Требник чин отпевания. Чин погребения иереев (священников) в православной церкви. Справка. Канон молебный на исход души

ПОСЛЕДОВАНИЕ ОТПЕВАНИЯ МИРЯН

Скончавшуся кому от православных, абие призывают сродницы его священника, иже пришед в дом, в немже мощи усопшаго лежат, и возложив епитрахиль, и вложив фимиам в кадильницу, кадит тело мертваго, и предстоящих, и начинает обычно:

Заупокойная лития

Диакон: Благослови, владыко.

Св : Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Лик : Аминь. И начинают сопредстоящии: Святый Боже: Пресвятая Троице: Отче наш:

Св : Яко Твое есть Царство: Чтец: Аминь.

Тропари, глас 4

И ныне: Едина чистая и непорочная Дево, Бога без семене рождшая, / моли спастися души его

Ектения

Диакон: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Лик : Господи, помилуй, трижды.

Еще молимся

Яко да Господь

Милости Божия

Диакон: Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй.

Священник молитву

Возглас

Лик : Аминь.

Диакон: Премудрость.

[Св : Пресвятая Богородице, спаси нас.]

Лик

Св

Лик

Св. отпуст:

Воскресый из мертвых, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших, и всех святых Своих, душу от нас преставльшагося раба Своего [или преставльшияся рабы Своея] имярек, в селениих святых вселит, и с праведными причтет, и нас помилует, яко Благ и Человеколюбец.

Или иный:

Живыми и мертвыми обладаяй, воскресый из мертвых, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, душу от нас преставльшагося раба Своего [или преставльшияся рабы Своея] имярек, в селениих праведных учинит, в недрех Авраама упокоит и с праведными причтет, и нас помилует, яко Благ и Человеколюбец.

И аще убо готова суть вся, яже ко исходу, творит паки священник начало:

Св : Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.

И начинаем пети: Святый Боже: со страхом, и всяким умилением.

И вземше мощи усопшаго, отходим в храм, предыдущим священником со свещами, диакону с кадильницею. Егда же приидут в храм, мощи убо полагаются в паперти, [или в храме, якоже зде в велицей России обыче.]

Псалом 90

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога небеснаго водворится. Речет Господеви: заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися, оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоей тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое; Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою; на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и; покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его, с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его, долготою дней исполню его и явлю ему спасение Мое.

"Непорочны" (Кафизма 17)

И посем вышшим гласом поют:

Непорочнии в путь: / Аллилуиа.

И поется первая статия непорочных, во глас 6: в концы же коегождо стиха поем: Аллилуиа.

1. Блажени непорочнии в путь, / ходящии в законе Господни. / Аллилуиа.

2. Блажени испытающии свидения Его, / всем сердцем взыщут Его. / Аллилуиа.

И прочее псалма:

3. Не делающии бо беззакония / в путех Его ходиша.

4. Ты заповедал еси заповеди Твоя / сохранити зело.

5. Дабы исправилися путие мои, / сохранити оправдания Твоя. 6. Тогда не постыжуся, / внегда призрети ми на вся заповеди Твоя. 7. Исповемся Тебе в правости сердца, / внегда научити ми ся судьбам правды Твоея.

8. Оправдания Твоя сохраню, / не остави мене до зела.

9. В чесом исправит юнейший путь свой? / Внегда сохранити словеса Твоя.

10. Всем сердцем моим взысках Тебе, / не отрини мене от заповедей Твоих.

11. В сердце моем скрых словеса Твоя, / яко да не согрешу Тебе. 12. Благословен еси, Господи, / научи мя оправданием Твоим.

13. Устнама моима возвестих / вся судьбы уст Твоих.

14. На пути свидений Твоих насладихся, / яко о всяком богатстве.

15. В заповедех Твоих поглумлюся, / и уразумею пути Твоя.

16. Во оправданиих Твоих поучуся, / не забуду словес Твоих.

17. Воздаждь рабу Твоему, живи мя, / и сохраню словеса Твоя.

18. Открый очи мои, / и уразумею чудеса от закона Твоего.

19. Пришлец аз семь на земли, / не скрый от мене заповеди Твоя.

20. Возлюби, душа моя, / возжелати судьбы Твоя на всякое время.

22. Отыми от мене понос и уничижение, / яко свидений Твоих взысках.

23. Ибо седоша князи, и на мя клеветаху: / раб же Твой глумляшеся во оправданиих Твоих.

24. Ибо свидения Твоя поучение мое есть, / и совети мои оправдания Твоя.

25. Прильпе земли душа моя, / живи мя по словеси Твоему.

26. Пути моя возвестих, и услышал мя еси, / научи мя оправданием Твоим.

27. Путь оправданий Твоих вразуми ми, / и поглумлюся в чудесех Твоих.

28. Воздрема душа моя от уныния, / утверди мя в словесех Твоих.

29. Путь неправды отстави от мене, / и законом Твоим помилуй мя.

30. Путь истины изволих, / и судьбы Твоя не забых.

31. Прилепихся свидением Твоим, Господи, / не посрами мене.

32. Путь заповедей Твоих текох, / егда разширил еси сердце мое.

33. Законоположи мне, Господи, путь оправданий Твоих, / и взыщу и выну.

34. Вразуми мя, и испытаю закон Твой, / и сохраню и всем сердцем моим.

35. Настави мя на стезю заповедей Твоих, / яко тую восхотех.

36. Приклони сердце мое во свидения Твоя, / а не в лихоимство.

37. Отврати очи мои, еже не видети суеты, / в пути Твоем живи мя.

38. Постави рабу Твоему / слово Твое в страх Твой.

39. Отыми поношение мое, еже непщевах, / яко судьбы Твоя благи.

40. Се возжелах заповеди Твоя, / в правде Твоей живи мя.

41. И да приидет на мя милость твоя, Господи, / спасение Твое по словеси Твоему.

42. И отвещаю поношающим ми слово, / яко уповах на словеса Твоя.

43. И не отыми от уст моих словесе истинна до зела, / яко на судьбы Твоя уповах.

44. И сохраню закон Твой выну / в век, и в век века.

45. И хождах в широте, / яко заповеди Твоя взысках.

46. И глаголах о свидениих Твоих / пред цари, и не стыдяхся.

47. И поучахся в заповедех Твоих, / яже возлюбих зело.

48. И воздвигох руце мои / к заповедем Твоим, яже возлюбих. 48. И глумляхся / во оправданиих Твоих.

49. Помяни словеса Твоя рабу Твоему, / ихже упование дал ми еси. 50. То мя утеши во смирении моем, / яко слово Твое живи мя.

51. Гордии законопреступоваху до зела, / от закона же Твоего не уклонихся.

52. Помянух судьбы Твоя от века, Господи, / и утешихся.

53. Печаль прият мя от грешник, / оставляющих закон Твой.

54. Пета бяху мне оправдания Твоя / на месте пришельствия моего. 55. Помянух в нощи имя Твое, Господи, / и сохраних закон Твой. 56. Сей бысть мне, / яко оправданий Твоих взысках.

57. Часть моя еси, Господи, / рех сохранити закон Твой.

58. Помолихся Лицу Твоему всем сердцем моим, / помилуй мя по словеси Твоему.

59. Помыслих пути Твоя, / и возвратих нозе мои во свидения Твоя. 60. Уготовихся и не смутихся, / сохранити заповеди Твоя.

61. Ужа грешник обязашеся мне, / и закона Твоего не забых.

62. Полунощи востах исповедатися Тебе / о судьбах правды Твоея. 63. Причастник аз есмь всем боящимся Тебе, / и хранящим заповеди Твоя.

64. Милости Твоея, Господи, исполнь земля, / оправданием Твоим научи мя.

65. Благость сотворил еси с рабом Твоим, Господи, / по словеси Твоему.

66. Благости и наказанию, и разуму научи мя, / яко заповедем Твоим веровах.

67. Прежде даже не смирити ми ся, аз прегреших, / сего ради слово Твое сохраних.

68. Благ еси Ты, Господи, / и благостию Твоею научи мя оправданием Твоим.

69. Умножися на мя неправда гордых, / аз же всем сердцем моим испытаю заповеди Твоя.

70. Усырися яко млеко сердце их, / аз же закону Твоему поучихся. 71. Благо мне, яко смирил мя еси, / яко да научуся оправданием Твоим.

72. Благ мне закон уст Твоих, / паче тысящ злата и сребра.

Слава: Аллилуиа.

И ныне: Аллилуиа.

Ектения малая

Диакон

Лик : Господи, помилуй.

Еще молимся о упокоении души усопшаго раба Божия [или усопшия рабы Божия], имярек, и о еже проститися ему [или ей] всякому прегрешению, вольному же и невольному.

Яко да Господь Бог учинит душу его [или ея], идеже праведнии упокояются.

Милости Божия , Царства Небеснаго и оставления грехов его [или ея] у Христа, безсмертнаго Царя и Бога нашего, просим. Лик: Подай, Господи.

Диакон : Господу помолимся . Лик: Господи, помилуй.

Св . молитву

Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот мiру Твоему даровавый: Сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея] имярек, в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное им [или ею] словом, или делом, или помышлением, яко благий человеколюбец Бог, прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо Един кроме греха, правда Твоя правда во веки, и слово Твое истина.

Возглас

Лик : Аминь.

И посем начинаем вторую статию на глас 5: на коемждо же конце стиха глаголем : Помилуй раба Твоего [или рабу Твою].

Лик начинает : Заповеди Твоя: / Помилуй раба Твоего [или рабу Твою].

Паки тойже лик:

73. Руце Твои сотвористе мя, и создасте мя; / вразуми мя, и научуся заповедем Твоим. / Помилуй раба Твоего [или рабу Твою].

74. Боящиися Тебе узрят мя и возвеселятся, / яко на словеса Твоя уповах. / Помилуй раба Твоего [или рабу Твою].

И прочее псалма:

75. Разумех, Господи, яко правда судьбы Твоя, / и воистинну смирил мя еси.

76. Буди же милость Твоя, да утешит мя, / по словеси Твоему рабу Твоему.

77. Да приидут мне щедроты Твоя, и жив буду, / яко закон Твой поучение мое есть.

78. Да постыдятся гордии, / яко неправедно беззаконноваша на мя, / аз же поглумлюся в заповедех Твоих.

79. Да обратят мя боящиися Тебе, / и ведящии свидения Твоя. 80. Буди сердце мое непорочно во оправданиих Твоих, / яко да не постыжуся.

81. Исчезает во спасение Твое душа моя, / на словеса Твоя уповах.

82. Исчезоша очи мои в слово Твое, глаголюще: / когда утешиши мя?

83. Зане бых яко мех на слане, / оправданий Твоих не забых.

84. Колико есть дней раба Твоего? / Когда сотвориши ми от гонящих мя суд?

85. Поведаша мне законопреступницы глумления, / но не яко закон Твой, Господи.

86. Вся заповеди Твоя истина, / неправедно погнаша мя, помози ми.

87. Вмале не скончаша мене на земли: / аз же не оставих заповедей Твоих.

88. По милости Твоей живи мя, / и сохраню свидения уст Твоих.

89. Во век Господи, слово Твое / пребывает на небеси.

90. В род и род истина Твоя, / основал еси землю, и пребывает.

91. Учинением Твоим пребывает день, / яко всяческая работна Тебе.

92. Яко аще бы не закон Твой поучение мое был, / тогда убо погибл бых во смирении моем.

93. Во век не забуду оправданий Твоих, / яко в них оживил мя еси.

94. Твой есмь аз, спаси мя, / яко оправданий Твоих взысках.

95. Мене ждаша грешницы погубити мя, / свидения Твоя разумех.

96. Всякия кончины видех конец, / широка заповедь Твоя зело.

97. Коль возлюбих закон Твой Господи, / весь день поучение мое есть.

98. Паче враг моих умудрил мя еси заповедию Твоею, / яко в век моя есть.

99. Паче всех учащих мя разумех, / яко свидения Твоя поучение мое есть.

100. Паче старец разумех, / яко заповеди Твоя взысках.

101. От всякаго пути лукава возбраних ногам моим, / яко да сохраню словеса Твоя.

102. От судеб Твоих не уклонихся, / яко Ты законоположил ми еси.

103. Коль сладка гортани моему словеса Твоя, / паче меда устом моим.

104. От заповедей Твоих разумех, / сего ради возненавидех всяк путь неправды.

105. Светильник ногама моима закон Твой, / и свет стезям моим.

106. Кляхся, и поставих / сохранити судьбы правды Твоея.

107. Смирихся до зела Господи, / живи мя по словеси Твоему.

108. Вольная уст моих благоволи же, Господи, / и судьбам Твоим научи мя.

109. Душа моя в руку Твоею выну, / и закона Твоего не забых.

110. Положиша грешницы сеть мне, / и от заповедей Твоих не заблудих.

111. Наследовах свидения Твоя во век, / яко радование сердца моего суть.

112. Приклоних сердце мое, / сотворити оправдания Твоя в век за воздаяние.

113. Законопреступныя возненавидех, / закон же Твой возлюбих.

114. Помощник мой, и Заступник мой еси Ты, / на словеса Твоя уповах.

115. Уклонитеся от мене, лукавнующии, / и испытаю заповеди Бога моего.

116. Заступи мя по словеси Твоему и жив буду, / и не посрами мене от чаяния моего.

117. Помози ми, и спасуся, / и поучуся во оправданиих Твоих выну.

118. Уничижил еси вся отступающия от оправданий Твоих, / яко неправедно помышление их.

119. Преступающия непщевах вся грешныя земли: / сего ради возлюбих свидения Твоя.

120. Пригвозди страху Твоему плоти моя, / от судеб бо Твоих убояхся.

121. Сотворих суд и правду, / не предаждь мене обидящим мя.

122. Восприими раба Твоего во благо, / да не оклеветают мене гордии.

123. Очи мои исчезосте во спасение Твое, / и в слово правды Твоея.

124. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей / и оправданием Твоим научи мя.

125. Раб Твой есмь аз, вразуми мя, / и увем свидения Твоя.

126. Время сотворити Господеви, / разориша закон Твой.

127. Сего ради возлюбих заповеди Твоя / паче злата и топазия.

128. Сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, / всяк путь неправды возненавидех.

129. Дивна свидения Твоя, / сего ради испыта я душа моя.

130. Явление словес Твоих / просвещает, и вразумляет младенцы.

131. Уста моя отверзох, и привлекох дух, / яко заповедей Твоих желах.

Слава: Помилуй раба Твоего [или рабу Твою].

И ныне: Помилуй раба Твоего [или рабу Твою].

Ектения малая

Диакон:

Еще молимся о упокоении души усопшаго раба Божия [или усопшия рабы Божия], имярек, и о еже проститися ему [или ей] всякому прегрешению, вольному же и невольному.

Яко да Господь Бог учинит душу его [или ея], идеже праведнии упокояются.

Милости Божия , Царства Небеснаго и оставления грехов его [или ея] у Христа, безсмертнаго Царя и Бога нашего, просим. Лик: Подай, Господи.

Диакон: Господу помолимся . Лик: Господи, помилуй.

Св . молитву

Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот мiру Твоему даровавый: Сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея] имярек, в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное им [или ею] словом, или делом, или помышлением, яко благий человеколюбец Бог, прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо Един кроме греха, правда Твоя правда во веки, и слово Твое истина.

Возглас : Яко Ты еси воскресение и живот, и покой усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея] имярек, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Лик : Аминь.

И паки начинаем третию статию на глас третий:

Имя Твое: / Аллилуиа.

