочниках обычно пишут, что сей мост разводится для проводки маломерных судов. На самом деле на «новом» канале жизнь еще теплится, и суда сюда заходят далеко не маломерные.
Вот небольшая фотосессия ювелирной проводки буксиром-толкачом «Шквал» здоровенной баржи.

В Загубье, как и полагалось здешним зажиточным местам, есть большая каменная церковь Преображения Господня. Построена она была в 1829 г., именно к ней была приписана с 1832 г. Никольская церковь в с. Сторожно. Но Преображенскому храму повезло меньше - церковь, считающаяся действующей, разрушается. На ее восстановление средств нет.

СТОРОЖНО
Через 14 км. ухабистой грунтовки главная цель нашего путешествия - село Сторожно. «Въ настоящее время около бывшаго монастыря, расположена, Ведомства Государственныхъ Имуществъ, деревня Сторожно или село Подмонастырское - жители въ немъ, не только что зажиточны, но, можно сказать, богаты, - все рыбаки и другаго промысла не имеютъ» , - строки из описания 1856 г.

Сегодня в Сторожно практически одна улица, идущая вдоль берега Ладоги, с двумя рядами домов.

Характерная черта местного колорита - лодочные иллюминаторы вместо окон в сараях и банях.

Северный конец села упирается в маленькое кладбище, на котором стоит архаичная и мощная Никольская церковь - остаток Николо-Стороженского монастыря на месте гнезда ладожских пиратов.

На переднем плане - памятник погибшим стороженским рыбакам.

Храм в с. Сторожно считается древнейшей сохранившейся постройкой на Ладоге. Честно говоря, только ради него одного сюда стоит приехать.
Его архитектура удивительно самобытна, возможно, проектировщиком был сам св. Киприан. Храм не имеет алтарных апсид, почти лишен декора, стены выложены из необработанного камня, связующий раствор заменен белком яиц чаек, окна разного размера и формы.

«Церковь построена почти вся изъ булыжнаго крупнаго камня, двухъ-этажная и самой незатейливой архитектуры. Стены ея весьма толсты, сложены неправильно, - местами выпуклы; окна величины различной и расположены безъ всякой симетріи. Церковь составляетъ четыреугольникъ длиною въ 10, a шириною въ 5 сажень. Въ ней три предела: вверху - Николая Чудотворца и Рождества Богородицы, a внизу - Успеніе Божіей Матери. Низъ церкви разделенъ вдоль капитальной стеной; въ южной стороне находится теплая церковь Успенья, a въ северной - пустыя комнаты; верхъ же разделенъ толстой поперечной стеной, и восточная сторона занята самою церковью, где устроены два предела, a въ западной - находится какъ бы какой нибудь залъ съ уродливыми сводами, опирающимися на толстый столбъ находящійся посреди комнаты. Полъ во всемъ зданіи кирпичный въ которомъ глина мята с такимъ крупнымъ пескомъ, что въ некоторыхъ кирпичахъ есть камни более голубинаго яйца: впрочемъ, кирпичъ обожженъ хорошо и крепко».

Вот так сегодня выглядит трапезная - «зал с уродливыми сводами, опирающимися на толстый столб».

Не знаю, где здесь уродство, весь облик церкви оставляет впечатление чего-то очень крепкого и подлинного. Кстати, во всех ее залах потрясающая акустика.

Здесь была алтарная часть храма

Южный фасад храма. На его второй этаж прихожане могли подняться только по наружной лестнице

Небольшой провинциальный городок является чуть ли не самым старинным поселением северо-запада Руси. Прекрасная древняя святая Ладога! Именно с ней неразрывно связано зарождение и развитие русской государственности.

Монастыри Старой Ладоги – неотъемлемая часть культурного и исторического наследия нашей страны

Пройдите короткий тест и узнайте, какой тур будет для Вас идеальным

(вы можете выбрать 1 или несколько вариантов ответов)

Шаг 1

С кем Вы хотите поехать?

Один \ Одна

С любимой \ любимым

С друзьями \ коллегами

С детьми \ семьей

С родителями \ родственниками

Выберите тип тура

Что бы вы хотели увидеть?

Природа (водопады, скалы, леса, реки и озера, заливы и пр.)

Животные (хаски, лошади, контактный зоопарк и пр.)

Архитектурные объекты

Религиозные места

Военные объекты (крепости, музеи)

Места силы (капища, сейды)

Желаемое направление?

