Еврейские имена на русский манер. Еврейские ли имена? Словарь еврейских имен
Значение еврейского имени
О еврейских именах в первоисточниках
- Получение еврейского имени: законы и обычаи
Как правильно выбрать еврейское имя
Классификация еврейских имен
Полезная информация для тех, кто хочет взять себе (или дать своему ребенку) еврейское имя
О еврейском имени
Значение еврейского имени
Еврейская традиция придает огромное значение имени человека. Согласно учению иудаизма, имя - не просто отличительный признак, но сущностная черта, связанная с основополагающими характеристиками личности. Между человеком и именем, которое он носит, существует тесная взаимосвязь. Имя определяет наклонности и характер человека, влияет на его судьбу.
Эта идея отражена в отрывке из Торы, повествующем о нашем праотце Яакове. Тора рассказывает о том, как на берегу Ябока с Яаковом вступил в борьбу таинственный незнакомец. Яаков побеждает, и его противник - как объясняют комментаторы, это был ангел его брата Эсава - говорит ему:
«Отныне имя тебе будет не Яаков, а Исраэль, ибо ты сражался с ангелом и будешь одолевать людей в битве».
Как объясняют комментаторы, недруги Яакова производили его имя от слова аква - хитрость. И в самом деле, Яаков обманным путем получил отцовское благословение. Раши интерпретирует слова ангела следующим образом: «Не скажут более, что благословения получены тобой обманом и хитростью. Отныне будут говорить, что благословения отца получены тобой по праву твоего величия». Имя Исраэль состоит из двух частей: исра - «будет господствовать, править» и эль - одно из имен Бога. Таким образом, новое имя, данное Яакову Всевышним, противопоставляется прежнему и отражает принципиальные изменения в отношениях между Яаковом и окружающими: Яаков - имя, подходящее для человека, который умеет расставлять ловушки и хитрить; но праотец будет называться именем Исраэль, которое означает «правитель» и «вождь».
Согласно традиции, название любой вещи на Святом языке выражает ее суть. Точно так же имя человека выражает его духовную сущность. Поэтому, согласно еврейскому закону, у еврея обязательно должно быть освященное традицией имя на святом языке - иврите.
Иудаизм объясняет значимость еврейского имени для человека следующим образом. Согласно Каббале, мир был сотворен с помощью «Десяти речений» на святом языке. Буквы «Десяти речений» даруют жизненную силу всем элементам мироздания - даже"безжизненным«, казалось бы, камням и минералам. Каждой сущности мироздания соответствует уникальная, именно ей присущая комбинация букв святого языка. Таким образом, название на святом языке - это сочетание букв, образующих «формулу жизни» данного творения. Не является исключением и имя человека. Учат наши мудрецы, что буквы еврейского имени являются своеобразными каналами-проводниками, через которые еврей получает жизненность и духовную энергию.
Связь имени с жизненными силами, душой человека, иллюстрирует ивритское слово душа (нешама, נשמה). Слово нешама состоит их четырех букв: нун-шин-мэм-hэй. Две средние буквы шин и мем составляют слово «шем» - «имя».
Взять себе еврейское имя - важная заповедь. Говорят наши мудрецы, что Всевышний вывел евреев из Египта в том числе и в заслугу того, что они сохранили свои еврейские имена. Во тьме и скверне египетского рабства евреи утратили многие духовные ценности, но они не стеснялись своих еврейских имен - и были спасены.
Любопытно, что египетскому рабству современные раввины уподобляют советский период в истории России. С тем лишь отличием, что в советское время обычай давать ребенку еврейское имя был практически утрачен. Однако сейчас, когда еврейская жизнь в России возродилась и процветает, пришла пора вернуться к этой древней и святой традиции.
О еврейском имени в первоисточниках
Талмуд
«Откуда мы знаем, что имя оказывает влияние на события жизни? Во второй книге Теиллим сказано: „Смотрите и увидите деяния Творца, ибо Он послал шамот (гнев) Свой на землю“. В этом месте следует читать не шамот, но шемот (имена)».
Комментируя это место Талмуда, Маарша разъясняет: «Владыке Вселенной нельзя приписывать злого умысла и разрушения. Поэтому разъяснили наши мудрецы, что эту фразу из Талмуда нужно прочитывать иначе: „Смотрите - и увидите деяния Творца, ибо Он послал имена на землю“. Смысл этой фразы - в том, что Божественный замысел Создателя нисходит на человека посредством нареченного ему имени».
Рабби Йосеф Каро. Книга Магид Мейшарим
«Человек, носящий имя Авраам, склонен к свершению добрых и благородных поступков, тот, кого при рождении нарекли Йосеф, способен противостоять плотским искушениям и заботиться о пропитании других, так же как Йосеф кормил и содержал своего отца и братьев».