Паки тойже лик поет:

132. Призри на мя, и помилуй мя, / по суду любящих имя Твое. / Аллилуиа.

133. Стопы моя направи по словеси Твоему, / и да не обладает мною всякое беззаконие. / Аллилуиа.

И прочее:

134. Избави мя от клеветы человеческия, / и сохраню заповеди Твоя.

135. Лице Твое просвети на раба Твоего, / и научи мя оправданием Твоим.

136. Исходища водная изведосте очи мои, / понеже не сохраних закона Твоего.

137. Праведен еси, Господи, / и прави суди Твои.

138. Заповедал еси правду, свидения Твоя, / и истину зело.

139. Истаяла мя есть ревность Твоя, / яко забыша словеса Твоя врази мои.

140. Разжжено слово Твое зело, / и раб Твой возлюби е.

141. Юнейший аз есмь и уничижен, / оправданий Твоих не забых.

142. Правда Твоя правда во век, / и закон Твой истина.

143. Скорби и нужди обретоша мя, / заповеди Твоя поучение мое.

144. Правда свидения Твоя в век: / вразуми мя, и жив буду.

145. Воззвах всем сердцем моим, услыши мя, Господи, / оправдания Твоя взыщу.

146. Воззвах Ти, спаси мя, / и сохраню свидения Твоя.

147. Предварих в безгодии, и воззвах, / на словеса Твоя уповах.

148. Предваристе очи мои ко утру, / поучитися словесем Твоим.

149. Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей, / по судьбе Твоей живи мя.

150. Приближишася гонящии мя беззаконием, / от закона же Твоего удалишася.

151. Близ еси Ты, Господи, / и вси путие Твои истина.

152. Исперва познах от свидений Твоих, / яко во век основал я еси.

153. Виждь смирение мое, и изми мя, / яко закона Твоего не забых.

154. Суди суд мой, и избави мя, / словесе ради Твоего живи мя.

155. Далече от грешник спасение, / яко оправданий Твоих не взыскаша.

156. Щедроты Твоя многи, Господи, / по судьбе Твоей живи мя.

157. Мнози изгонящии мя и стужающии ми, / от свидений Твоих не уклонихся.

158. Видех неразумевающия и истаях, / яко словес Твоих не сохраниша.

159. Виждь, яко заповеди Твоя возлюбих, Господи, / по милости Твоей живи мя.

160. Начало словес Твоих истина, / и во век вся судьбы правды Твоея.

161. Князи погнаша мя туне, / и от словес Твоих убояся сердце мое.

162. Возрадуюся аз о словесех Твоих, / яко обретаяй корысть многу.

163. Неправду возненавидех и омерзих, / закон же Твой возлюбих.

164. Седмерицею днем хвалих Тя, / о судьбах правды Твоея.

165. Мир мног любящим закон Твой, / и несть им соблазна.

166. Чаях спасения Твоего Господи, / и заповеди Твоя возлюбих.

167. Сохрани душа моя свидения Твоя, / и возлюби я зело.

168. Сохраних заповеди Твоя и свидения Твоя, / яко вси путие мои пред Тобою, Господи.

169. Да приближится моление мое пред Тя, Господи, / по словеси Твоему вразуми мя.

170. Да внидет прошение мое пред Тя, Господи, / по словеси Твоему избави мя.

171. Отрыгнут устне мои пение, / егда научиши мя оправданием Твоим.

172. Провещает язык мой словеса Твоя, / яко вся заповеди Твоя правда.

173. Да будет рука Твоя еже спасти мя, / яко заповеди Твоя изволих.

174. Возжелах спасение Твое, Господи, / и закон Твой поучение мое есть.

175. Жива будет душа моя, и восхвалит Тя, / и судьбы Твоя помогут мне.

176. Заблудих яко овча погибшее, / взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых.

И по конце абие:

Благословен еси, Господи, / научи мя оправданием Твоим.

Святых лик обрете источник жизни и дверь райскую, / да обрящу и аз путь покаянием: / погибшее овча аз есмь, / воззови мя, Спасе, и спаси мя.

Благословен еси, Господи, / научи мя оправданием Твоим.

Агнца Божия проповедавше, / и заклани бывше якоже агнцы, / и к жизни нестареемей, святии, / и присносущней преставльшеся. / Того прилежно, мученицы, молите, / долгов разрешение нам даровати.

Благословен еси, Господи, / научи мя оправданием Твоим.

В путь узкий хождшии прискорбный, / вси в житии крест яко ярем вземшии, / и Мне последовавшии верою, / приидите, насладитеся, / ихже уготовах вам почестей, / и венцов небесных.

Благословен еси, Господи, / научи мя оправданием Твоим.

Образ есмь неизреченныя Твоея славы, / аще и язвы ношу прегрешений: / ущедри Твое создание, Владыко, / и очисти Твоим благоутробием, / и возжеленное отечество подаждь ми, / рая паки жителя мя сотворяя.

Благословен еси, Господи, / научи мя оправданием Твоим.

Древле убо от не сущих создавый мя, / и образом Твоим Божественным почтый, / преступлением же заповеди / паки мя возвративый в землю, от неяже взят бых, / на еже по подобию возведи / древнею добротою возобразитися.

Благословен еси, Господи, / научи мя оправданием Твоим.

Упокой, Боже, рабы Твоя, / и учини я в раи, / идеже лицы святых, Господи, / и праведницы сияют яко светила, / усопшия рабы Твоя упокой, / презирая их вся согрешения.

Слава: Трисиятельное единаго Божества, благочестно поем вопиюще: / Свят еси, Отче Безначальный, / Собезначальный Сыне, и Божественный Душе: / просвети нас верою Тебе служащих, / и вечнаго огня исхити.

И ныне: Радуйся, Чистая, Бога плотию рождшая во спасение всех, / Еюже род человеческий обрете спасение: / Тобою да обрящем рай, / Богородице Чистая благословенная.

Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе Боже. Трижды.

Ектения малая

Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй.

Еще молимся о упокоении души усопшаго раба Божия [или усопшия рабы Божия], имярек, и о еже проститися ему [или ей] всякому прегрешению, вольному же и невольному.

Яко да Господь Бог учинит душу его [или ея], идеже праведнии упокояются.

Милости Божия , Царства Небеснаго и оставления грехов его [или ея] у Христа, безсмертнаго Царя и Бога нашего, просим. Лик: Подай, Господи.

Диакон: Господу помолимся . Лик: Господи, помилуй.

Св. молитву

Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот мiру Твоему даровавый: Сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея] имярек, в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное им [или ею] словом, или делом, или помышлением, яко благий человеколюбец Бог, прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо Един кроме греха, правда Твоя правда во веки, и слово Твое истина.

Возглас : Яко Ты еси воскресение и живот, и покой усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея] имярек, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Лик : Аминь.

И после возгласа поем следующие тропари, глас 5

Покой, Спасе наш, / с праведными раба Твоего [или рабу Твою], / и сего [или сию] всели во дворы Твоя, / якоже есть писано: / презирая яко благ прегрешения его [или ея] / вольная и невольная, / и вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче.

Слава, конец : И вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче.

И ныне, Богородичен: От Девы возсиявый мiру, Христе Боже, / и сыны света Тою показавый, / помилуй нас.

Псалом 50

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на oлтарь Твой тельцы.

Канон , глас 6.

Акростих его: "Шестую припеваю отшедшему песнь". Творение преподобного Феофана.

Песнь 1

Ирмос : Яко по суху пешешествовав Израиль, / по бездне стопами, / гонителя фараона / видя потопляема, / Богу победную песнь / поим, вопияше.

Стих : Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.

В небесных чертозех выну доблии мученицы молят Тя, Христе, / егоже [или юже] от земли преставил еси вернаго [или верную], / вечных благ получити сподоби.

Стих : Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея].

Украсивый всяческая, животное смешенное, / посреде мя, человека, смирения вкупе и величества, создал еси, / темже раба Твоего [или рабы Твоея] душу, Спасе, упокой.

Слава: Рая жителя и земледелателя в начале мя учинил еси, / преступльша же Твою заповедь изгнал еси, / темже раба Твоего [или рабы Твоея] душу, Спасе, упокой.

И ныне, Богородичен: Иже от ребра Создавый Еву, прежде нашу праматерь, / из пречистаго Твоего чрева в плоть одевается, / еюже смерти крепость, Чистая, разруши.

Песнь 3

Ирмос : Несть свят, / якоже Ты, Господи Боже мой, / вознесый рог верных Твоих, Блаже, / и утвердивый нас на камени / исповедания Твоего.

Законно пострадаша Твои мученицы, Жизнодавче, / и венцем победы украсившеся, / прилежно преставльшемуся верному [или преставльшейся верней] вечное избавление подают.

Наказав первее многими чудесы и знаменьми мене, заблудшаго, / напоследок самого Себе истощил еси, яко сострадатель, / и поискав обрел и спасл еси.

Слава: От текущих непостоятельныя тли, к Тебе прешедшаго [или прешедшую], / в селениих вечных жити радостно сподоби, Блаже, / оправдав верою же и благодатию.

И ныне, Богородичен: Несть непорочна, якоже Ты, Пречистая Богомати, / едина бо от века Бога истиннаго зачала еси во чреве, / смерти разрушившаго силу.

Ектения малая

Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся.

Еще молимся о упокоении души усопшаго раба Божия [или усопшия рабы Божия], имярек, и о еже проститися ему [или ей] всякому прегрешению, вольному же и невольному.

Яко да Господь Бог учинит душу его [или ея], идеже праведнии упокояются.

Милости Божия , Царства Небеснаго и оставления грехов его [или ея] у Христа, безсмертнаго Царя и Бога нашего, просим. Лик: Подай, Господи.

Диакон : Господу помолимся . Лик: Господи, помилуй.

Св. молитву

Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот мiру Твоему даровавый: Сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея] имярек, в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное им [или ею] словом, или делом, или помышлением, яко благий человеколюбец Бог, прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо Един кроме греха, правда Твоя правда во веки, и слово Твое истина.

Св : Яко Ты еси воскресение и живот, и покой усопшаго раба Твоего [усопшия рабы Твоея] имярек, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Лик : Аминь.

Седален , глас 6

Воистинну суета всяческая, / житие же сень и соние, / ибо всуе мятется всяк земнородный, / якоже рече Писание: / егда мiр приобрящем, / тогда во гроб вселимся, / идеже вкупе царие и нищии. / Темже, Христе Боже, / преставльшагося раба Твоего [или преставльшуюся рабу Твою] упокой, / яко Человеколюбец.

Слава, и ныне, Богородичен: Всесвятая Богородице, / во время живота моего не остави мене, / человеческому предстательству не ввери мя, / но Сама заступи и помилуй мя.

Песнь 4

Ирмос : Христос моя сила, / Бог и Господь, честная Церковь / боголепно поет, взывающи / от смысла чиста, о Господе празднующи.

Премудрости большее являя познание, / и еже о дарех многосовершенныя, Владыко, благостыни, / мученическия лики ангелом сочетал еси.

Неизреченныя славы Твоея / получити сподоби к Тебе преставльшагося [или преставльшуюся], / идеже, Христе, веселящихся есть жилище, / и глас чистаго радования.

Слава: Поюща [или поющу] приими в Божественную державу Твою, / егоже [или юже] от земли приял еси, чадо света сего [или сию] соделовая, / греховную мглу очищая, Многомилостиве.

И ныне, Богородичен: Приятелище пречистое, храм всенепорочный, ковчег всесвятый, / девственное место священия, / Тебе, доброту Иаковлю, Владыка избрал есть.

Песнь 5

Ирмос : Божиим / светом Твоим, Блаже, / утренюющих Ти души / любовию озари, молюся, / Тя ведети, Слове Божий, / истиннаго Бога, / от мрака греховнаго взывающа.

Яко всеплодие священное, / и яко начаток человеческаго естества, мученицы, / прославленному принесшеся Богови, / нам спасение присно ходатайствуют.

Небеснаго пребывания, раздаяния дарований сподоби, Господи, / прежде усопшаго вернаго раба Твоего [или усопшую верную рабу Твою], / подая прегрешений избавление.

Слава: Иже един естеством Животворец, / иже благости воистинну неизследимая пучина, / скончавшагося [или скончавшуюся] Царствия Твоего сподоби, Щедре, / едине Безсмертне.

И ныне, Богородичен: Крепость и пение, из Тебе, Владычице, мiру Рождейся, / и спасение быв погибшим, иже от адовых врат избавляяй, / верою Тебе блажащия.

Песнь 6

Ирмос : Житейское море, / воздвизаемое зря напастей бурею, / к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: / возведи от тли живот мой, / Многомилостиве.

На Кресте пригвождаемь, / мученическия лики к Себе собрал еси, / подражающия страсть Твою, Блаже. / Темже молимся Ти: к Тебе преставльшагося [или преставльшуюся] ныне упокой.

Неизреченною славою Твоею, / егда приидеши страшно судити мiру всему на облацех, / благоволи светло срести Тебе, Избавителю, / егоже [или юже] от земли приял еси вернаго раба Твоего [или верную рабу Твою].

Слава: Источник жизни Сый, / мужеством Божественным, Владыко, окованныя изводяй, / раба Твоего [или рабу Твою] к Тебе верно отшедшаго [или отшедшую] / в сладости райстей всели.

И ныне, Богородичен: В землю возвратихомся, преступльше Божию заповедь Божественную, / Тобою же Дево, на небо от земли вознесохомся, / тлю смертную оттрясше.

Ектения малая

Диакон : Паки и паки миром Господу помолимся.

Еще молимся о упокоении души усопшаго раба Божия [или усопшия рабы Божия], имярек, и о еже проститися ему [или ей] всякому прегрешению, вольному же и невольному.

Яко да Господь Бог учинит душу его [или ея], идеже праведнии упокояются.

Милости Божия , Царства Небеснаго и оставления грехов его [или ея] у Христа, безсмертнаго Царя и Бога нашего, просим. Лик: Подай, Господи.

Диакон : Господу помолимся . Лик: Г.п.

Св. молитву

Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот мiру Твоему даровавый: Сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея] имярек, в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное им [или ею] словом, или делом, или помышлением, яко благий человеколюбец Бог, прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо Един кроме греха, правда Твоя правда во веки, и слово Твое истина.

Возглас : Яко Ты еси воскресение и живот, и покой усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея] имярек, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Лик : Аминь.

Кондак, глас 8

Со святыми упокой, / Христе, душу раба Твоего [или рабы Твоея], / идеже несть болезнь, ни печаль, / ни воздыхание, / но жизнь безконечная.

Икос : Сам един еси безсмертный, / сотворивый и создавый человека: / земнии убо от земли создахомся, / и в землю туюжде пойдем, / якоже повелел еси, создавый мя и рекий ми: / яко земля еси, и в землю отыдеши: / аможе вси человецы пойдем, / надгробное рыдание творяще песнь: / аллилуия.

И паки: Со святыми упокой, Христе:

Песнь 7

Ирмос : Росодательну убо пещь / содела Ангел / преподобным отроком, / халдеи же опаляющее / веление Божие, / мучителя увеща вопити: / благословен еси, Боже отец наших.

Избавльшиися Твоею кровию мученицы перваго преступления, / окропившеся же своею кровию, прообразуют яве Твое заколение, / благословен еси, Боже отец наших.

Свирепеющую смерть умертвил еси, Слове живоначальнейший, / в вере же усопшаго [или усопшую] приими ныне воспевающаго и глаголющаго [или воспевающую и глаголющую], Христе: / благословен еси, Боже отец наших.