Карелия (Рускеала, Сортавала, Яккима)

Новгородская обл. (Новгород, Старая Русса, Валдай)

Псковская обл. (Псков, Изборск, Печоры, Пушкинские горы)

Ленинградская обл. (Мандроги, Выборг)

Главное, чтобы было интересно

Когда бы вы хотели поехать отдохнуть?

В ближайшее время

На выходные

В этом месяце

Еще думаю, но скоро поеду

Богата на уникальную архитектуру Старая Ладога: монастырь Николая чудотворца, Староладожский Свято-Успенский девичий монастырь, прекрасно сохранившиеся церкви Рождества Иоанна Предтечи, Дмитрия Солунского и Василия Кесарийского. Чтобы вы могли прочувствовать связь времен, полюбоваться прекрасной природой и зодчеством края, компания Шарм Тревел предлагает .

До наших дней сохранилось всего два монастыря: Никольский мужской монастырь (Старая Ладога) и девичий Свято-Успенский. Еще от четырех храмов даже не осталось камня на камне

Монастыри и храмы Старой Ладоги как культурное наследие

Хотите ближе познакомиться с древним зодчеством? Вас ждет Старая Ладога: храм, построенный в 13 веке, церкви середины второго тысячелетия, соборы, официально охраняемые законом. Уникальные сооружения, продолжающие выполнять свою функцию, приглашают туристов всех возрастов. Агентство Шарм Тревел на официальном сайте предлагает уже сегодня забронировать по святым местам на каникулы или семейные поездки на уикенд.

Староладожский Никольский мужской монастырь

Основанный в середине 13 столетия, он пережил бури и потрясения, войны и набеги, разрушения и множественные восстановления и реставрации. И, как птица феникс, вышел из глубины веков прекрасным и обновленным

Старый Никольский мужской монастырь состоит из нескольких достойных внимания архитектурных памятников.

Прекрасно сохранился Главный собор, колокольня, храм Иоанна Златоуста

В монастыре хранятся реликвии – частицы мощей нескольких православных святых, в том числе и Николая Чудотворца.

Сегодня храм возрождается благодаря монашествующим и силами благодетелей

Староладожский Свято-Успенский девичий монастырь

Считается, что основан женский Свято-Успенский монастырь был в 1040-116 годах. Его назначением было сохранение останков усопших членов княжеских семей. Легенда гласит, что первый камень в фундамент сооружения был заложен Мстиславом Великим, который решил построить храм Успения, посвященный своей жене – шведской принцессе Кристин.

В начале 17 века прекрасный храм был почти полностью разрушен, обитель превратилась в пустынь.

Возрождение монастыря связано с именами архитекторов К. И. Бранта, Н. Н. Никонова, А.М. Горностаева

Старая Ладога, храмы и монастыри связаны историей с именами известных людей. Так, в Свято-Успенскую обитель была сослана бывшая жена Петра Великого — Лопухина. Здесь же происходил постриг в монахини Елизаветы Шаховой – поэтессы 19 века.

Свято-Успенский девичий монастырь (Старая Ладога) изначально являлся местом упокоения князей

Церковь Преподобного Алексия (человека Божия)

Если сегодня предпринимателями средства вкладываются в развитие бизнеса, то в начале 19 века обычные прихожане вскладчину возводили храмы. Так, небольшая часовня при Успенском монастыре была построена паствой и названа именем Человека Божия – Алексия.

А через два года на ее месте на деньги купца Семена Калинина построили церковь. Она-то и стала главным источником дохода для монастыря

Уже в нашем тысячелетии уникальный храм был реставрирован и восстановлен предприятием «Волховский алюминий».

Так сейчас выглядит церковь Алексия

Церковь Рождества Иоанна Предтечи на Малышевой горе

Храм Иоанна Предтечи в Старой Ладоге – это еще один источник духовной пищи для верующих, и визуального и эмоционального наслаждения для туристов-атеистов.

Храм построен на Малышевой горе, и состоит из предела имени Параскевы Пятницы, колокольни, трапезной. Дата постройки – конец 17 века; тогда комплекс был сооружен из дерева.

Археологи утверждают, что раньше на его месте были языческие захоронения

Исследования Малышевой горы показали, что она сплошь изрыта подземными коммуникациями, в связи с чем несколько лет назад произошло обрушение сводов апсиды и угрожающе накренилась колокольня

Реставрационные работы состояли в заполнении пустот бетоном для предотвращения дальнейшего разрушения памятника архитектуры.