Получение еврейского имени: законы и обычаи
Кто дает имя ребенку
Обязанность дать еврейское имя новорожденному лежит на его родителях. Относительно того, кто из родителей должен дать имя ребенку, в разных общинах существуют разные обычаи. Согласно одному из них, отец дает имя первенцу, мать - второму ребенку, и так поочередно. Существует другой обычай, согласно которому первому ребенку дает имя мать. В некоторых общинах поступают иначе: отец дает имя сыновьям, а мать - дочерям.
Когда дают имя
Мальчику имя дается на 8-й день жизни во время церемонии обрезания , когда, подобно праотцу Аврааму, он вступает в союз с Всевышним.
Девочке дают имя в ближайший после рождения день, когда в синагоге читают свиток Торы (понедельник, четверг или субботу). По окончании чтения произносится молитва за здоровье роженицы и ребенка, во время которой отец называет выбранное имя.
Если ребенку не было дано еврейское имя вовремя, сделать это можно в любой момент. Еврей, достигший возраста совершеннолетия - 12 лет для девочки и 13 для мальчика - может взять себе имя сам. Законы и обычаи здесь те же. Мужчине для этого необходимо пройти обряд обрезания. Без этого он не считается присоединившимся к завету еврейского народа с Богом, и потому не может получить еврейское имя. Женщине достаточно просто прийти в синагогу в любой из тех дней, когда читают свиток Торы, и перед молитвой сообщить шамашу выбранное имя.
Как правильно выбрать еврейское имя
Ребенку
Мы уже говорили о том, что имя человека отражает его сущность, определяет его наклонности и черты характера. Об одном из мудрецов древности, рабби Меире, Талмуд рассказывает, что он умел делать верные выводы о человеке, исходя из нареченного ему имени. Поэтому очень важно выбрать ребенку имя, соответствующее индивидуальным особенностям его души. Наши мудрецы учат, что Всевышний посылает родителям, выбирающим имя для своего ребенка, пророческое наитие, чтобы они не ошиблись и сделали правильный выбор. А воспользоваться этим наитием и сориентироваться в море еврейских имен помогут предписания, которые дает нам освященная веками еврейская традиция:
Существует древний обычай называть детей именами покойных родственников - отца, матери, бабушки и т.д. Это основывается на предписании Торы, которое гласит о том, что имена умерших не должны стираться из памяти народа Израиля.
Среди ашкеназских евреев не принято давать ребенку имя человека, который жив. А у сефардов, наоборот, назвать ребенка в честь живого и здравствующего родственника означает пожелать этому человеку процветания и долголетия.
Широко распространен обычай давать детям имена праотцев еврейского народа, цадиков, известных раввинов. Считается, что заслуги и праведность великого человека помогают тому, кто носит его имя, идти по верному жизненному пути.
Часто отец дает сыну имя человека, у которого учился Торе.
Не принято давать мужское имя женщине, и наоборот.
Запрещено называть детей именами злодеев. Пожалуй, только в «просвещенном» XX веке борцы против традиции не стеснялись давать детям такие имена, как, к примеру, Нимрод. Так звали упоминающегося в Танахе царя, который хотел сжечь живьем праотца Авраама.
В последние столетия распространился не существовавший в древности обычай давать ребенку двойное имя. Есть ряд устоявшихся «пар»: Иеуда-Лейб, Моше-Хаим, Цви-Гирш, Менахем-Мендл и т.д. Часто одно из имен в «паре» ивритское, а второе - идишское. Они связаны либо по смыслу (например, Цви-Гирш: цви - «олень» на иврите, гирш - на идише. Или Арье-Лейб: арье - «лев» на иврите, лейб - на идиш), либо по звуковой схожести (например, Эфраим-Фишл, Менахем-Мендл). Считается, что ребенку не следует давать двойное имя, состоящее из имен людей, враждовавших при жизни, даже если оба были праведниками.
Взрослому
Приведенные выше рекомендации подходят и для взрослых людей, желающих взять себе еврейское имя. В принципе, Вы можете взять себе любое понравившееся имя. Однако опыт показывает, что многим людям хочется взять себе имя, связанное с уже имеющимся нееврейским по звучанию или смыслу. В этом Вам поможет список возможных способов перевода русских имен в еврейские .
И еще на заметку
Если человек серьезно болен, есть обычай добавить к его имени еще одно. Мужчинам добавляют имя Хаим («жизнь, жив») или Рефаэль («Бог исцелил»). Женщинам добавляют имя Хая («живая»). Такая перемена имени оказывает влияние на судьбу больного и возрождает надежду, как говорится: Мешанэ шем, мешанэ мазаль («изменяющий имя, изменяет судьбу»).