Слава: Воодушивый мя, человека, вдохновением Божественным Богоначальнейший Владыко, / преставленнаго [или преставленную] Царствия Твоего сподоби, пети Тебе, Спасе: / благословен еси, Боже отец наших.

И ныне, Богородичен: Превышши всякия твари, Пренепорочная, была еси, заченши Бога, / сокрушившаго смертная врата и вереи стершаго: / темже Тя, Чистая, песнословим вернии, яко Богоматерь.

Песнь 8

Ирмос : Из пламене преподобным росу источил еси / и праведнаго жертву водою попалил еси: / вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. / Тя превозносим во вся веки.

Крепко подвиги показавше, / победы венцем украсистеся мученицы Христовы страстотерпцы, зовуще: / Тя превозносим, Христе, во веки.

Священне житие оставльшия верныя, / и к Тебе, Владыце, прешедшия, / приими кротце упокоевая, яко благоутробен, / Тя превозносящия во вся веки.

Слава: Ныне в земли кротких / вся водворятися прежде усопшия, Спасе, благоизволи, / верою яже в Тя оправдав и благодатию, / Тя превозносящия во вся веки.

И ныне, Богородичен: Вси Тя блажим, Всеблаженная, / рождшую Слова воистинну сущаго Блаженнаго, / плоть нас ради бывшаго; / Егоже превозносим во вся веки.

Песнь 9

Ирмос : Бога / человеком невозможно видети, / на Негоже не смеют чини Ангельстии взирати; / Тобою же, Всечистая, явися человеком / Слово Воплощенно, / Егоже величающе, / с небесными вои Тя ублажаем.

Надежда мучеников лики укрепи, и к Твоей любви распаленне впери / будущих сим предвообразивши непоколебимый воистинну покой; / емуже преставльшагося, Блаже, вернаго [или преставльшуюся, Блаже, верную] сподоби получити.

Светлаго и Божественнаго получити сияния Твоего, Христе, / верою преставльшагося [или преставльшуюся] благоволи в недрех Авраамовых упокоение, / яко Един милостив сему [или сей] даруяй, и вечнаго сподобляяй блаженства.

Слава: Сый естеством благ и благоутробен, / и волитель милости и благоутробия бездна; егоже [или юже] от места сего озлобления / и сени смертныя, Спасе, преставил еси, / идеже сияет Твой свет, сего [или сию] учини.

И ныне, Богородичен: Сень святую, Чистая, разумеем, / и ковчег, и скрижаль Тя закона и благодати; / Тобою бо оставление даровася, / оправданным кровию Воплощеннаго из Твоего Чрева, Всенепорочная.

Ектения малая

Диакон : Паки и паки миром Господу помолимся.

Еще молимся о упокоении души усопшаго раба Божия [или усопшия рабы Божия], имярек, и о еже проститися ему [или ей] всякому прегрешению, вольному же и невольному.

Яко да Господь Бог учинит душу его [или ея], идеже праведнии упокояются.

Милости Божия , Царства Небеснаго и оставления грехов его [или ея] у Христа, безсмертнаго Царя и Бога нашего, просим.

Диакон : Господу помолимся .

Лик : Господи, помилуй. Лик: Г.п.

Св . молитву

Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот мiру Твоему даровавый: Сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея] имярек, в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное им [или ею] словом, или делом, или помышлением, яко благий человеколюбец Бог, прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо Един кроме греха, правда Твоя правда во веки, и слово Твое истина.

Возглас : Яко Ты еси воскресение и живот, и покой усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея] имярек, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Лик : Аминь.

Самогласны преподобного Иоанна Дамаскина

Глас 1: Кая житейская сладость / пребывает печали непричастна? / Кая ли слава стоит на земли непреложна? / Вся сени немощнейша, вся соний прелестнейша: / единем мгновением, и вся сия смерть приемлет. / Но во свете, Христе, лица Твоего / и в наслаждении Твоея красоты, / егоже [или юже] избрал еси, упокой, яко Человеколюбец.

Глас 2: Увы мне, яковый подвиг имать душа разлучающися от телесе! / Увы, тогда колико слезит и несть помилуяй ю! / Ко Ангелом очи возводящи, бездельно молится: / к человеком руце простирающи, не имать помогающаго. / Темже, возлюбленнии мои братие, / помысливше нашу краткую жизнь, / преставленному [или преставленней] упокоения от Христа просим, / и душам нашим велию милость.

Глас 3: Вся суета человеческая, / елика не пребывают по смерти; / не пребывает богатство, ни сшествует слава; / пришедшей бо смерти, сия вся потребишася. / Темже Христу безсмертному возопиим: / преставленнаго [или преставленную] от нас упокой, / идеже всех есть веселящихся жилище.

Глас 4: Где есть мiрское пристрастие? / Где есть привременных мечтание? / Где есть злато и сребро? / Где есть рабов множество и молва? / Вся персть, вся пепел, вся сень. / Но приидите возопиим безсмертному Царю: / Господи, вечных Твоих благ сподоби преставльшагося [или преставльшуюся] от нас, / упокояя его [или ю] в нестареющемся блаженстве Твоем.

Глас 5: Помянух пророка вопиюща: / аз есмь земля и пепел, / и паки разсмотрих во гробех, / и видех кости обнажены, и рех: / убо кто есть царь, или воин, / или богат, или убог, / или праведник, или грешник? / Но упокой, Господи, / с праведными раба Твоего [или рабу Твою].

Глас 6: Начаток мне и состав зиждительное Твое бысть повеление: / восхотев бо от невидимаго же и видимаго жива мя составити естества. / От земли тело мое создал еси, / дал же ми еси душу / Божественным Твоим и животворящим вдохновением. / Темже, Христе, раба Твоего [или рабу Твою] во стране живущих, / и в селениих праведных упокой.

Глас 7: По образу Твоему и по подобию создавый в начале человека, / в раи поставил еси владети Твоими тварьми; / завистию же диаволею прельстився, снеди причастися, / заповедей Твоих преступник быв. / Темже паки в землю, от неяже взят бысть, / осудил еси возвратитися, Господи, / и испросити упокоение.

Глас 8: Плачу и рыдаю, / егда помышляю смерть, / и вижду во гробех лежащую / по образу Божию созданную нашу красоту, / безобразну, безславну, / не имущую вида. / О, чудесе! / Что сие еже о нас бысть таинство? / Како предахомся тлению? / Како сопрягохомся смерти? / Воистинну Бога повелением, / якоже писано есть, / подающаго преставльшемуся [или преставльшейся] упокоение.

Блаженны, глас 6

Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, / егда приидеши, во Царствии Твоем.

Блажени нищии духом, / яко тех есть Царство Небесное.

Блажени плачущии, / яко тии утешатся.

Блажени кротции, / яко тии наследят землю.

Блажени алчущии и жаждущии правды, / яко тии насытятся.

Блажени милостивии, / яко тии помиловани будут.

Разбойника рая, Христе, жителя, / на Кресте Тебе возопивша, помяни мя, / предсодеял еси покаянием его, / и мене сподоби недостойнаго.

Блажени чистии сердцем, / яко тии Бога узрят.

Животом господствуяй и смертию, / во дворех святых упокой, / егоже [или юже] приял еси от привременных; / и помяни мя, егда приидеши во Царствии Твоем.

Блажени миротворцы, / яко тии сынове Божии нарекутся.

Душами владычествуяй и телесами, / Егоже в руце дыхание наше, / оскорбляемых утешение, / упокой во стране праведных, / егоже [или юже] преставил еси раба Твоего [или рабу Твою].

Блажени изгнани правды ради, / яко тех есть Царство Небесное.

Христос Тя упокоит во стране живущих, / и врата райская да отверзет ти, / и Царствия покажет жителя, / и оставление тебе даст, / о нихже согрешил еси [или согрешила еси] в житии, христолюбче [или христолюбице].

Блажени есте, егда поносят вам, / и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.

Изыдем и узрим во гробех, / яко наги кости человек, / червей снедь и смрад, / и познаем что богатство, доброта, крепость, благолепие.

Радуйтеся и веселитеся, / яко мзда ваша многа на Небесех.

Услышим, что зовет Вседержитель: / увы ищущим зрети страшный день Господень! / Сей бо есть тьма: / огнем бо искушаются всяческая.

Слава: Безначальным и рождением же и происхождением, / Отцу покланяюся родившему, / Сына славлю рожденнаго, / пою сопросиявшаго Отцу же и Сыну, Духа Святаго.

И ныне, Богородичен: Како от сосцу Твоею млеко точиши Дево? / Како питаеши Питателя твари? / Якоже весть, источивый воду от камене, / жилы водныя жаждущим людем, якоже писася.

Диакон : Вонмем.

Св : Мир всем.

Чтец : И духови твоему.

Диакон : Премудрость.

Прокимен , глас 6

Блажен путь, воньже идеши днесь, душе, / яко уготовася тебе место упокоения.

Стих : К Тебе, Господи, воззову, Боже мой, да не премолчиши от мене.

Диакон : Премудрость.

Чтец : К Солуняном послания святаго Апостола Павла чтение.

Диакон : Вонмем.

К Солунянам послание св. ап.Павла

Братие, не хощу вас неведети о умерших, да не скорбите, якоже и прочии не имущии упования. Аще бо веруем, яко Иисус умре и воскресе, тако и Бог умершия во Иисусе приведет с Ним. Сие бо вам глаголем словом Господним, яко мы живущии, оставшии в пришествие Господне, не имамы предварити умерших. Яко Сам Господь в повелении, во гласе Архангелове и в трубе Божии снидет с небесе, и мертвии о Христе воскреснут первее. Потом же мы, живущии оставшии, купно с ними восхищени будем на облацех в сретение Господне на воздусе, и тако всегда с Господем будем.

Св : Мир ти.

Чтец : И духови твоему.

Аллилуия, глас 6

Стих : Блажен, егоже избрал и приял еси, Господи.

Диакон : Премудрость , прости, услышим святаго Евангелия.

Св : Мир всем.

Лик : И духови твоему.

Диакон : От Иоанна святаго Евангелия чтение.

Лик

Диакон : Вонмем .

Евангелие от Иоанна, зачало 16

Рече Господь ко пришедшим к Нему иудеем: аминь, аминь глаголю вам, яко слушаяй словесе Моего и веруяй Пославшему Мя, имать живот вечный, и на суд не приидет, но прейдет от смерти в живот. Аминь, аминь глаголю вам, яко грядет час, и ныне есть, егда мертвии услышат глас Сына Божия, и услышавше оживут. Якоже бо Отец имать живот в Себе, тако даст и Сынови живот имети в Себе. И область даст Ему и суд творити, яко Сын Человечь есть, не дивитеся сему. Яко грядет час, воньже вси сущии во гробех услышат глас Сына Божия, и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота, а сотворшии злая в воскрешение суда. Не могу Аз о Себе творити ничесоже. Якоже слышу, сужду, и суд Мой праведен есть, яко не ищу воли Моея, но воли пославшаго Мя Отца.

Св : Мир ти, благовествующему.

Лик : Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Диакон

Лик : Господи, помилуй, трижды.

Еще молимся о упокоении души усопшаго раба Божия [или усопшия рабы Божия], имярек, и о еже проститися ему [или ей] всякому прегрешению, вольному же и невольному.

Яко да Господь Бог учинит душу его [или ея], идеже праведнии упокояются.

Милости Божия , Царства Небеснаго и оставления грехов его [или ея] у Христа, безсмертнаго Царя и Бога нашего, просим. Лик: Подай, Господи.

Диакон : Господу помолимся.

Лик : Господи, помилуй.

И по исполнении сего глаголет первый от священников, или архиерей прилучився, молитву велегласно, пришед близ умершаго:

Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот мiру Твоему даровавый: Сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея] имярек, в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное им [или ею] словом, или делом, или помышлением, яко благий человеколюбец Бог, прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо Един кроме греха, правда Твоя правда во веки, и слово Твое истина.

Возглас : Яко Ты еси воскресение и живот, и покой усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея] имярек, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Лик : Аминь.

Такожде и настоящии священницы вси.

Ведомо же буди, яко глаголемому коемуждо прошению от диакона, во елико глаголется прошение от него, глаголет вышереченную молитву кийждо священник, по чину своему тайно близ умершаго, и возглашает: Яко Ты еси воскресение:

Ныне же от перваго священника, или архиереа глаголется велегласно молитва: Боже духов: якоже выше речеся.

По возгласе же бывает целование.

Во время целования поем следующие стихиры, глас 2.

Подобны : "Егда от древа:"

Приидите, последнее целование / дадим, братие, умершему [или умершей], / благодаряще Бога: / сей [или сия] бо оскуде от сродства своего, / и ко гробу тщится не ктому пекийся [или пекущися] / о суетных, и о многострастной плоти. / Где ныне сродницы же и друзи? / Се разлучаемся. / Егоже [или юже] упокоити, Господу помолимся.

Кое разлучение, о братие? Кий плачь? / Кое рыдание в настоящем часе? / Приидите убо, целуйте бывшаго [или бывшую] вмале с нами; / предается ко гробу, / каменем покрывается, / во тьму вселяется, / с мертвыми погребается, / и всех сродников и другов ныне разлучается. / Егоже [или юже] упокоити, Господу помолимся.

Ныне житейское лукавое разрушается торжество суеты: / дух бо оскуде от селения, брение очернися, / сосуд раздрася, безгласен, нечувствен, мертвен, недвижимь. / Егоже [или юже] посылающе гробу, Господу помолимся, / дати сему [или сей] во веки упокоение.

Яков живот наш есть? Цвет и дым, и роса утренняя воистинну. / Приидите убо, узрим на гробех ясно, где доброта телесная? / Где юность? Где суть очеса и зрак плотский? / Вся увядоша яко трава, вся потребишася, / приидите ко Христу припадем со слезами.

Велий плачь и рыдание, велие воздыхание и нужда, / разлучение души, ад и погибель, / привременный живот, сень непостоянная, / сон прелестный, безвременномечтанен труд жития земнаго. / Далече отбежим мiрскаго всякаго греха, да небесная наследим.

Видяще предлежаща мертва, / образ восприимем вси конечнаго часа: / сей бо отходит яко дым от земли, / яко цвет отцвете, / яко трава посечеся, / вретищем повиваемь, / землею покрываемь. / Егоже невидима оставивше, Христу помолимся, / дати сему [или сей] во веки упокоение.

Приидите, внуцы Адамовы, увидим на земли поверженнаго, / по образу нашему все благолепие отлагающа, / разрушена во гробе гноем, червьми, тьмою иждиваема, землею покрываема. / Егоже невидима оставльше, Христу помолимся, / дати во веки сему [или сей] упокоение.

Егда душа от тела имать нуждею восхититися страшными Ангелы, / всех забывает сродников и знаемых, / и печется о будущих судилищей стоянии, яже суеты и многотрудныя плоти разрешении; / тогда Судию моляще, вси помолимся, / да простит Господь, яже содела.

Приидите, братие, во гробе узрим пепел и персть, из неяже создахомся. / Камо ныне идем? Что же быхом? / Кий убог или богат? Или кий владыка? / Кий же свободь? И не вси ли пепел? / Доброта лица согни и юности весь цвет увяди смерть.

Воистинну суета и тление, / вся житейская виды и безславная; / вси бо исчезаем, вси умрем, / царие же и князи, / судии и насильницы, / богатии и убозии, / и все естество человеческое; / ныне бо, иже иногда в житии, во гробы ввергаются, / ихже да упокоит Господь, помолимся.