Подземные ходы остались со времен добычи кварцевого песка для стекольных заводов СПб

Но несколько объемных пещер под церковью Рождества Иоанна Предтечи все же, остались.

И теперь туда, в полузалитые водой гроты, приходят туристы и бродят по подземному миру

Церковь Дмитрия Солунского

Церковь Дмитрия Солунского в незапамятные времена служила в качестве зимнего храма при Георгиевском соборе. Немногие мастера древней Руси были знакомы с византийским видом строительства, и потому возводили ритуальные сооружения по тем же принципам, что и жилые дома.

Она построена в традиционном «клетском» стиле – самом древнем в деревянном зодчестве Руси

К огромному сожалению, все иконы из храма были переданы еще в 19 веке в Академию художеств, а оттуда – Русскому музею.

Храм возведен по принципу организации и разделения на клети обычной крестьянской избы – в этом его отличие от каменных церквей Византии

Церковь Василия Кесарийского

Церковь Василия Кесарийского находится в деревне Чернавино, что в Старой Ладоге. Она неоднократно перестраивалась, поднималась из руин, и в 1686 году стараниями и средствами воеводы Бестужева была восстановлена в ее настоящем виде.

Во время реконструкции к церкви была пристроена трапезная

Реставрация церкви Василия Кесарийского, происходившая в наше время, позволит сохранить памятник архитектуры на долгие годы. Автором проекта был И. А. Хаустов, а восстановительными работами руководил И. П. Любаров.

Дизайн и интерьер собора отличается простотой и скромностью. Рис. художника-реставратора Л. А. Любимова

Храм святого Георгия в Старой Ладоге

Храм святого Георгия в Старой Ладоге – жемчужина среди других других, уцелевших древностей края. Во второй половине 12 века на территории Ладоги было возведено восемь соборов из камня; все они были украшены росписями и имели прекрасные иконостасы. Большая часть построек осталась только в виде фундаментов, но в храме Георгия туристы могут увидеть невероятно красивые фрески, датируемые 12 веком.

Георгиевская церковь является частью каменной крепости постройки 1114 года, неоднократно перестраивавшейся в разное время

С западной стороны к церкви пристроен притвор, выступающий также в качестве контрфорса, подпирающего конструкцию.

Здание укреплено прочными дубовыми балками, заведенными в толщу стен

Она выделяется своей сияющей белизной отреставрированных стен, имеет романтический облик, чем и привлекает художников и любителей древностей.

Церковь Георгия сохранилась в прекрасном состоянии

Церковь Преображения Господня

На берегу Волхова, неподалеку от Васильевского монастыря, стоит церковь Преображения Господня. Дата постройки — 1684 год. Страшный пожар до основания уничтожил деревянный храм. Вторую жизнь он обрел только в 1887 году.

А. Рыбин — местный купец, на свои деньги полностью восстановил здание, но уже в камне

Варяжская улица, Каменная часовня

На Варяжской улице есть неприметная с виду каменная часовня. Она была возведена в 1913 году, а спонсировало работы — Географическое общество. Строил часовню археолог Н. Е. Бранденбург. Место для нее было выбрано не случайно.

Когда-то здесь стояла Спасская церковь 12 века: она и была главным храмом Воскресенского (Спасского) района Ладоги

Родник, святой источник великомученицы Параскевы Пятницы

Святой источник Параскевы Пятницы в Старой Ладоге – один из самых древних и известных на территории края. Его удобное месторасположение – под склоном на берегу Волхова, позволяет легко добираться и набираться целительной силой.

От храма к роднику проложена лестница

Источник бьет из-под Малышевой горы, над которой возвышается прекрасный Собор Иоанна Предтечи. Путешественники, вне зависимости от цели – осмотр достопримечательностей или паломничество, — могут окунуться в купель, выпить воды и запастись ею в дорогу.

Археологи утверждают, что к роднику с «живой» водой паломники приходили уже в 9 веке

Заключение: по монастырям Старой Ладоги с Шарм Тревел

Компания Шарм Тревел предлагает и индивидуальные поездки по святым местам Старой Ладоги. Обращайтесь, если для вас пришло время познакомиться с уникальной архитектурой храмов и древними фресками. Мы подберем оптимальную программу для ознакомления с историей края и гарантируем сильные впечатления от поездки.