Классификация еврейских имен
Традиционные еврейские имена происходят из разных источников. Условно их можно подразделить на следующие группы:
- Имена ангелов, встречающиеся в Священном писании - Рефаэль, Михаэль.
Библейские имена, то есть имена, упоминаемые в ТаНаХе (Пятикнижии, книгах Пророков или Писаниях). Примеры: Аарон, Давид, Ицхак, Даниэль. Среди них нередко встречаются имена, частично созвучные с одним из имен Бога и выражающие хвалу и благодарность Всевышнему. Пример: Йермияу («Возвысит Бог»), Йеошуа («Бог - спасение»), Шмуэль («Слушайте Бога»).
Талмудические имена - имена мудрецов Талмуда. Примеры: Йоханан, Хананья.
"Природные имена" - имена из мира животных, подчеркивающие положительную черту того или иного существа. Некоторые из них упоминаются в ТаНаХе: Двора, Рахель, Яэль, Йона. Но многие в Писании не встречаются: Арье, Зеев, Цви. Этимология многих из них - слова благословений праотца Яакова и Моше рабейну.
Имена, происходящие от названий растений, которые перечисляются ТаНаХе. К примеру: Тамар, Шошана, Алон, Орен, Орана, Авива.
Как взять еврейское имя
С личными именами у советских евреев возникали некоторые проблемы (а для тех, кто остался в СНГ, они остались и поныне). Не так чтобы очень большие, были и посерьезнее - но все же... Действительно, как назвать ребенка? Традиционные имена наподобие Сары и Абрама, которыми пользовались тысячелетия, стали звучать «не в тему», или, вернее, звучать как дразнилки. Приходилось подстраиваться под русские имена, но и это было непросто. Они не всегда удачно сочетались с библейским отчеством и предательской фамилией.
Однако, как всегда, евреи приспособились. Они стали предпочитать имена общепринятые, стало быть, «русские», «как у всех», но в то же время и не совсем, с легким оттенком иностранности: Альберт, Марк, Аркадий, Эдуард, Жанна, Элла... Или же прибегали иногда к маленькому акустическому обману: ребенок вместо Моше нарекался Миша, вместо Баруха — Борис, вместо Ривки — Рита... Обычные русские имена. И в то же время — почти еврейские. Нет проблем.
Но что же такое обычные русские имена? Не будем заниматься ономастикой, просто вспомним известные факты. В большинстве случаев русские имена ведут происхождение из греческого языка (Николай — «победитель», Василий — «царь» и т. д.) или — много реже — из латинского (Валентин — «крепкий», Иннокентий — «невинный»). Истинно славянских имен у русских так мало, что их можно пересчитать по пальцам: Владимир, Светлана, Людмила, всевозможные «славы» — Святослав, Ярослав и пр. Вот, пожалуй, и все. Славянское происхождение других имен уже сомнительно. Олег (Ольга), Глеб, Игорь, вероятно, пришли в Россию вместе с варягами. Вадим («последний русский славянин», как значится у Лермонтова) — имя персидское. Нерусское происхождение русских имен вполне объяснимо: детей нарекала при крещении церковь, религия пришла на Русь от греков, и, понятно, прежние, «языческие», имена были искоренены и заменены Филиппами и Александрами. Со временем пришлые имена настолько обрусели, что никто не задумывается теперь об их происхождении и смысле.
Среди множества употребляемых ныне в России имен мы выделяем «настоящие русские». В нашем представлении это имена, идущие из глубинки, из недр, сермяжные, простые, православные, народные, не испорченные модой, образованием и иностранщиной, те, что носили, к примеру, персонажи пьес Островского: Авдей, Агей, Савелий, Иван, Гаврила... Приглядимся к ним пристальнее.
Имена давала православная церковь — это верно. Но она нарекала детей в честь древних библейских праведников или святых и мучеников. А святые эти, в свою очередь, нередко получали имена опять-таки в честь библейских героев и пророков. Последние, как можно догадаться, были евреями, и потому еврейские имена проникли в русский (да и, конечно, не только в русский) язык и прочно там окопались. Некоторые из них Россия приняла почти без изменений, другие же узнать не всегда просто: сначала они переиначились на греческий лад, потом на славянский. Однако, приглядевшись, можно угадать в Ереме пророка Иеремию, а уж в Исае опознать Исайю много проще.