Вси телеснии ныне органы праздни зрятся, / иже прежде мало движими бяху, / вси недействительны, мертви, нечувственни: / очи бо заидоша, связастеся нозе, / руце безмолвствуете и слух с ними, / язык молчанием заключися, гробу предается. / Воистинну суета вся человеческая.

Спасай надеющияся на тя, / Мати незаходимаго солнца, Богородительнице, / умоли молитвами Твоими преблагаго Бога / упокоити, молимся, ныне преставльшагося [или ныне преставльшуюся], / идеже упокоеваются праведных дуси, / Божественных благ наследника покажи, / во дворех праведных, / в память, Всенепорочная, вечную.

Слава, глас 6: Зряще мя безгласна / и бездыханна предлежаща [или безгласну и бездыханну предлежащу] / восплачите о мне братие и друзи, / сродницы и знаемии: / вчерашний бо день беседовах с вами / и внезапу найде на мя страшный час смертный. / Но приидите вси любящии мя / и целуйте мя последним целованием. / Не ктому бо с вами похожду, / или собеседую прочее, / к Судии бо отхожду, / идеже несть лицеприятия: / раб бо и владыка вкупе предстоят, / царь и воин, богатый и убогий / в равнем достоинстве; / кийждо бо от своих дел / или прославится, или постыдится. / Но прошу всех и молю, / непрестанно о мне молитеся Христу Богу, / да не низведен буду [или да не низведена буду] по грехом моим, / на место мучения, / но да вчинит мя, идеже свет животный.

И ныне, Богородичен, глас тойже: Молитвами рождшия Тя, Христе, / и Предтечи Твоего, / Апостолов, пророков, иерархов, / преподобных, и праведных, и всех святых, / усопшаго раба Твоего [или усопшую рабу Твою] упокой.

Трисвятое . Пресвятая Троице: Отче наш: Священник : Яко Твое есть Царство: Лик : Аминь.

Тропари, глас 4

Со духи праведных скончавшихся, / душу раба Твоего [или рабы Твоея], Спасе, упокой, / сохраняя ю во блаженной жизни, / яже у Тебе, Человеколюбче.

В покоищи Твоем, Господи, / идеже вси святии Твои упокоеваются, / упокой и душу раба Твоего [или рабы Твоея], яко един еси Человеколюбец.

Слава: Ты еси Бог сошедый во ад, и узы окованных разрешивый, / Сам и душу раба Твоего [или рабы Твоея] упокой.

И ныне: Едина чистая и непорочная Дево, Бога без семене рождшая, / моли спастися души его [или ея].

Ектения сугубая

Диакон : Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Лик : Господи, помилуй, трижды.

Еще молимся о упокоении души усопшаго раба Божия [или усопшия рабы Божия], имярек, и о еже проститися ему [или ей] всякому прегрешению, вольному же и невольному.

Яко да Господь Бог учинит душу его [или ея], идеже праведнии упокояются.

Милости Божия , Царства Небеснаго и оставления грехов его [или ея] у Христа, безсмертнаго Царя и Бога нашего, просим. Лик: Подай, Господи.

Диакон: Господу помолимся . Лик: Господи, помилуй.

Священник произносит следующую молитву

Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот мiру Твоему даровавый: Сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея] имярек, в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное им [или ею] словом, или делом, или помышлением, яко благий человеколюбец Бог, прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо Един кроме греха, правда Твоя правда во веки, и слово Твое истина.

Возглас : Яко Ты еси воскресение и живот, и покой усопшаго раба Твоего [или усопшия рабы Твоея] имярек, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Лик : Аминь.

Диакон : Премудрость.

[Священник: Пресвятая Богородице, спаси нас.]

Лик : Честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим, / без истления Бога Слова рождшую, / сущую Богородицу, Тя величаем.

Св : Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе.

Лик : Слава, и ныне: Господи, помилуй, трижды. Благослови.

Отпуст

Воскресый из мертвых, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, душу от нас преставльшагося раба Своего [или преставльшияся рабы Своея] имярек, в селениих праведных учинит, в недрех Авраама упокоит и с праведными сопричтет, и нас помилует, яко Благ и Человеколюбец.

Лик : Аминь.

Архиерей же или начальствуяй иерей сам глаголет трижды сие:

Вечная твоя память, достоблаженне и приснопамятне брате наш. (Трижды).

Или диакон возглашает: Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему [или усопшей рабе Твоей] имярек, и сотвори ему [или ей] вечную память.

Таже певцы поют трижды : Вечная память.

Абие же архиерей, аще приключится тамо быти, или иерей чтет молитву прощальную велегласно:

Господь Иисус Христос Бог наш, иже Божественная заповеди святым Своим учеником и Апостолом давый, во еже вязати и решити падших грехи, и от оных паки мы приемше вины тойже творити; да простит тебе, чадо духовное, аще что соделал [или соделала] еси в нынешнем веце вольное или невольное, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

И тако вземше мощи отходим ко гробу последующим всем людем, предыдущим же священником, и поющим: Святый Боже: Пресвятая Троице: Отче наш: и прочая.

И полагаются мощи во гроб; архиерей же, или священник, взем персть лопатою, крестовидно мещет верху мощей, глаголя:

Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней.

И посем наливает верху елей от кандила, или сыплют пепел от кадильницы, и тако покрывают яко обычно гроб, приглаголемым тропарем: Со духи праведных: и прочим всем. Зри выше.

Отпуст.

Молитва разрешительная, читающаяся священником над скончавшимся

Господь наш Иисус Христос, Божественною Своею благодатию, даром же и властию, данною святым Его учеником и Апостолом, во еже вязати и решити грехи человеков (рек им: приимите Духа Святаго, ихже отпустите грехи, отпустятся им; ихже удержите, удержатся; и елика аще свяжете и разрешите на земли, будут связана и разрешена и на Небеси); от онех же и на ны друг другоприимательно пришедшею, да сотворит чрез мене, смиреннаго, прощено и сие по духу чадо (имярек) от всех, елика яко человек согреши Богу словом или делом, или мыслию, и всеми своими чувствы, волею или неволею, ведением или неведением; аще же под клятвою или отлучением архиерейским или иерейским бысть, или аще клятву отца своего или матере своея наведе на ся, или своему проклятию подпаде, или клятву преступи, или иными некиими грехи яко человек связася, но о всех сих сердцем сокрушенным покаяся, и от тех всех вины и юзы да разрешит его [или ю]; елика же за немощь естества забвению предаде, и та вся да простит ему [или ей], человеколюбия ради Своего, молитвами Пресвятыя и Преблагословенныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, святых славных и всехвальных Апостол, и всех святых, аминь.

ПОСЛЕДОВАНИЕ ОТПЕВАНИЯ МИРЯН

По кончине кого–либо из [благочестивых] православных, родные его тотчас призывают священный клир. Придя же в дом, где лежит тело усопшего, священник облачается в белые епитрахиль и фелонь, диакон же в стихарь и орарь и входят туда, где лежит тело. Вложив фимиам в кадильницу, кадят тело умершего, и предстоящих, и начинают обычно:

[Заупокойная лития]

Диакон: Благослови, владыка!

Священник: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Чтец: Аминь. Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш: Священник: Ибо Твое есть Царство: Чтец: Аминь.

Тропари, глас 4

Со духами праведных скончавшихся / душу раба Твоего [или: рабы Твоей] , Спаситель, упокой / сохраняя ее в блаженной жизни, / той, что у Тебя, Человеколюбец.

В месте упокоения Твоем, Господи, / где все святые Твои обретают покой, / упокой и душу раба Твоего [или: рабы Твоей] , / ибо Ты Один - Человеколюбец.

Слава: Ты - Бог наш, сошедший во ад / и муки узников прекративший, / Сам и душу раба Твоего [или: рабы Твоей] упокой.

И ныне: Единая чистая и непорочная Дева, / Бога во чреве носившая неизреченно, / ходатайствуй о спасении души раба Твоего [или: рабы Твоей] .

Ектения

Диакон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

Хор: Господи, помилуй. (трижды - здесь и далее)

[или: усопшей рабы Божией] (имя) , и о прощении ему [или: ей]

[или: её] там

[или: её]

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Господу помолимся!

Хор: Господи, помилуй.

[или усопшей рабы Своей] (имя) [или: ею] бы и не согрешил, ибо только

Возглас: [или усопшей рабы Своей] (имя)

Хор: Аминь.

Диакон: Премудрость!

[Священник: Пресвятая Богородица, спаси нас!]

Хор: Честью высшую Херувимов / и несравненно славнейшую Серафимов, / девственно Бога–Слово родившую, / истинную Богородицу - Тебя величаем.

Священник: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе.

Хор: Слава, и ныне, Господи, помилуй. (3) Благослови.

Священник говорит отпуст: Воскресший из мёртвых Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых Своих, душу от нас преставившегося раба Своего [или преставившейся рабы Своей] (имя) , в селениях святых водворит, и к праведным причтет, а нас помилует, как Благой и Человеколюбец.*

* Такой вид заупокойный отпуст имеет в Требнике. В других богослужебных изданиях и в приходской практике встречаются варианты:

(Над живыми и мертвыми владычествующий), Воскресший из мёртвых Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, преподобных и богоносных отцов наших, и всех святых Своих, душу от нас преставившегося раба Своего [или преставившейся рабы Своей] (имя) , в селениях праведных водворит, в недрах Авраама упокоит и к праведным сопричтет, а нас помилует, как Благой и Человеколюбец.

[В греческом требнике: Имеющий власть и над мертвыми, и над живыми, как бессмертный Царь и воскресший из мёртвых, Христос, истинный Бог наш, по ходатайствам Всепречистой святой Своей Матери, святых славных и всехвальных апостолов, преподобных и богоносных отцов наших, святых славных праотцев Авраама, Исаака и Иакова, святого и праведного друга Своего Лазаря четверодневного, и всех святых Своих, душу от нас преставившегося раба Своего [или преставившейся рабы Своей] (имя) , в селениях праведных водворит, в недрах Авраама упокоит, (и) к праведным причтет, а нас помилует, как Благой и Человеколюбец.

Вечная тебе память, достоблаженный и приснопамятный брат наш.

По молитвам святых отцов наших:]

Хор: Аминь.

И когда все готово к выходу, священник вновь произносит начальный возглас:

Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

И начинаем петь: Святой Боже: со страхом и всяким умилением, и поем всю дорогу. И подняв гроб с телом усопшего, все идут в храм в предшествии священников со свечами и диакона с кадилом. Когда же придут в храм, гроб с телом ставится в притворе, [или в центре храма, как принято ныне]. И начинают:

Псалом 90

Живущий помощью Всевышнего под кровом Бога небесного водворится. Скажет Господу: «Заступник мой Ты и прибежище моё, Бог мой и уповаю на Него». Ибо Он избавит тебя от сети ловцов и от вести тревожной. За плечами Своими сокроет тебя, и под крыльями Его будешь надеяться, - как оружие окружит тебя истина Его. Не убоишься от страха ночного, от стрелы, летящей днём; от опасности, во тьме блуждающей, от несчастья и демона полуденного. Падёт рядом с тобою тысяча, и десять тысяч справа от тебя, но к тебе не приблизятся. Только очами твоими посмотришь и воздаяние грешников увидишь. Ибо Ты, Господи, надежда моя! Всевышнего сделал ты прибежищем твоим. Не подступится к тебе зло, и бич не приблизится к шатру твоему, ибо Он Ангелам Своим заповедает о тебе сохранить тебя на всех путях твоих, - на руках понесут тебя, чтобы ты не споткнулся о камень ногою твоею. На аспида и василиска наступишь и попирать будешь льва и дракона. «Ибо на Меня он уповал, и избавлю его, прикрою его, ибо он познал имя Моё. Призовёт Меня, и услышу его, с ним Я в скорби, избавлю его и прославлю его, долгоденствием исполню его и явлю ему спасение Моё».

«Непорочны» (Кафизма 17)

Хор поет высоким гласом:

Канонарх: Непорочные в пути: / Аллилуия.

И поется первая статия «Непорочных» на 6 глас, с припевом к каждому стиху: Аллилуия.

Блаженны непорочные в пути, / ходящие в законе Господнем. / Аллилуия.

Блаженны исследующие свидетельства Его, / всем сердцем они взыщут Его. / Аллилуия.

Ибо не делающие беззакония / пошли по путям Его.

О, если бы направились пути мои / к сохранению повелений Твоих!

Тогда я не постыдился бы, / взирая на все заповеди Твои.

Я прославлю Тебя в правоте сердца, / когда научусь судам правды Твоей.

Повеления Твои сохраню; / не оставь меня до конца.

В чём исправит юноша путь свой? / В сохранении слов Твоих.

Всем сердцем моим я взыскал Тебя, / не отринь меня от заповедей Твоих.

В сердце моём я скрыл изречения Твои, / чтобы не согрешить пред Тобою.

Благословен Ты, Господи, / научи меня повелениям Твоим.

Устами моими я возвестил / все суды уст Твоих.

На пути свидетельств Твоих я насладился, / как во всяком богатстве.

О заповедях Твоих буду рассуждать / и уразумею пути Твои.

В повеления Твои буду вникать, / не забуду слов Твоих.

Воздай рабу Твоему, / оживи меня, и сохраню я слова Твои.

Открой очи мои, и уразумею чудеса / из закона Твоего.

Поселенец я на земле: / не скрой от меня заповедей Твоих.

Возжелала душа моя стремиться / к судам Твоим во всякое время.

Ты укорил гордых; / прокляты уклоняющиеся от заповедей Твоих.

Сними с меня поношение и презрение, / ибо свидетельств Твоих я взыскал.

Ибо вот, сели князья и на меня клеветали, / раб же Твой рассуждал о повелениях Твоих.

Ибо и свидетельства Твои - занятие моё, / и советники мои - повеления Твои.

Приникла к земле душа моя; / оживи меня по слову Твоему.

Пути мои я возвестил, и Ты услышал меня; / научи меня повелениям Твоим.

Дай мне понять путь повелений Твоих, / и буду рассуждать о чудесах Твоих.

Задремала душа моя от нерадения: / укрепи меня в словах Твоих.

Путь неправды удали от меня / и законом Твоим помилуй меня.

Путь истины я избрал / и судов Твоих не забыл.

Я прилепился к свидетельствам Твоим; / Господи, не постыди меня!

Путь заповедей Твоих я пробежал, / когда Ты расширил сердце моё.

Положи мне, Господи, законом путь повелений Твоих, / и буду искать его постоянно.

Вразуми меня, и исследую закон Твой, / и сохраню его всем сердцем моим.

Направь меня на стезю заповедей Твоих, / ибо я её возжелал.

Склони сердце моё к свидетельствам Твоим, / а не к стяжательству.

Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; / на пути Твоём оживи меня.

Поставь рабу Твоему слово Твоё / в страх Твой.

Удали поношение моё, которого я боюсь, / ибо суды Твои благи.

Вот, я возжелал заповедей Твоих, / в правде Твоей оживи меня.

И да придёт на меня милость Твоя, Господи, / спасение Твоё по слову Твоему.

И я отвечу поносящим меня слово, / ибо уповаю на слова Твои.

И не отними от уст моих сло ва истины до конца, / ибо на суды Твои я уповал.

И буду хранить закон Твой всегда, / вовек и во век века.

И ходил я на просторе, / ибо заповедей Твоих взыскал.

И говорил о свидетельствах Твоих / пред царями и не стыдился.

И упражнялся в заповедях Твоих, / которые возлюбил крепко.

И поднял руки мои / к заповедям Твоим, которые возлюбил.

И рассуждал / о повелениях Твоих.