В силу несходства языков и несовершенства перевода библейские имена часто звучат по-гречески, а затем и по-русски не так, как в иврите. Звук «б» обычно переходит в «в» (Варфоломей, Вениамин); впрочем, и в иврите существует то же чередование звуков. Звук «х», передаваемый буквами «хет» и «хей», в греко-русском варианте исчезает совсем или же (как иногда и в иврите) передается звуком «а» («я»). Так, вместо пророка Элияху появляется Илья-пророк. «Ф» иногда переходит в «т» или «в». Греки не умели произносить звуки «ш» и «ц», поэтому вместо Моше они говорили Моисей, вместо Шломо — Соломон. По этой же причине у русских вместо Шошаны появилась Сусанна (в других языках — Сюзанна). В иврите это имя происходит от слова «шеш» — шесть (оно попало и в русский язык) и означает прелестную, чистую, белую шестилепестковую лилию. Когда я учился в институте, у нас в группе была девушка с этим именем, и она очень его стыдилась... С началом эмансипации евреи стали заменять лилию на «международно» звучащую Розу; вот почему это имя было столь распространено где-нибудь в Одессе.
Теперь нам понятно, как имя Элиша («спасение в боге») превратилось в русского Елисея, знакомого всем по сказке Пушкина о мертвой царевне и семи богатырях. Здесь кстати сказать о сочетании букв «эль», которое часто встречается как в начале, так и в конце имени.
Оно обозначает «Бог». Например, Рафаэль — это «исцеление божье». В русско-греческой традиции окончание «эль» звучит как «ил»: Михаил («кто как бог»; тот же смысл имеет имя Михей), Гавриил (т. е. Гаврила) и т. д. Последнее имеет в своем корне слово «гевер» — «мужчина и означает «муж божий». Так что знаменитые строки «Служил Гаврила хлебопеком, Гаврила булки испекал» этому имени явно не подходят.
К этой же группе относится имя Даниил (Данила) — «судья божий» (слово «дан» означает «судил»). Знатоки Библии помнят, как Даниил мастерски рассудил происшествие с Сусанной (Шошаной) и старцами, ставшее предметом картин множества первоклассных живописцев, в том числе русских (нечастый случай, когда библейский сюжет дает повод изобразить обнаженное женское тело). К семье на «эль» принадлежит и Лазарь (Элиазар — «помогающий богу»).
Непроизносимое имя Бога передается еще буквой «хей», которой иногда предшествует буква «йуд». В русском языке эти буквы действительно не произносятся или же звучат как окончание «ия» или «йя»: Захария (Захар) — «помнящий бога», Иеремия (Еремей) — «возвышенный богом» (буквы «р» и «м» составляют корень слова «поднимать»; например, «рама» — «высота»). Имя Исайя (Исай) означает «божье спасение» (знает ли об этом Александр Исаевич Солженицын?), а Авдей — «раб божий» (в иврите ему соответствует имя Овадия). «Авад» — это раб; родственно ему слово «авода» — работа; впрочем, кто в Израиле не знает этого слова?
Как говорится, где Авдей, там и Матвей. Что общего у Матвея с яичницей? Ничего. Поговорка так прямо и говорит: «Не путай божий дар с яичницей». Матвей по гречески именуется Матфей (например, «Евангелие от Матфея»). «Ф» в Матфее — это не «ф», а «фита», которая по-гречески называется «тет» и звучит как «т». Прибавьте к этому косвенное обозначение имени бога «х», и получим «Мататеяху» — «божий дар». Знаменитый историк Иосиф бен Мататеяху, записанный в римских метриках как Иосиф Флавий, в советском паспорте значился бы просто как Иосиф Матвеевич.
Выдающийся художник XVII века Никитин, создавший всемирно известные фрески в церкви Ильи-пророка в Ярославле, носил имя Гурий. Имя довольно распространенное. Самый популярный в России водевиль называется «Лев Гурыч Синичкин». О Льве поговорим потом, а Гурий означает на иврите «щенок», «львенок». Получается, что Лев Гурыч — это «лев — сын львенка». Как бы чувствуя эту несуразицу, Ленинградский театр комедии, которым руководил замечательный режиссер Акимов, создал водевиль-перевертыш «Гурий Львович Синичкин». Кстати, Аким (Иоаким) — тоже еврейское имя, означающее «поставленный богом» («кам» — встать). Однако далеко не все имена заключают в себе обозначение Бога. Например, имя Агей имеет своим корнем «хаг» — праздник, а имя Амос (оно тоже теперь встречается чаще в виде фамилии Амосов) — «тяжелый». Еще одно популярное русское имя (и еще более частая фамилия) — Назар: «отрешенный, воздержанный». К этому же корню относятся еврейские слова «минзар» — монастырь, «назир» — монах и пр.
Знающим хоть немного иврит несложно понять, что имя Савелий происходит от слова «саваль» — «терпеть, страдать». И совсем не надо знать иврит, чтобы догадаться, что Савватей это просто-напросто «субботний». Герой русских былин, легендарный Садко, тоже носил еврейское имя. Ведь Садко — это славянская форма имени Садок, родственное слову «цадик» («праведник»). Имя Вениамин (Бениамин) означает, естественно, «сын правой руки», Семен (Шимон) — «услышанный», Ефрем (Эфраим) — «плодовитый», Иона — «голубь», Вавила — «смешение» (этот же смысл имеет название города, в котором происходило легендарное «вавилонское столпотворение»).
Имя Самсон, или Сампсон, из моды вышло ныне, но ранее оно было весьма распространено, да и сейчас нередко встречается в виде фамилии. В Петербурге есть Сампсониевский проспект, названный по имени старинной Сампсониевской церкви. На ее дворе похоронен русский государственный деятель Артемий Волынский, казненный при императрице Анне. Потом Сампсониевский проспект перекрестился в проспект имени Карла Маркса, а сейчас снова стал Сампсониевским. Самсон (Шимшон) — имя очень древнее, возможно, еще языческое, и означает оно «солнечный». Главный, самый большой и самый знаменитый фонтан Петергофа, сооруженный по приказу Петра Первого, представляет собой скульптурную группу «Самсон, раздирающий пасть льва». Он символизирует победу России над Швецией в Северной войне, давшей русским выход к Балтийскому морю. Это, вероятно, единственный в мире памятник легендарному еврейскому силачу Мог ли кто-нибудь подумать, что герой войн против филистимлян станет символом России?
Если бы я состоял в каком-нибудь националистическом русском товариществе, эта статья меня бы не обрадовала. К счастью (подумал бы я), есть по крайней мере одно действительно русское имя, воплощение России и русскости. Это имя носили и «основатель великой державы, царь московский Иван Калита» (Коржавин), и Иоанн Грозный, за свой буйный нрав прозванный в народе Четвертым (так шутил историк Марк Петров). Иванушка-дурачок, Ванька-Встанька, Иван, родства не помнящий, Иванова ночь, кричать на всю Ивановскую, русский Иван... Сколько ассоциаций!
Но Иоанн (Иоханан) — классическое еврейское имя. В основе его лежит корень «хан» («хен»), означающий «благо, радость», а само оно переводится как «божья благодать» (тот же корень и то же значение у имени Ананий и производной от него фамилии, очень распространенных в России). Имя Иван (как и множество других еврейских имен) вошло во все европейские языки в форме Джон, Жан, Хуан, Иоганн и т. д. Помните, как у Козьмы Пруткова фигурирует (разумеется, в ироническом контексте) философ «Иван-Яков де Руссо»? Кстати, «Яков» имеет значение «пятка, след». Яков, как известно, был близнецом Исава, с которым у него был спор за первородство. Он должен был родиться первым, уже показалась его пятка, но потом она исчезла, и первым вышел из чрева все-таки Исав, а Яков — «вслед» за ним. Вот два объяснения этого имени.
Иван напоминает нам, что пора перейти и к женским именам. При чем тут Иван? Связь очень проста. Имя Иоханан имеет женский эквивалент — Хана (с тем же переводом). Хана — это русская Анна. На Украине и в Польше это имя сохранило форму, более близкую к ивриту, — Ганна. Интересно, думал ли об этом великий друг евреев Гоголь, давая это имя ясноокой героине «Майской ночи»?
Анна, как известно, была матерью богородицы Марии (Мирьям). Тоже не самое редкое русское имя. Означает оно, возможно, «госпожа». Подругой Марии была Елизавета (Элишева — «почитающая бога»), мать Иоанна Крестителя. Спустя тысячелетия другая Елизавета сменила на русском троне другую Анну... Однако женских имен в Библии не так уж много — в сотни раз меньше, чем мужских. Это вполне объяснимо: великая книга интересовалась прежде всего главой рода и его деяниями, остальные домочадцы упоминались, как правило, вскользь, в виде формулы наподобие «и скот его, и дети его, и жены его». Есть, правда, в русских святцах и Сарра, и Рут (Руфь), и Эсфирь, но они не прижились на российской почве, хотя часто встречаются на Западе. К названным именам можно добавить лишь Тамару («пальму»), пришедшую из иврита в Россию через Грузию, упоминавшуюся ранее Сусанну, Серафиму («пламенную») и, пожалуй, Раю.