Вспомни слова Твои к рабу Твоему, / которыми Ты вселил надежду в меня.

Это утешило меня в унижении моём, / что слово Твоё оживило меня.

Гордые до крайности преступали закон, / но я от закона Твоего не уклонился.

Вспомнил суды Твои от века, Господи, / и утешился.

Печаль объяла меня от грешников, / оставляющих закон Твой.

Как песни были мне повеления Твои / на месте странствия моего.

Вспомнил я ночью имя Твоё, Господи, / и сохранил закон Твой.

Это случилось со мной, / ибо повелений Твоих я взыскал.

Помолился я пред лицом Твоим всем сердцем моим; / помилуй меня по слову Твоему.

Обдумал я пути Твои / и обратил ноги мои ко свидетельствам Твоим.

Верви грешников обвили меня, - / и закона Твоего я не забыл.

В полночь я вставал прославлять Тебя / за праведные суды Твои.

Общник я всем боящимся Тебя / и хранящим заповеди Твои.

Милости Твоей, Господи, полна земля: / повелениям Твоим научи меня.

Благостно поступил Ты с рабом Твоим, / Господи, по слову Твоему.

Доброте, и благонравию, и знанию научи меня, / ибо заповедям Твоим я поверил.

Прежде чем смирился, я погрешил; / потому слово Твоё сохранил.

Благ Ты, Господи, и в благости Твоей / научи меня повелениям Твоим.

Умножилась против меня неправда гордых, / я же буду всем сердцем моим исследовать заповеди Твои.

Сгустилось, как молоко, сердце их, / я же в Твой закон углубился.

Благо мне, что ты смирил меня, / чтобы мне изучить повеления Твои.

Благ для меня закон уст Твоих / больше тысяч золота и серебра.

Слава: Аллилуия.

И ныне: Аллилуия.

Ектения малая

Диакон:

Хор: Господи, помилуй.

Еще молимся о упокоении души усопшего раба Божия [или: усопшей рабы Божией] (имя) , и о прощении ему [или: ей] всякого согрешения, как вольного, так и невольного.

Хор: Господи, помилуй.

Дабы Господь Бог водворил душу его [или: ее] там , где праведные обретают покой.

Хор: Господи, помилуй.

Милости Божией, Царства Небесного и отпущения грехов его [или: ее] у Христа, бессмертного Царя и Бога нашего, просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Господу помолимся!

Хор: Господи, помилуй.

Священник произносит следующую молитву

Боже духов и всякой плоти, смерть поправший и диавола упразднивший, и жизнь мiру Твоему даровавший! Сам, Господи, упокой душу усопшего раба Твоего [или усопшей рабы Своей] (имя) в месте светлом, в месте блаженном, в месте отрадном, откуда отошли мука, скорбь и стенание. Всякое согрешение, соделанное им [или: ею] словом, или делом, или помышлением, как благой и человеколюбивый Бог, прости. Ибо нет человека, который жил бы и не согрешил, ибо только Ты один без греха, правда Твоя - правда навек и слово Твое - истина.

Возглас: Ибо Ты - воскресение и жизнь и покой усопшего раба Твоего [или усопшей рабы Своей] (имя) , Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И затем начинаем вторую статию «Непорочных» на 5 глас, в конце же каждого стиха поем: Помилуй раба Твоего [или: рабу Твою] .

Канонарх начинает: Заповеди Твои: / Помилуй раба Твоего [или: рабу Твою] .

Хор поет: Руки Твои сотворили меня и создали меня; / вразуми меня, и научусь заповедям Твоим. / Помилуй раба Твоего [или: рабу Твою] .

Боящиеся Тебя увидят меня и возвеселятся, / ибо на слова Твои я уповал. / Помилуй раба Твоего [или: рабу Твою] .

Я познал, Господи, что правда - суды Твои, / и по истине Ты смирил меня.

Да будет же милость Твоя утешением мне, / по слову Твоему к рабу Твоему.

Да придёт ко мне сострадание Твоё, и буду жить, / ибо закон Твой - занятие моё.

Да постыдятся гордые, / ибо неправедно сотворили беззаконие против меня, / я же буду рассуждать о заповедях Твоих.

Да обратятся ко мне боящиеся Тебя / и знающие свидетельства Твои.

Да будет сердце моё непорочно в повелениях Твоих, / чтобы мне не постыдиться.

Изнемогает о спасении Твоём душа моя, / и на слово Твоё я уповал.

Изнемогли очи мои о слове Твоём; / я говорю: «Когда Ты утешишь меня?»

Ибо стал я, как мех на морозе, / повелений Твоих не забыл.

Сколько дней раба Твоего? / Когда сотворишь мне суд против гонящих меня?

Поведали мне законопреступники рассуждения, / но не как закон Твой, Господи.

Все заповеди Твои - истина; / стали гнать меня неправедно, помоги мне.

Едва не покончили со мной на земле, / но я не оставил заповедей Твоих.

По милости Твоей оживи меня, / и сохраню свидетельства уст Твоих.

Вовек, Господи, слово Твоё / пребывает на небесах.

В род и род истина Твоя: / Ты основал землю, и она пребывает.

По велению Твоему пребывает день, / ибо всё служит Тебе.

Ибо если бы не был закон Твой занятием моим, / тогда погиб бы я в унижении моём.

Вовек не забуду повелений Твоих, / ибо ими Ты меня оживил.

Твой я, спаси меня, / ибо повелений Твоих я взыскал.

Стали ждать меня грешники, чтобы меня погубить, / я же понял свидетельства Твои.

Всякого свершения предел я узрел - / широка заповедь Твоя весьма.

Как возлюбил я закон Твой, Господи, / целый день он - занятие моё.

Более врагов моих Ты умудрил меня заповедью Твоею, / ибо она - моя вовек.

Лучше всех учащих меня я стал понимать, / ибо свидетельства Твои - занятие моё.

Лучше старцев я стал понимать, / ибо заповедей Твоих взыскал.

От всякого злого пути удержал я ноги мои, / чтобы сохранить слова Твои.

От судов Твоих не уклонился, / ибо Ты дал мне закон.

Как сладки гортани моей слова Твои, / лучше мёда устам моим.

От заповедей Твоих я разум стяжал, / потому возненавидел всякий путь неправды.

Светильник ногам моим закон Твой / и свет стезям моим.

Я унижен был до предела, Господи, / оживи меня по слову Твоему.

Добровольные жертвы уст моих прими же благосклонно, Господи, / и судам Твоим научи меня.

Душа моя постоянно в руках Твоих, / и закона Твоего я не забыл.

Устроили грешники мне западню, / но я от заповедей Твоих не отклонился.

Унаследовал я свидетельства Твои вовек, / ибо они - радость сердца моего.

Склонил я сердце моё, чтобы исполнить повеления Твои / вовек, ради воздаяния.

Законопреступников возненавидел, / а закон Твой я возлюбил.

Помощник мой и заступник мой - Ты, / на слова Твои я уповал.

Отступите от меня, творящие зло, / и буду исследовать заповеди Бога моего.

Поддержи меня по слову Твоему, и буду жить, / и не постыди меня в ожидании моём.

Помоги мне, и буду спасён, / и буду вникать в повеления Твои всегда.

В ничто Ты вменил всех отступающих от повелений Твоих, / ибо неправедно помышление их.

Преступниками счел я всех грешников земли, / потому возлюбил свидетельства Твои.

Пригвозди страхом пред Тобою плоть мою, / ибо от судов Твоих я убоялся.

Сотворил я суд и правду, / не предай меня обижающим меня.

Прими раба Твоего ко благу, / чтобы не оклеветали меня гордые.

Изнемогли очи мои ради спасения Твоего / и слова правды Твоей.

Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей / и повелениям Твоим научи меня.

Я раб Твой, вразуми меня, / и познаю свидетельства Твои.

Время действовать Господу: / разрушили закон Твой.

Потому возлюбил я заповеди Твои / больше золота и топаза.

Потому ко всем заповедям Твоим я направлялся, / всякий путь неправды возненавидел.

Дивны свидетельства Твои, / потому стала исследовать их душа моя.

Явление слов Твоих просвещает / и вразумляет младенцев.

Открыл я уста мои и привлек в себя Дух, / ибо заповедей Твоих вожделел.

Слава: Помилуй раба Твоего [или: рабу Твою] .

И ныне: Помилуй раба Твоего [или: рабу Твою] .

Ектения малая

Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся!

Хор на каждое прошение: Господи, помилуй.

Хор: Господи, помилуй. (трижды - здесь и далее)

Еще молимся о упокоении души усопшего раба Божия [или: усопшей рабы Божией] (имя) , и о прощении ему [или: ей] всякого согрешения, как вольного, так и невольного.

Дабы Господь Бог водворил душу его [или: ее] там , где праведные обретают покой.

Милости Божией, Царства Небесного и отпущения грехов его [или: ее] у Христа, бессмертного Царя и Бога нашего, просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Господу помолимся!

Хор: Господи, помилуй.

Священник произносит следующую молитву

Боже духов и всякой плоти, смерть поправший и диавола упразднивший, и жизнь мiру Твоему даровавший! Сам, Господи, упокой душу усопшего раба Твоего [или усопшей рабы Своей] (имя) в месте светлом, в месте блаженном, в месте отрадном, откуда отошли мука, скорбь и стенание. Всякое согрешение, соделанное им [или: ею] словом, или делом, или помышлением, как благой и человеколюбивый Бог, прости. Ибо нет человека, который жил бы и не согрешил, ибо только Ты один без греха, правда Твоя - правда навек и слово Твое - истина.

Возглас: Ибо Ты - воскресение и жизнь и покой усопшего раба Твоего [или усопшей рабы Своей] (имя) , Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И после возгласа начинаем третью статию «Непорочных» на глас третий:

Канонарх начинает: Имя Твоё: / Аллилуия.

Хор поет: Воззри на меня и помилуй меня / по суду любящих имя Твоё. / Аллилуия.

Стопы мои направь по слову Твоему, / и да не овладеет мною никакое беззаконие. / Аллилуия.

Избавь меня от клеветы человеческой, / и сохраню заповеди Твои.

Яви свет лица Твоего рабу Твоему / и научи меня повелениям Твоим.

Источники вод излили очи мои, / ибо не сохранил я закона Твоего.

Праведен Ты, Господи, / и правы суды Твои.

Ты заповедал правду - свидетельства Твои / и истину - твёрдо.

Изнурила меня ревность по Тебе, / ибо забыли слова Твои враги мои.

Огнём очищено слово Твоё вполне, / и раб Твой возлюбил его.

Весьма молод я и презрен, - / повелений Твоих не забыл.

Правда Твоя - правда вовек, / и закон Твой - истина.

Скорби и беды настигли меня; / заповеди Твои - занятие моё.

Свидетельства Твои - правда вовек; / вразуми меня, и буду жить.

Воззвал я всем сердцем моим, услышь меня, Господи, / повелений Твоих взыщу.

Воззвал я к Тебе, спаси меня, / и сохраню свидетельства Твои.

Поспешил я в неурочный час и воззвал: - / на слова Твои уповал.

Открылись очи мои до рассвета, / чтобы углубляться в слова Твои.

Приблизились гонящие меня беззаконно, / от закона же Твоего удалились.

Близок Ты, Господи, / и все пути Твои - истина.

От начала я познал из свидетельств Твоих, / что навек Ты их основал.

Воззри на унижение моё и избавь меня, / ибо закона Твоего я не забыл.

Рассуди дело моё и избавь меня, / по слову Твоему оживи меня.

Далеко от грешных спасение, / ибо повелений Твоих не взыскали.

Велико сострадание Твоё, Господи, / по суду Твоему оживи меня.

Много изгоняющих меня и теснящих меня, - / от свидетельств Твоих я не уклонился.

Увидел неразумных и изнемогал, / ибо они слов Твоих не сохранили.

Узри, что я заповеди Твои возлюбил, Господи, / по милости Твоей оживи меня.

Начало слов Твоих - истина, / и навек - все суды правды Твоей.

Князья стали гнать меня безвинно, / но от слов Твоих убоялось сердце моё.

Возрадуюсь я о словах Твоих, / как находящий много добычи.

Неправду возненавидел я и возгнушался ею , / закон же Твой возлюбил.

Семь раз в день восхвалил я Тебя / за суды правды Твоей.

Великий мир - любящим закон Твой, / и нет им преткновения.

Ожидал я спасения Твоего, Господи, / и заповеди Твои возлюбил.

Сохранила душа моя свидетельства Твои, / и возлюбила их крепко.

Сохранил я заповеди Твои и свидетельства Твои, / ибо все пути мои пред Тобою, Господи.

Да приблизится моление моё пред лицо Твоё, Господи, - / по слову Твоему вразуми меня.

Да взойдет прошение моё пред лицо Твоё, Господи, - / по слову Твоему избавь меня.

Изольют уста мои песнь, / когда Ты научишь меня повелениям Твоим.

Произнесёт язык мой слова Твои, / ибо все заповеди Твои - правда.

Да будет рука Твоя во спасение мне, / ибо заповеди Твои я избрал.

Возжелал я спасения Твоего, Господи, / и закон Твой - занятие моё.

Будет жить душа моя и восхвалит Тебя, / и суды Твои помогут мне.

Заблудился я, как овца пропавшая; / взыщи раба Твоего, ибо заповедей Твоих я не забыл.

И тотчас же:

Припев: Пс 118:12

Хор святых обрел источник жизни и дверь рая; / да обрету и я путь покаяния. / Я - пропавшая овца; / призови меня, Спаситель, и спаси меня!

Благословен Ты, Господи, / научи меня повелениям Твоим.

Об Агнце Божием провозгласившие / и заколотые как агнцы, / и к жизни нестареющей, святые, / и вечной переселившиеся, / Его усердно, мученики, просите, / долгов прощение нам даровать.

Благословен Ты, Господи, / научи меня повелениям Твоим.

Путем узким ходившие, прискорбным, / все в жизни крест как ярмо поднявшие, / и за Мною последовавшие с верою, / придите, наслаждайтесь тем, / что Я приготовил вам: / наградами и венцами небесными!

Благословен Ты, Господи, / научи меня повелениям Твоим.

Образ я неизреченной Твоей славы, / хотя ношу и язвы согрешений: / пожалей Твое создание, Владыка, / и очисти по Своему милосердию, / и вожделенное отечество подай мне, / снова делая меня / гражданином рая.

Благословен Ты, Господи, / научи меня повелениям Твоим.

В древности из небытия создавший меня / и образом Твоим Божественным почтивший, / но за нарушение заповеди / снова меня возвративший в землю, / из которой я был взят! / К тому, что по подобию Твоему, возведи, / чтобы в прежней красоте / мне восстановиться.

Благословен Ты, Господи, / научи меня повелениям Твоим.

Упокой, Боже, рабов Твоих, / и посели их в раю, / где хоры святых, Господи, / и праведники сияют как светила, / усопших рабов Твоих упокой, / не смотря на все их согрешения.

Слава: Светом Тройственным сияющее / единое Божество / благоговейно воспоем, взывая: / «Свят Ты, Отче Безначальный, / Столь же Безначальный Сын и Божественный Дух: / просвети нас, верою Тебе служащих, / и исторгни из вечного огня.

И ныне: Радуйся, Досточтимая, / Бога по плоти родившая для спасения всех, / благодаря Тебе род человеческий обрел спасение; / да обретем через Тебя рай, / Богородица Чистая, благословенная.

Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. Трижды.

Ектения

Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся!

Хор: Господи, помилуй.

Еще молимся о упокоении души усопшего раба Божия [или: усопшей рабы Божией] (имя) , и о прощении ему [или: ей] всякого согрешения, как вольного, так и невольного.

Хор: Господи, помилуй.

Дабы Господь Бог водворил душу его [или: ее] там , где праведные обретают покой.

Хор: Господи, помилуй.

Милости Божией, Царства Небесного и отпущения грехов его [или: ее] у Христа, бессмертного Царя и Бога нашего, просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Господу помолимся!

Хор: Господи, помилуй.

Священник произносит следующую молитву

Боже духов и всякой плоти, смерть поправший и диавола упразднивший, и жизнь мiру Твоему даровавший! Сам, Господи, упокой душу усопшего раба Твоего [или усопшей рабы Своей] (имя) в месте светлом, в месте блаженном, в месте отрадном, откуда отошли мука, скорбь и стенание. Всякое согрешение, соделанное им [или: ею] словом, или делом, или помышлением, как благой и человеколюбивый Бог, прости. Ибо нет человека, который жил бы и не согрешил, ибо только Ты один без греха, правда Твоя - правда навек и слово Твое - истина.

Возглас: Ибо Ты - воскресение и жизнь и покой усопшего раба Твоего [или усопшей рабы Своей] (имя) , Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И после возгласа поем следующие тропари, глас 5

Упокой, Спаситель наш, с праведными раба Твоего [или: рабу Твою] / и посели его [или: её] во дворах Твоих, как написано, / не взирая, как Благой, на согрешения его [или: её] / вольные и невольные, / и на всё, в ведении и в неведении содеянное , Человеколюбец.

Слава: И на всё, в ведении и в неведении содеянное , Человеколюбец.

И ныне, Богородичен: От Девы воссиявший мiру, Христе Боже, / и через Нее сынами Света нас явивший, / помилуй нас.

Псалом 50

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь беззаконие моё; совершенно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня. Ибо беззаконие моё я знаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Единому, я согрешил и злое пред Тобою сотворил, - да будешь оправдан в словах Твоих и победишь, если вступят с Тобою в суд. Ибо вот, я в беззакониях зачат, и во грехах родила меня мать моя. Ибо вот, Ты истину возлюбил, сокрытое и тайное премудрости Твоей мне открыл. Ты окропишь меня иссопом - и буду очищен; омоешь меня - и сделаюсь белее снега, дашь мне услышать радость и веселие - возрадуются кости униженные. Отврати лицо Твоё от грехов моих и все беззакония мои изгладь. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и Дух Правый обнови внутри меня. Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, Ты откроешь уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою. Ибо если бы жертвы Ты восхотел, я дал бы её, - к всесожжениям не будешь благоволить. Жертва Богу - дух сокрушённый, сердца сокрушённого и смиренного Бог не презрит. Облагодетельствуй, Господи, во благоволении Твоём Сион, и да будут воздвигнуты стены Иерусалима, - тогда примешь благосклонно жертву правды, возношение и всесожжения, тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Канон, глас 6.

Акростих его: «Шестую припеваю отшедшему песнь».

Творение преподобного Феофана.

Песнь 1

Ирмос: Как по суше прошел Израиль / по бездне стопами, / и взывал, гонителя фараона видя утопавшим: / «Богу победную песнь воспоем!»

Припев: Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев. Пс 67:36а

В небесных чертогах доблестные мученики / непрестанно молят Тебя Христе: / от земли переселенного [или: переселенную] Тобою верного [или: верную] / вечных благ достичь удостой.

Припев: Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего [или: усопшей рабы Твоей].

Устроив все, меня Ты создал, человека, / живое сложное существо, / как смирению, так и величию причастное; / потому душу раба Твоего [или: рабы Твоей] , Спаситель, упокой.

Слава: Быть гражданином рая и его возделывать / в начале Ты мне определил, / но за нарушение Твоей заповеди / из него изгнал. / Потому душу раба Твоего [или: рабы Твоей] , Спаситель, упокой.

И ныне, Богородичен: Из ребра создавший прежде / Еву, нашу праматерь, / из непорочного чрева Твоего в плоть облекается: / ею Он могущество смерти, Чистая, упразднил.

Песнь 3

Ирмос: Нет святого, / как Ты, Господи Боже мой, / возвысивший достоинство верных Тебе, Благой, / и утвердивший нас на камне / исповедания Твоего.

Законно состязались / Твои мученики, Податель жизни, / и, венцом победы от Тебя украшенные, / они от нас переселившемуся верному [или: переселившейся верной] / вечное избавление подают.

Сперва наставив многими / чудесами и знамениями меня, заблудшего, / Ты напоследок, Сам Себя уничижив из сострадания / и поискав, обрел меня и спас.

Слава: От нестойкости и тления мiра текучего / к Тебе, Благой, перешедшего [или: перешедшую] / жить радостно в обителях вечных удостой, / оправдав его [или: ее ] верою и благодатию.

И ныне, Богородичен: Нет столь непорочной, / как Ты, Всечистая Богоматерь, / ибо Ты одна от века зачала во чреве Бога истинного, / упразднившего смерти силу.

Ектения

Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся!

Хор: Господи, помилуй.

Еще молимся о упокоении души усопшего раба Божия [или: усопшей рабы Божией] (имя) , и о прощении ему [или: ей] всякого согрешения, как вольного, так и невольного.

Хор: Господи, помилуй.

Дабы Господь Бог водворил душу его [или: ее] там , где праведные обретают покой.

Хор: Господи, помилуй.

Милости Божией, Царства Небесного и отпущения грехов его [или: ее] у Христа, бессмертного Царя и Бога нашего, просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Господу помолимся!

Хор: Господи, помилуй.

Священник произносит следующую молитву

Боже духов и всякой плоти, смерть поправший и диавола упразднивший, и жизнь мiру Твоему даровавший! Сам, Господи, упокой душу усопшего раба Твоего [или усопшей рабы Своей] (имя) в месте светлом, в месте блаженном, в месте отрадном, откуда отошли мука, скорбь и стенание. Всякое согрешение, соделанное им [или: ею] словом, или делом, или помышлением, как благой и человеколюбивый Бог, прости. Ибо нет человека, который жил бы и не согрешил, ибо только Ты один без греха, правда Твоя - правда навек и слово Твое - истина.

Возглас: Ибо Ты - воскресение и жизнь и покой усопшего раба Твоего [или усопшей рабы Своей] (имя) , Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И после возгласа поем:

Седален, глас 6

Поистине все - тщета, / а жизнь земная - тень и сновидение; / и, подлинно, попусту волнуется / всякий, на земле рожденный, / как гласит Писание: / когда мiр приобретем, / тогда во гроб вселимся, / где вместе цари и нищие. / Потому, Христе Боже, / преставившегося [или: преставившуюся] упокой, / как Человеколюбец.

Слава, и ныне, Богородичен: Всесвятая Богородица, / во все время жизни моей не оставь меня, / человеческому покровительству не вверяй меня, / но Сама защити и помилуй меня!

Песнь 4

Ирмос: «Христос - моя сила, / Бог и Господь», / - святая Церковь благоговейно поет, / возглашая от чистого разума, / в Господе торжествуя.

Являя знак обильнейшей мудрости, / и щедрой благости в раздаче даров, / Ты, Владыка, мучеников хоры / к Ангелам сопричислил.

Неизреченной славы Твоей достигнуть / удостой, Христе, к Тебе преставившегося [или: преставившуюся] , / там , где веселящихся жилище / и глас чистого ликования.

Слава: Прими воспевающего [или: воспевающую] божественную силу Твою, / того [или: ту] , кого призвал Ты от земли, / чадом света его [или: её] делая, / а мглу греха очищая, Многомилостивый.

И ныне, Богородичен: Вместилище пречистое, Храм всенепорочный, / Ковчег всесвятой, / девственное Место Освящения! / Тебя, Красоту Иакова, Владыка Себе избрал.

Песнь 5

Ирмос: Божественным светом Своим, Благой, / души с рассвета к Тебе стремящихся / любовью озари, - молюсь я, - / чтобы знать Тебя, Слово Божие, истинного Бога, / от мрака грехов / к Себе призывающего.

Как всесожжение священное / и как начаток человеческого естества, / мученики, Богу прославленному принесенные, / нам всегда спасение подают.

Небесного пребывания, / раздаяния дарований удостой, Господи, / прежде усопшего верного раба Твоего [или: усопшую верную рабу Твою] , / подавая ему [или: ей ] от согрешений избавление.

Слава: Один по естеству Животворящий, / воистину благости непостижимая Пучина! / Скончавшегося [или: скончавшуюся] удостой Твоего Царства, Милосердный, / единый Бессмертный.

И ныне, Богородичен: Силой, и пением, и спасением погибающим / стал от Тебя Рожденный, мiра Владычица, / избавляющий из адских врат / с верою Тебе прославляющих.

Песнь 6

Ирмос: Житейское море видя / поднимающееся волнами искушений, / я, к тихой пристани Твоей прибегнув, взываю Тебе: / «Возведи от гибели жизнь мою, / Многомилостивый!»

На Кресте пригвождаемый, / сонмы мучеников Ты к Себе собрал, / подражающих страданию Твоему, Благой. / Потому молим Тебя: / «К Тебе преставившегося [или: преставившуюся] (ныне) упокой!»

Когда с неизреченной славою Твоею / придешь Ты, повергая в трепет, / чтобы суд над всем мiром совершить, / благоволи, Избавитель, да встретит Тебя радостно на облаках / тот [или: та] , кого от земли Ты принял / как верного раба Твоего [или: верную рабу Твою] .

Слава: Источник жизни истинный, Владыка, / с мужеством божественным / на свободу узников выводящий! / Раба Твоего [или: рабу Твою] , к Тебе в вере отшедшего [или: отшедшую] , / в усладу рая всели.

И ныне, Богородичен: В землю мы возвратились, / нарушив Божию заповедь божественную; / но благодаря Тебе, Дева, / на небо от земли возвысились, / тление смертное стряхнув.

Ектения

Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся!

Хор: Господи, помилуй.

Еще молимся о упокоении души усопшего раба Божия [или: усопшей рабы Божией] (имя) , и о прощении ему [или: ей] всякого согрешения, как вольного, так и невольного.

Хор: Господи, помилуй.

Дабы Господь Бог водворил душу его [или: ее] там , где праведные обретают покой.

Хор: Господи, помилуй.

Милости Божией, Царства Небесного и отпущения грехов его [или: ее] у Христа, бессмертного Царя и Бога нашего, просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Господу помолимся!

Хор: Господи, помилуй.

Священник произносит следующую молитву

Боже духов и всякой плоти, смерть поправший и диавола упразднивший, и жизнь мiру Твоему даровавший! Сам, Господи, упокой душу усопшего раба Твоего [или усопшей рабы Своей] (имя) в месте светлом, в месте блаженном, в месте отрадном, откуда отошли мука, скорбь и стенание. Всякое согрешение, соделанное им [или: ею] словом, или делом, или помышлением, как благой и человеколюбивый Бог, прости. Ибо нет человека, который жил бы и не согрешил, ибо только Ты один без греха, правда Твоя - правда навек и слово Твое - истина.

Возглас: Ибо Ты - воскресение и жизнь и покой усопшего раба Твоего [или усопшей рабы Своей] (имя) , Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И после возгласа поем:

Кондак, глас 8

Со святыми упокой, Христе, / душу раба Твоего [или: рабы Твоей] , / там, где нет ни боли, ни скорби, ни стенания, / но жизнь бесконечная.

Икос: Ты Сам - один бессмертный, / сотворивший и создавший человека: / мы же, смертные, из земли были созданы, / и в ту же землю пойдем, / как повелел Ты, создав меня и сказав мне: / «Ты земля, и в землю отойдешь», / куда все мы, смертные, пойдем, / надгробное рыдание претворяя в песнь «Аллилуия!»

И снова: Со святыми упокой, Христе:

Песнь 7

Ирмос: Росоносною соделал печь / Ангел для благочестивых отроков, / а Божие веление, халдеев опалявшее, / мучителя убедило взывать: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

Искупленные Твоею Кровию от первого преступления / и окропленные своею кровию мученики, / ясно изображают Твое заклание. / Благословен Ты, Боже отцов наших!

Дерзкую смерть Ты умертвил, / Слово живоначальнейшее, / а вере усопшего [или: усопшую] ныне прими, Христе, / поющего и восклицающего [или: поющую и восклицающую] : / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

Слава: Давший душу мне, человеку, / дуновением божественным, / богоначальнейший Владыка! / Преставившегося [или: преставившуюся] Царства Твоего удостой, Спаситель, / да воспевает Тебе: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

И ныне, Богородичен: Превыше всего творения / ты стала, Пренепорочная, / зачав Бога, врата смерти сокрушившего / и засовы их сломившего; / потому Тебя, Чистая, мы, верные, / в песнях славим как Богоматерь.

Песнь 8

Ирмос: Из пламени Ты для благочестивых росу источил, / и жертву праведника водою попалил: / ибо все Ты совершаешь, Христе, одним Своим хотением. / Тебя мы превозносим во все века.

Твердость в подвигах показав, / вы победы венцом украсились, / мученики Христовы, страстотерпцы, и восклицаете: / «Тебя, Христе, превозносим вовеки!»

Верных, с жизнью расставшихся в благоговении / и к Тебе, Владыке, перешедших, / прими благостно, даруя покой, как милосердный, / превозносящим Тебя, Христе, вовеки.

Слава: Ныне на земле кротких водворяться / всем прежде усопшим, Спаситель, благоволи, / верою в Тебя оправдав и благодатию / Тебя превозносящих во все века.

И ныне, Богородичен: Все восхваляем Тебя, Всеблаженная, / родившую Слово, воистину по естеству Блаженного, / ради нас сделавшегося плотию; / Его мы превозносим во все века.

Песнь 9

Ирмос: Невозможно людям увидеть Бога, / на Которого не смеют полки Ангелов взглянуть; / но чрез Тебя, Всечистая, / стало видимым для смертных Слово воплощенное. / Его величая, / мы вместе с небесными воинствами / Тебя восхваляем.

Надежда хоры мучеников укрепила / и к Твоей любви пламенно окрылила, / прообразовав им воистину непоколебимый будущий покой; / его, Благой, преставившегося верного [или: преставившуюся верную] / удостой достигнуть.

Светлого и Божественного озарения Твоего, Христе, достигнуть / в вере преставившегося [или: преставившуюся] благоволи, / в недрах Авраама упокоение, / как единый Милостивый, ему [или: ей] даруя / и вечного удостоив блаженства.

Слава: Сам по естеству благой и милосердный, / и всем желающий милости, и благосердия Бездна! / Того [или: ту ] , кого Ты перенес / из этого места бедствия и тени смертной, / там где сияет Твой свет, Спаситель, / его [или: её] посели.

И ныне, Богородичен: Как скинию святую / Тебя мы, Чистая, знаем, / и ковчег, и скрижаль закона благодати: / ибо через Тебя отпущение даровано / оправданным кровию Воплотившегося / из Твоего чрева, Всенепорочная.

Ектения

Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся!

Хор: Господи, помилуй.

Еще молимся о упокоении души усопшего раба Божия [или: усопшей рабы Божией] (имя) , и о прощении ему [или: ей] всякого согрешения, как вольного, так и невольного.

Хор: Господи, помилуй.

Дабы Господь Бог водворил душу его [или: ее] там , где праведные обретают покой.

Хор: Господи, помилуй.

Милости Божией, Царства Небесного и отпущения грехов его [или: ее] у Христа, бессмертного Царя и Бога нашего, просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Господу помолимся!