И наконец, еще одна любопытная подробность. Еврейские имена переходили иногда в греческий и латынь, а оттуда и в русский язык не только в явной, но и в скрытой, переведенной форме. Например, всем известно исконное русское, а наделе греческое имя Федот. Оно означает «данный богом». Есть и действительно русский эквивалент этого имени, точно переведенный с греческого, — Богдан. Однако и «Федот» — это перевод с иврита имени «Натанияху». Оно встречается в России (в основном у евреев) в первозданной форме «Натан». Вот уж действительно Федот, да не тот! Точно так же Макар — это перевод на греческий имени Барух — «благословенный». В латинском варианте это имя принимает форму Бенедикт (Венедикт). Имя Хаим («жизнь») звучит на латыни (и по-русски) как Виталий и т. д. Вполне возможно, что частое среди евреев имя «Лев» является переводом популярного в иврите имени Арье.
В европейских языках есть поговорка «Изменить Савла на Павла». Смысл ее примерно таков, что нет резона называть одно и то же разными именами, менять шило на мыло. Поговорка основана на том, что некогда римский военачальник еврей Саул (Савл), обратившись в христианство, взял себе новое смиренное латинское имя Паулус («маленький, ничтожный»); впоследствии он стал знаменитым апостолом Павлом. Но надо ли прочим евреям изменять имена своих детей с Савла на Павла? Право же, еврейские имена ничуть не хуже прочих. И намного д ревнее. Но если все же житель Москвы или Рязани «Израиль Финкельштейн» захочет дать своему сыну настоящее русское имя, пусть прежде внимательно прочитает эту статью.
Жанна
Женский вариант имени Иоанн, т.е. Иван, впервые появившийся в романских странах. Иван, как ни странно это может показаться, имя еврейского происхождения, его первоначальный вариант - Йоханан. Имени Йоханана нет, но можно взять женское имя от того же корня (со значением “милость”): Хана или Хен. Можно переставить местами слово и обозначение Всевышнего в имени Йоханан, получится (в женском варианте) - Хананэла.
Захар
Сокращенный вариант еврейского имени Захария - “вспомнил” + “Г-дь”. Так звали одного из пророков.
Зинаида, Зина
Греческое имя, означает “дочь Зевса”. Можно взять имя Батэль - “дочь Б-га” или Батья, что значит то же самое (особенно подойдет, если кого-то из умерших родственниц звали Басей: это и есть Батья, только в ашкеназском произношении). По созвучию ближе всего к “Зине” Зива (“сияние”).
Зиновий
От двух греческих слов Зевс и “жизнь”. В еврейское имя Йохай входят сокращение имени Всевышнего и слово “живой”. По созвучию ближе всего имя Зив - “сияние”, но неудобство в том, что в России Зиновиями зовут в основном представителей старшего поколения, а в Израиле Зив - скорее современное имя.
По-гречески жизнь. Возможны переводы: Хая или Хава от корня с тем же значением. Нужно учитывать, что имя Хава принято во всех кругах, а Хая - преимущественно в религиозных. Кроме того, в народе, особенно среди европейских евреев, было принято давать имя Хая как дополнительное опасно заболевшей девочке (как и имя Хаим - мальчику). Разумеется, имя Хая может быть первым и единственным, почему бы не перестраховаться заранее? Выбирая, какое из двух имен лучше подходит, вспомните, не носила ли одно из них покойная прабабушка или другая родственница. С точки зрения еврейской традиции, называть детей в честь умерших родственников всегда предпочтительно.
Иван
Русский вариант еврейского имени Йоханан. В Европе и вообще в христианском мире это имя стало, наверное, самым распространенным из всех, прежде всего в честь Иоанна Крестителя, который, как и большинство персонажей Нового Завета, жил в Иудее и носил еврейское имя. Имя состоит из двух основ: одно из сокращений имени Всевышнего и “смилостивился” (или “дал”). Ваня из молодого поколения может назвать себя просто (Ханан) - это имя звучит более современно.
Игорь
Имя древнескандинавского происхождения, означает оно “войско”, “сила”. Как перевод можно использовать имя Оз или Узи - “сила” или другое с тем же значением - подробнее см. комментарии к имени Алексей. По созвучию подходит Гиора или Гера, а также Йигаль, что значит “он спасет”.
Изабелла
Происходит от испанского имени Исабель.
Илья
Европейский вариант еврейского имени Элиягу. Илья-пророк, герой книг Царств, один из самых почитаемых в народе библейских персонажей. В еврейских притчах он покровительствует праведным, помогает беднякам. Традиция считает, что он будет провозвестником Машиаха, т.е. Мессии. Принятое сокращение - Эли, но часто употребляется и полностью.
Инна
По предположительным толкованиям “поток”. Идеальный перевод на иврит - Эйнат от корня “источник” (а также “глаз”, как вы, наверное, знаете) - это очень близко и по смыслу, и по звучанию, а имя принято во всех слоях израильского общества. Альтернативные переводы: Михаль, Маайян - и то и другое значит “ручей”, но последнее для немолодой женщины не годится (стало употребляться как имя собственное лишь с конца 70-х гг.). Альтернативное созвучие: Йона - “голубь” (в Библии это мужское имя, см. книгу Йона, но в современном Израиле - в основном женское).
Инесса
Происходит от испанского имени Инес.
Ирина
Ира - по-гречески “мир”. Перевод на иврит - Шломит, от слова “мир”. Это имя очень популярно в Израиле и подойдет всем, независимо от поколения и круга. От того же корня есть более традиционное имя - Шуламит (то же что Суламифь). По созвучию можно взять имя Ирит, что значит ирис, или Ирис - на европейский манер (сам цветок называют то “ирис”, то “ирит”) или Рина (“песня”, “ликование”). Созвучие на “Иру” - Меира (женский вариант имени Меир), т.е. “освещающая”.
Грузинское имя, но иногда встречается и в России. Оно означает “фиалка”. На иврите фиалка называется Сигаль или Сигалит, и то и другое вполне принято как женское имя.
Кирилл
По-гречески правитель. Можно взять имя - Малкиэль от корней “царь” и “Б-г”, но в Израиле оно встречается, прямо скажем, редко. Тем, кто не очень любит экзотику, предлагаем выбрать одно из имен царей Израилевых: Шауль (Саул), Давид, Шломо (Соломон) - в зависимости от того, кто из царственных героев Библии вам ближе, какое из этих имен встречается среди ваших умерших предков, а также какое, на ваш взгляд, звучит красивее. Можно, разумеется, использовать и другие имена царей.
Климент
Означает “милостивый”, поэтому лучше всего подойдут имена, образованные от корня с тем же значением. Религиозному мужчине или юноше можно взять имя Хананэль, что значит “Б-г смилостивился”. Ханан (“он смилостивился”) звучит, с социальной точки зрения, нейтрально и подойдет любому, независимо от возраста и убеждений. Хен - “милость” - употребляется как мужское имя лишь в последние 25 лет и только в достаточно светских кругах.
Клара
По-латыни “ясная”, “чистая”. Наиболее близкий перевод на иврит - Тмима (довольно редкое имя, однако употребляется и в светском, и в религиозном обществе). По ассоциации можно подобрать имя, образованное от названия чего-либо чистого и ясного в природе, например, Таль - “роса” или Керен - “луч”.
Константин
По-гречески означает “постоянный” (от того же корня константа - постоянная величина). Переводом могут служить еврейские имена со значением “верный” (т.е. постоянный в нравственном отношении). Из древнееврейских имен - Звулун (в Библии так звали одного из сыновей Яакова и родоначальника одного из колен Израилевых), из современных израильских - Нээман.
Ксения
По-гречески гостья, чужестранка. К сожалению, к этому имени трудно подобрать перевод или созвучие. Зато среди любимых в народе библейских героинь легко отыскивается образ чужестранки, пришедшей из Моава в Эрец-Исраэль и впоследствии ставшей символом чистосердечного принятия иудейской веры (гиюра). Прочтите книгу Рут (Руфь) и убедитесь сами, что этим именем не зря охотно пользуются еврейские родители всех поколений. Очень распространено и среди нерелигиозных. Уменьшительное - Рути.
Лазарь
Русское произношение еврейских имен Элиэзер и Эльазар (оба образованы от двух корней: “Б-г” и “помогать”). Эльазаром звали одного из сыновей первосвященника Аарона. Элиэзер - по утверждению Устной Торы, имя слуги праотца Авраама, посланного на поиски жены для Авраамова сына Ицхака.
Лариса
До сих пор нет единого мнения по поводу значения этого имени. Существуют три версии: 1. от названия греческого города larissh (разумеется, такое значение перевести нельзя). 2. от греческого “сладкий”, “приятный”. В Израиле существуют имена Метука (от слова - сладкий), Нооми, Неима (от корня - “приятный”). 3. От латинского слова larus - “чайка” (эта гипотеза представляется наименее правдоподобной). Имя Шахаф - “чайка” вообще говоря, возможно: израильтяне, особенно светские, обожают давать детям имена по названиям растений, животных и т.п. При этом личное творчество родителей вполне распространено и не считается “дикостью”, а канонический список все время расширяется. Созвучия на “Лариса”, “Лара” - Лиора (т.е. “мне свет”), Лираз (т.е. “мне тайна”).