Хор: Господи, помилуй.

Священник читает молитву: Боже духов и всякой плоти, смерть поправший и диавола упразднивший, и жизнь мiру Твоему даровавший! Сам, Господи, упокой душу усопшего раба Твоего [или усопшей рабы Своей] (имя) в месте светлом, в месте блаженном, в месте отрадном, откуда отошли мука, скорбь и стенание. Всякое согрешение, соделанное им [или: ею] словом, или делом, или помышлением, как благой и человеколюбивый Бог, прости. Ибо нет человека, который жил бы и не согрешил, ибо только Ты один без греха, правда Твоя - правда навек и слово Твое - истина.

Возглас: Ибо Ты - воскресение и жизнь и покой усопшего раба Твоего [или усопшей рабы Своей] (имя) , Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И после возгласа поем:

Самогласны преподобного Иоанна Дамаскина

Глас 1: Какое наслаждение житейское / пребывает печали непричастным? / Какая слава стоит на земле неизменно? / Все тени немощнее, все снов обманчивее: / одно мгновение - и все это смерть наследует. / Но во свете, Христе, лица Твоего, / и в усладе Твоей красоты, / кого Ты избрал, упокой, / как Человеколюбец!

Глас 2: Увы мне! Какую борьбу испытывает душа, / разлучаемая с телом! / Увы, тогда сколько плачет она, / и некому пожалеть ее! / Ко Ангелам очи обращая, / напрасно умоляет; / к людям руки простирая, / не находит помощника. / Потому возлюбленные мои братия, / помыслив, сколь кратка наша жизнь, / преставившемуся [или: преставившейся] упокоения от Христа испросим, / и душам нашим - великую милость.

Глас 3: Все человеческое - тщета, / то , что не пребывает по смерти: / не остается богатство, / не сопутствует слава: / ведь с приходом смерти / все это исчезло. / Потому Христу, бессмертному [ Царю] возгласим: / «Преставившегося [или: преставившуюся] от нас упокой / там, где всех веселящихся жилище!»

Глас 4: Где к мiру пристрастие? / Где о мимолетном мечтание? / Где золото и серебро? / Где слуг множество и суета? / - Всё прах, всё пепел, всё тень. / Но давайте возгласим бессмертному Царю: / «Господи, вечных Твоих благ удостой преставившегося [или: преставившуюся] от нас, / даруя ему [или: ей] покой в нестареющем блаженстве (Твоем)!»

Глас 5: Вспомнил я, как пророк взывает: / «Я - земля и пепел!» / И сам также размыслил в гробницах / и увидел кости обнаженные, и сказал: / «Так кто же царь, или воин, / или богатый, или бедный, / или праведный, или грешный? / но упокой, Господи, с праведными раба Твоего [или: рабу Твою] [ / как Человеколюбец] !»

Глас 6: Началом и основой стало мне / Твое творческое повеление: / ибо, восхотев меня, живое существо, составить / из невидимого и видимого естества, / из земли тело мое Ты создал, / и дал мне душу божественным Твоим и животворящим дуновением. / Потому, Спаситель, раба Твоего [или: рабу Твою] в стране живущих, / в обителях праведных упокой.

Глас 7: По образу Твоему и по подобию / создав в начале человека, / Ты назначил его в раю / властвовать над Твоими творениями. / Но из зависти диаволом обманутый, / он запретной пищи приобщился, / став заповедей Твоих нарушителем. / Потому постановил Ты Господи, / снова возвращаться ему в землю, из которой был он взят, / и просить об упокоении.

Глас 8: Плачу и рыдаю, / когда себе представлю смерть, / и увижу в гробницах лежащую / по образу Божию созданную нашу красоту / безобразной, бесславной, не имеющей вида. / О чудо! / Что это за совершившееся над нами таинство? / Как мы были преданы тлению? / Как сочетались со смертью? / Воистину повелением Бога, как написано, / подающего преставившемуся [или: преставившейся] упокоение.

Блаженны, глас 6

Во Царствии Твоём помяни нас, Господи, / когда придешь во Царствии Твоём.

Блаженны нищие духом, / ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, / ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, / ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, / ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, / ибо они помилованы будут.

Разбойника, на кресте / «Помяни меня!» Тебе возгласившего, / Ты, Христе, прежде всех / рая гражданином сделал. / Покаяния его удостой / и меня, недостойного.

Блаженны чистые сердцем, / ибо они Бога узрят.

Над жизнью господствующий / и над смертью! / Во дворах святых упокой, / того, кого ты принял от жизни кратковременной, взывающего [или: взывающую] : / «Помяни меня, когда придешь во Царствии Твоем!»

Блаженны миротворцы, / ибо они будут наречены сынами Божиими.

Над душами властвующий и над телами, / в Чьей руке дыхание наше, / скорбящих утешение! / Упокой во стране праведных, / кого перенес от нас Ты - раба Твоего [или: рабу Твою] .

Блаженны гонимые за правду, / ибо их есть Царство Небесное.

Христос да упокоит тебя в стране живых, / и врата рая да отворит тебе, / и явит Царства гражданином, / и отпущение тебе даст, / того, в чем согрешил [или: согрешила] ты в жизни, / христолюбец [или: христолюбица] !

Блаженны вы, когда будут поносить вас / и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Выйдем и узрим в могилах, / что нагие кости - человек, / пища червей и смрад, / и познаем, что такое богатство, красота, / сила и благолепие.

Радуйтесь и веселитесь, / ибо велика ваша награда на небесах. Мф 5:3–12а

Услышим, что возглашает Вседержитель: / «Увы ищущим увидеть страшный день Господень! / Ведь он - тьма: / ибо огнем испытает все.

Слава: Безначальность, и рождение, и исхождение исповедуя , / поклоняюсь Отцу родившему, / славлю Сына рожденного, / воспеваю просиявшего со Отцом и Сыном / - Духа Святого.

И ныне, Богородичен: Как из сосцов Своих / Ты молоко источаешь, Дева? / Как питаешь Питателя всего творения? / Как знает Он Сам , источивший воду из скалы, / жилы водные жаждавшему народу, / как написано.

Диакон: Будем внимать!

Священник: Мир всем!

Чтец: И духу твоему.

Диакон: Премудрость!

Прокимен, глас 6

Блажен путь, которым пойдёшь в сей день, душа, / ибо уготовано тебе место упокоения. Стих: К Тебе, Господи, я воззову. Боже мой, не промолчи, презрев меня.

Ср. Ис Нав 23:14; 3 Цар 2:2; Ин 14:2; Откр 14:13; Пс 27:1

Диакон: Премудрость!

Чтец: К Фессалоникийцам послания святого апостола Павла чтение.

Диакон: Будем внимать!

Первое послание к Фессалоникийцам, зачало 270

Братья, мы не хотим, чтобы вы оставались в неведении об умерших, дабы вы не были в печали, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы верим, что Иисус умер и воскрес, то таким же образом и усопших Бог приведет чрез Иисуса с Ним. Ибо это мы вам говорим словом Господним, что мы живые, остающиеся до пришествия Господа, отнюдь не опередим усопших, потому что Сам Господь при слове повеления, при гласе Архангела и трубе Божией сойдет с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; затем мы, живые, оставшиеся, вместе с ними восхищены будем на облаках для встречи с Господом в воздух, и так всегда с Господом будем. 1 Фес 4:13–17

Из книги 1115 вопросов священнику автора раздел сайта ПравославиеRu

Каков чин отпевания Патриарха? Иеромонах Иов (Гумеров) Святейшего Патриарха Алексия II отпевали, согласно его воле, иерейским (священническим) чином. До 1767 года архиереев в Русской Православной Церкви отпевали по монашескому чину. Впервые отпевание по священническому, а

Из книги Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви автора Пономарев Вячеслав

Из книги Текст Требника на церковнославянском языке автора автора

Из книги автора

ПОСЛЕДОВАНИЕ ОТПЕВАНИЯ УСОПШИХ В ПАСХАЛЬНУЮ СЕДМИЦУ Подобает знать, что если кто скончается на святую Пасху или в какой–либо из дней Светлой седмицы до недели апостола Фомы, поется лишь немногое из обычного пения об усопших ради величия и чести радостного праздника

Из книги автора

Взаимоприветствия мирян Поскольку мы едины во Христе, верующие называют друг друга «брат» или «сестра». Эти обращения довольно часто (хотя, может быть, и не в такой степени, как в западной ветви христианства) употребляются в церковной жизни. Именно так обращаются ко всему

Погребение происходит по прошествии трёх дней после смерти священнослужителя. Чин погребения влияет на то, каким обрядам следуют при захоронении. Существует 2 чина погребения: для монахов и для священников. У каждого чина свои особенности.

Как омывают и одевают священников при погребении

Омовение умерших священников и архиереев проходит по одному чину. Сначала три священнослужителя отирают усопшего крестообразными движениями влажной губкой, после чего тело окутывают полотном. Затем тело обмазывают елеем с помощью губки и облачают в богослужебное одеяние. После укладывания тела в уготованный гроб, лик покрывают воздухом, в правую руку кладут крест, в левую – Евангелие.

Лицо закрывают воздухом

Традиция погребения христианина с закрытым лицом началась еще с захоронения Иисуса Христа, лицо которого было закрыто сударем. Сударь – платок для отирания пота с лица. Эта традиция как подражание дошла до наших дней с той лишь разницей, что у священников лик покрывают воздухом (литургический плат) в знак того, что он был совершитель Тайн Божиих, а у послушников, в знак добровольного ухода из мира, лицо покрывается особым укроем (Св. К. Никольский. Учебный устав богослужения. Том III, с.154.). Эти традиции указаны в Большом требнике Петра Могилы. Есть и другое объяснение того, почему священников хоронят с закрытым лицом: оно обращено в эти минуты к Всевышнему, и поэтому скрыто от людей.

Когда читаются литургические тексты

Чтения молитв, канона и пение происходит в следующем порядке:

• при омовении;
• сразу после облачения;
• перед началом похоронной процессии;
• при вынесении гроба из храма.

Для усопшего православного мирянина поется "Господи помилуй", "Трисвятое" и читается канон "Последование по исходу души от тела". При погребении православного священника предусмотрен иной канон.

Как провожают покойного – молитвы, колокольный звон, песнопения

При перенесении тела священника в церковь и к могиле перед гробом несут Священное Писание, крест и хоругви. Сопровождает шествие заупокойный колокольный звон, так как представляет крестный ход. Каждый храм начинает бить в колокола, когда рядом с ним проходит шествие. Перед храмом процессия останавливается, чтобы провести заупокойную литию. Во время переноса усопшего помимо литии звучат вступительные стихи канона “Помощник и покровитель”. В церкви около гроба по четырём сторонам расставляют четыре подсвечника. Тело усопшего священника несут священнослужители.

Завершение чтений и песен

В финальной части чина священники поют стихиры - гимнографические песнопения, приуроченные к определенному церковному событию или празднеству. Тексты стихир на стиховне состоят из восьми частей, называемый гласами, каждая из которых делится на отрывки из псалмов. Каждый отрывок гласа предваряется определенным стихом: например, перед первым отрывком гласа всегда идет Псалом 141:8: "Изведи из темницы душу мою, исповедатися Имене Твоему." На похоронах священника читают по три отрывка из каждого гласа. В конце читают разрешительную молитву, после чего свернутый свиток с ее текстом вкладывают в руку усопшего.

Погребальный перезвон

Похороны священнослужителей сопровождаются особым погребальным перезвоном, который меняется на разных этапах траурного обряда. Когда процессия с телом движется к могиле идет одиночный перезвон колоколов. Когда начинается отпевание и читают отрывки из Евангелия, количество ударов колокола соответствуют номеру зачитываемого отрывка псалма. При внесении тела в церковь и опускании его в могилу звонарь устраивает трезвон: сильный звон нескольких колоколов, состоящий из 3-х тактов.

Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви Пономарев Вячеслав

Современные чины отпевания

Современные чины отпевания

Отпевание – это такое заупокойное богослужение, которое может совершаться над усопшим только один раз перед его погребением. Это выделяет его из числа других заупокойных служб, которые могут (и должны) совершаться многократно (панихиды, литии, заупокойные Литургии, парастасы и т. д.).

В наше время отпевание усопших совершается после Литургии. В зависимости оттого, был ли усопший мирянином или монашествующим, а также от его иерархической принадлежности или возраста, в Православной Церкви есть особые чины отпевания:

1) для мирян;

2) для монахов;

3) для священников;

4) для архиереев;

5) для младенцев.

Если отпевание совершается в Светлую седмицу, все эти чины несколько видоизменяются. Прежде всего, это касается замены некоторых песнопений чинопоследования на пасхальные. Кроме того, существует последование молитвословий, совершаемых в особых случаях над «усопшим неправославным».

Основная цель отпевания – молитвой собравшихся перед гробом священнослужителей и родственников ходатайствовать перед Богом об отпущении грехов усопшего и вселении его в обителях святых. Если отпевание совершается над младенцем, у Господа не просят прощения его грехов, поскольку приблизительно до семилетнего возраста ребенок за них не отвечает, но молятся об упокоении его души на «лоне Авраамовом».

Образ желательных при этом действий и чувствований близких покойного очень хорошо описывает о. Павел Флоренский: «…самое учение Церкви о необходимости для усопших молитвы за них и добрых дел нужно понимать не только в смысле молитвы за них, но и буквально за них, вместо них, когда живые как бы отдают временно умершим свои уста, свои руки, свои жизненные возможности и даже свои сердца и ум, короче – энергию своей жизни, активно проявляемой и созидательной, и тем удовлетворяя их духовному намерению, дают им временно и частично воплотиться в себе, являются органами в последней инстанции, руководимыми и двигаемыми оттуда».

Но отпевание важно не только для усопшего, но и для его родственников и близких, для которых песнопения чинов отпевания содержат в себе наставления, помогающие им справиться с горем и исцелить душевные раны. Превращение естественных человеческих чувств – скорби, рыдания, плача в священную песнь или слово – становится одним из характернейших итогов этого православного богослужения. Отпевание, по слову о. Павла Флоренского, придает «индивидуальному горю форму вселенскую, форму чистой человечности, возводит его в нас, а тем и нас самих в нем до идеальной человечности, до самой природы человеческой, сотворенной по Христову подобию, и тем переносит наше горе на Чистую Человечность, на Сына Человеческого, нас же индивидуально разгружает, освобождает, исцеляет, улегчает. Он Освободитель!» («Философия культа»).

Заочное отпевание допустимо, только если нет возможности доставить усопшего в храм или пригласить священника для отпевания на дом. Но если заочное отпевание совершают из-за нежелания лишних хлопот – это нарушение Устава, который предполагает возможность подобного чина в том случае, когда невозможно найти тело человека. Подобное может произойти, если усопший утонул при кораблекрушении, погиб на войне или, учитывая современные реалии, умер в результате авиакатастрофы, при террористическом акте и т. д. Когда человек пропадает без вести, и родные узнают о его смерти через много лет, также возможно заочное отпевание. Таким образом, допустимо оно только в случае крайней нужды и действительной необходимости, а не по лености и нерадению родственников умершего и не потому, что «так проще».

Священник, совершив заочное отпевание, дает разрешительную молитву и освященную землю как благословение для предания тела покойного земле. Перед погребением близкие должны прочесть Великую панихиду. В руку умершего вкладывают разрешительную молитву. После прощания и последнего целования усопшего покрывают с головой церковным покрывалом (если его нет, то просто белой тканью) и кто-то из родственников с молитвой «Святый Боже…» поверх ткани крестообразно (в виде восьмиконечного креста) посыпает тело от головы до ног землей, полученной от священника. Если похороны уже совершились, то землю посыпают поверх могильного холма, делая для этого небольшое углубление, или зарывают у подножия креста.

Данный текст является ознакомительным фрагментом. Из книги Что непонятно у классиков, или Энциклопедия русского быта XIX века автора Федосюк Юрий Александрович

Военные чины С введением Петром I «Табели о рангах» военные, как и гражданские чины, разделялись на соответствующие классы - всего 14. В «табель» никогда не включались так называемые НИЖНИЕ ЧИНЫ - солдатские и УНТЕР-ОФИЦЕРСКИЕ. Однако начнем именно с них.Солдатские чины

Из книги Что непонятно у классиков, или Энциклопедия русского быта XIX века автора Федосюк Юрий Александрович

Офицерские чины Офицеры делились на ОБЕР-ОФИЦЕРОВ (от прапорщика до капитана) и ШТАБ-ОФИЦЕРОВ (от майора до полковника).Вопрос Чацкого к бывшему своему однополчанину Горичу: «Ты обер или штаб?» - следует понимать так: «Ты обер-офицер или штаб-офицер?» Ведь друзья давно не

Из книги Энциклопедический словарь (П) автора Брокгауз Ф. А.

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ДУ) автора БСЭ

Из книги Большая Советская Энциклопедия (КУ) автора БСЭ

БСЭ

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ЧИ) автора БСЭ

Из книги Справочник кроссвордиста автора Колосова Светлана

автора Пономарев Вячеслав

Кого церковные каноны лишают отпевания Отпевание не может быть совершено над следующими лицами.1. Над иноверцами (мусульманами, иудеями, буддистами, язычниками и др.).2. Над некрещеными.3. Над сознательно покончившими жизнь самоубийством.4. Над покушавшимися на жизнь или

Из книги Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви автора Пономарев Вячеслав

Краткий устав-схема чинопоследования отпевания мирян I частьВозглас иерея: «Благословен Бог наш…».«Обычное начало».Псалом 90-й.Чтение кафизмы 17-й:первая статия, по окончании – ектенья;вторая статия, по окончании – ектенья;третья статия, по окончании – тропари «по

Из книги Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви автора Пономарев Вячеслав

Чинопоследование отпевания Отпевание начинается обычным возгласом: «Благословен Бог наш всегда, ныне, и присно, и во веки веков».I частьПо возгласе читается «обычное начало» и 90-й псалом.При чтении 90-го псалма в символических образах аспидов и львов изображаются ужасы

Из книги Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви автора Пономарев Вячеслав

Чин отпевания мирских человек в Светлую седмицу Отпевание мирян в Светлую седмицу, как и все чинопоследования, совершаемые в Пасхальную неделю, претерпевает значительные изменения. Ниже даем схему совершения этого

Из книги Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви автора Пономарев Вячеслав

Краткий устав-схема отпевания мирян в Пасху I частьВозглас иерея: «Благословен Бог наш…».Хор: «Христос Воскресе…» со стихами: «Да воскреснет Бог…».Ектенья заупокойная: «Помилуй нас, Боже…».II частьКанон Пасхи.По 6-й песни канона:Ектенья – «Паки и паки…»; «Со святыми

Из книги Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви автора Пономарев Вячеслав

Чин отпевания священников Чин отпевания священников значительно отличается по своему составу от чина погребения «мирских человек».В данном сборнике не ставится задача освещать вопросы, непосредственно связанные с обязанностями пастырей по отношению к пасомым, а также

Из книги Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви автора Пономарев Вячеслав

Краткий устав-схема отпевания священников I часть I частьВозглас иерея: «Благословен Бог наш…».Псалом 118-й (3 статии):После 1-й и 2-й статии – малая заупокойная ектенья: «Паки и паки…»;После 3-й статии – тропари «по Непорочных» и «Паки и паки…».Тропари: «Покой, Спасе наш…»,

Из книги Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви автора Пономарев Вячеслав

Краткий устав-схема отпевания младенцев I частьВозглас иерея: «Благословен Бог наш…».Псалом 90-й.«Аллилуиа», глас 8-й.Трисвятое по «Отче наш…».Тропари: «Глубиною мудрости…».Псалом 50-й.II частьКанон, глас 8-й, «Воду прошед…».По 3-й песни канона: ектенья с особыми прошениями и

1. История чина

Современный чин священнического погребения вошел в нашу бого­служебную практику только со времени патриарха Никона. Впервые он был напечатан в Требнике 1658 года (л. 402-476).

До этого времени умерших иереев отпевали особым, довольно не­обычным по своему составу чину.Со второй половины XV века сначала в греческих Евхологиях стали появляться особые чины иерейского отпевания. В памятниках более ран­него времени имеются только отдельные молитвы «над скончавшимся иереем».

Подобное же явление наблюдается и в памятниках Русской Церкви. С начала XV века появляется даже «чин егда поп преставится».

Греческие богослужебные последования XV века уже содержат специальные чины для погребения священников. Вот составные части их, которые вошли и в наш древнерусский чин иерейского погребения.

Одр с мощами иерея поставлялся посреди храма и начиналось по­следование, по всей структуре приближающееся к чину утрени. После обычного начала и чтения предначинательных молитв следовал возглас утрени «Слава Святей» и читалось шестопсалмие. Составные части по­гребения располагались применительно к порядку утреннего богослужения пятка. Между различными песнопениями и молитвами на протяжении всего чина полагалось 16 апостольских и евангельских чтений. После ка­ждого Евангелия следовала заупокойная ектения и потом молитва. Первое чтение из Апостола и Евангелия начиналось после тропарей по великой ектении, второе после первой «Славы» 17 кафизмы, третье - по второй «Славе», четвертая - после следовавших за третьей «Славой» кафизмы, седальнов и тропарей: «Благословен еси Господи». Вместо канона пели антифоны всех восьми гласов со стихирами преподобных Иоанна Дама­скина и Феофана. За каждым антифоном опять следовало чтение Апо­стола и Евангелия. По прочтении двенадцатого Евангелия заканчивалось пение антифонов и продолжалось пение одних заупокойных стихир. После тринадцатого Евангелия исполнялись икосы Романа Сладкопевца с при­певом «Аллилуиа». Икосы сменялись «Блаженными», после которых читались четырнадцатые Апостол и Евангелие. Потом совершалась Ли­тургия. По заамвонной молитве происходило целование умершего, при пении стихир на последнее целование: «Приидите, последнее целование дадим, братие, умершему». После прощания с умершим читались в пят­надцатый раз Апостол и Евангелие, после чего умершего при пении «Святый Боже...» несли к месту погребения. При засыпании могилы землей пели ирмосы Великого канона и особые тропари. В шестнадцатый раз читали Апостол и Евангелие, когда могила засыпана, и следовала ше­стнадцатая молитва (заключительная). Чин заканчивался отпустом, про­возглашением вечной памяти и поклонами за умершего.

В XVI веке чин иерейского погребения состоит на Востоке уже из восьми частей. В него входят «утреня, вся псалтирь и непорочны». Далее следует отпевание, начинающееся пением антифонов всех восьми гласов со стихирами. И наш древнерусский чин погребения иереев распадался на восемь частей, в каждой части была особая молитва.

В начале XVII века существовало мнение, что чин погребения иер­еев редактирован болгарским попом Еремеем. Требник 1639 года патриарха Московского Иоасафа повелевал чин этого погребения считатьеретическим и «погребати священники мирским погребением и никто же о сем да соблазнится».

Петр Могила в своем требнике 1646года помещает уже другой чин священнического погребения, заимствованный из венецианских Евхологи-ев. Это тот чин, который содержит и наша современная практика. Чин отпевания священников Требника Петра Могилы предваряется из­влечением из определений Киевского собора 1640 года о погребении священников непременно соборне и распределение сорокоуста по них ме­жду всеми церквами того благочиния, в котором служил умерший. Сам чин несколько короче современного. Предубеждения против чина священ­нического погребения существовали на Руси до 1651 года. В изданном в этом году при патриархе Иосифе Требнике этот чин снова помещен и держался в богослужебной практике до патриарха Никона. В Требнике 1658 года указанный чин заменен другим чином, заимствованным из ве­нецианских печатных греческих книг и существует до сих пор.

2. Схема современного чинопоследования

I часть

«Благословен Бог наш...»

Псалом 118 (3 статии), после 1-й и 2-й: «Паки и паки»

После 3-й: тропари по Непорочных, «Паки и паки»

Тропари: «Покой, Спасе наш...», «От Девы возсиявый миру»

Степенны, 1-й прокимен, Апостол, Евангелие, молитва, седален и

псалом 28 с тропарем

2-й прокимен, Апостол, Евангелие, молитва, антифон, псалом 23,

тропарь и седален

3-й прокимен, Апостол, Евангелие, молитва, антифон, псалом 83,

тропари «Помилуй нас, Господи...»

4-й прокимен, Апостол, Евангелие, «Блаженны» 5-й прокимен, Апостол, Евангелие, псалом 50

II часть

Канон с ирмосами Великой Субботы «Волною морскою...»

По третьей песни седален

После 6-й: «Паки и паки...», кондак «Со святыми упокой...»

24 икоса с припевом «Аллилуиа»

После 9-й: «Паки и паки...», Ексапостиларий

Стихиры на «Хвалите»

«Слава в вышних Богу...»

Стихиры самогласны Иоанна Дамаскина

«Благо есть...», Трисвятое по «Отче наш...», «Покой, Спасе наш...», ектения «Помилуй нас, Боже...» Разрешительная молитва Стихиры на последнее целование

III часть

Обнесение тела священника вокруг храма с пением ирмосов «Помощник и Покровитель...»

Лития, Отпуст, Вечная память Предание тела земле

3. Содержание молитвословий чина

Последование отпевания священников по своему объему значительно превосходит прочие чины погребального отпевания. Оно более торжест­венно и напоминает чин утрени Великой Субботы, в котором поются по­гребальные песни Умершему за нас Христу Спасителю. Это сходство погребальных песнопений объясняется тем, что служение священника яв­ляется образом вечного Священства Христова.

Усопший был возведен благостию Божией в сан служителя алтаря Господня, возвышен над многими душами, которые должен был наставить на путь истинный и привести к Богу. Но по своей человеческой немощи он не всегда мог оставаться на высоте пастырского служения. В молитво­словиях и песнопениях Церковь ходатайствует перед Богом об отпущении всех его вольных и невольных грехов, содеянных им на его многотрудном пути.

В начале последнего молитвенного служения о спасении души почившего иерея Церковь обращается к Господу с теми же молитвами и песнопениями, что и при исходном отпевании мирских людей, тем самым как бы уравнивая пастыря с пасомыми, ибо, по слову апостола, все пред­станут перед Вечным Судиею «в равном достоинстве». Приводя ко Христу Его заблудших овец духовный пастырь по необходимости касался «места сего озлобления», в волнах житейского моря вольно или невольно был обуреваем человеческими страстями. Поэтому Церковь те слова уте­шения и отрады, которые она творила пред гробом странника сего мира, повторяет и для успокоения души того, кто в свое время утешал других Словом Божиим,

Но далее в чинопоследовании говорится об усопшем как наставнике и учителе верующих: «... да о нихже (о верных) трудися в мире сем имене Твоего ради, приимет богатое воздаяние...» (молитва первая); «В священническом бо достоинстве благочестно пожил еси, приснопамятне» (тропарь 2 гл. после 23 псалма).

Воздавая честь служителю Таин Божиих, Церковь, помимо Апо­стола и Евангелия, положенных при отпевании мирских людей, читает над почившим иереем еще четыре Апостола и четыре Евангелия. Апо­стольское и Евангельское слово прерывается пением возвышенных антифонов - таинственных указаний степени благодати, на которую возвы­сился усопший. В молитвах, произносимых Церковью, изливается любовь ее к почившему и звучит мольба к Владыке об упокоении избранника Божия.

Почитая в усопшем пастыре образ Божественного своего Пастыреначальника, Церковь возглашает над ним ирмосы канона Великой Суб­боты. Эти песнопения чередуются с другими, в которых изображается слабость человеческой природы, одержимой грехом. «Бездна последняя грехов обыде мя, - говорит Церковь от лица усопшего, - и исчезает дух мой; но простри, Владыко, высокую Твою мышцу, яко Петра мя, Управителю, спаси». Тропари, прилагаемые к каждой песни канона, воз­вещают, что сила Божия совершалась в немощном сосуде, который все­гда, а тем более сейчас, боится сокрушения.

Пение краткой надгробной молитвы об упокоении со святыми души почившего раба Божия сменяется чтением 24 икосов канона, каждый из которых оканчивается радостным возгласом ко Творцу: «Аллилуиа». Со­держание икосов отчетливо показывает, что в эти страшные минуты с душою, направляющейся к обителям небесным, происходит нечто таинст­венное.

«Куда идут ныне души? Как они теперь живут там? Я хотел узнать это таинство, и никто не мог поведать мне его. Поминают ли они нас, ближних своих, как мы их, или они уже забыли плачущих о них и твор­ящих песнь: Аллилуиа» (6-й икос канона). В этих словах выражается со­стояние тех, кто стоит над гробом своего собрата.

«Если, переходя из одной страны в другую, мы нуждаемся в путе­водителях, то что будем делать, когда пойдем в ту сторону, где мы ничего не знаем? Много тогда нужно будет тебе водителей, много мо­литв, способствующих спасению окаянной твоей души, пока успеем дос­тигнуть Христа и воззвать к Нему: Аллилуиа» (4-й икос канона), - так назидает и предостерегает Церковь нас, изображая духовную нищету нашу за порогом жизни.

Душа усопшего, вводимая в созерцание таинств загробного мира, полна ужаса и трепета. «Молчите, молчите, - дайте покой умершему - и вы узрите великое таинство: ибо это страшный час; молчите, - пусть идет душа с миром, - она теперь находится в великой борьбе и с вели­ким страхом молит Бога: Аллилуиа» (20-й икос канона). Слова усопшего обращены к близким его: «Послушайте внимательно, молю вас, ибо я с трудом говорю к вам: для вас сотворил я рыдание, может быть, оно бу­дет кому-нибудь на пользу. Но когда вы будете совершать его, помяните и меня, знаемого некогда вами: ибо часто мы сходились вместе и пели в доме Божием: Аллилуиа» (2-й икос канона).

Церковь молит Господа спасти душу усопшего пастыря: «Жительством во благочестии, и украшен священник Твой, Христе, жрец и приноситель Божественных Таинств, Твоим Божественным повелением прейде от житейских молв к Тебе: егоже яко священника, Спасе, приими,спаси, и с праведными упокой, его же принял еси, великия ради Твоея милости» (Стихира 3-я на «Хвалите»).

При выносе тела усопшего из храма поется не «Святый Боже...», а ирмосы великого канона Святой Четыредесятницы: «Помощник и По­кровитель» - этот канон в последний раз звучит над гробом священно­служителя, который многократно Великим Постом вместе со своей паст­вой оплакивал вдохновенными словами преподобного Андрея Критского падение грешного человека.

Вынос тела сопровождается крестным ходом - перед гробом несут хоругви, крест и Евангелие. Тело обносят вокруг храма, на каждой стороне храма совершают краткую литию. Погребальное шествие бывает с таким же перезвоном, как при выносе Креста (14 сентября), в Кресто­поклонную неделю, и при выносе плащаницы в Великую Субботу. При опускании тела в могилу бывает трезвон, возвещающий, что персть воз­вратилась в землю.