То же, что слово “лев”. Еврейским мальчикам это имя дается часто, т.к. имена со значением “лев” есть и в еврейских языках: Лейб на идише, Арье на иврите, нередко встречается сочетание Арье-Лейб (ср. Дов-Бер, Цви-Гирш). Имя распространено в Израиле в самых различных кругах, принятое уменьшительное от него Арик (суффикс -ик является результатом славянского влияния на современный иврит через идиш и непосредственно). К услугам мальчиков и юношей можно предложить и другие “львиные” имена: Лави (не правда ли, похоже на русское и общеевропейское слово “лев”? И не случайно: название этого зверя заимствовано древними индоевропейцами у семитов) или Кфир “молодой лев”. А вот людям старшего поколения лучше остановиться на традиционном “Арье”: имена Лави и Кфир до 60-х годов практически не давались. Из созвучий можно предложить имя Леви - так звали одного из сыновей Яакова (подробнее см. комментарий к имени Глеб). Тем же, кто хочет оставить имя Лев без изменений, не стоит “комплексовать” по этому поводу, ведь на иврите означает “сердце”.
Леонид
По-гречески “сын льва”, поэтому все пояснения к имени Лев относятся и к Леонидам. Но в данном случае имя Кфир ближе по значению к “Леониду”, чем Арье и Лави, т.к. это именно “молодой лев”, “детеныш льва”. Кроме того, по созвучию с сокращенным “Леня” можно предложить имя Алон (на практике звучит почти как “Ален”, т.к. “й” в иврите всегда довольно мягкое), что значит “дуб” (и не вызывает у израильтян никаких отрицательных ассоциаций).
Лидия
Означает “лидиянка”, “жительница Лидии”, поэтому совершенно не поддается переводу. Нет здесь и хороших созвучий. Остается утешаться тем, что само имя Лидия для израильского уха вполне приемлемо и никого не удивит, если оставить его как есть. Только всегда пишите и произносите его полностью: если написать еврейскими буквами Лида, непременно прочтут как “леда” (на иврите “роды” или “рождение”) и очень нескоро поймут, что это имя собственное.
Лилия
То же, что название цветка. На иврите лилия называется шошана, и имя Шошана распространено во всех слоях израильского общества. Водяная же лилия на иврите хавацелет, как имя собственное употребляется, но только в последнее время. Подходит молодым девушкам. По созвучию предлагаем имя Лилах (что означает, правда, не “лилия”, а “сирень”), сокращенно - Лили. Некоторых девушек в Израиле зовут Лили вполне официально.
Русское произношение древнееврейского имени Леа. Поскольку это имя носила праматерь еврейского народа, одна из жен Яакова, им широко пользовались евреи во все времена. Значение - “телка” (разумеется, народ, занимавшийся скотоводством, не мог иметь никаких отрицательных ассоциаций с этим словом), корни следует искать, скорее всего, в египетском языке. Еврейский же корень “утомляться”, по-видимому, не имеет сюда никакого отношения.
Любовь, Люба
Вряд ли нужно объяснять, что это значит и из какого языка происходит. В иврите есть имя Хиба - “любовь”, “симпатия”, но оно почему-то не особенно популярно. Гораздо более распространены имена Агува и Хавива со значением “любимая”. Замечательно подходит имя Либи: оно очень близко к “Любе” по звучанию, а значит “мое сердце”, к тому же вполне популярно в Израиле.
Людмила
Имя русского происхождения: “милая людям”. По значению ему близки следующие еврейские имена: Нооми (героиня Библии, см. книгу Рут) или Неима, оба от корня - “приятный”, Хен - “милость”, Хемда - “прелесть”, “любимая”. Самое “молодежное” из всех перечисленных - Хен. По созвучию (для тех, кого зовут обычно не Люда и не Люся, а Мила) можно взять библейское имя Милка (в кн. Бытия бабушка праматери Ривки), но светские израильтяне этим именем почти не пользуются.
Майя
Скорее всего, от названия месяца май, обычно дается девочкам, родившимся в мае. Это имя так прижилось в Израиле, что его уже не воспринимают как иностранное, хотя, по-видимому, оно пришло из Европы и не имеет ничего общего с еврейским языком или традицией (впрочем, приходилось слышать толкование религиозных родителей, давших это имя дочери, даже НЕ в мае родившейся, что - это аббревиатура “от Всевышнего она”. В качестве альтернативы можно взять по созвучию - Мааян (“источник”, “родник”). А еще можете (если у вас действительно день рождения в мае) назвать себя Ияра, по названию еврейского месяца примерно совпадающего с маем, только проверьте, точно ли ваш день рождения приходится на ияр, а не на конец нисана или начало сивана, ведь май и ияр не совсем одно и то же!
Максим
По-латыни наибольший (отсюда же слово максимум). Ближайшие по смыслу в иврите: Рами (“высокий”, “большой”), Адир (“великий”, “могущественный”). Что касается созвучий, в иврите по чистой случайности имеется точно такое же имя: от корня “чары”, т.е. “очаровательный”, но ударение тут естественнее поставить на первом слоге.
Маргарита
Европейское произношение еврейского имени - Маргалит, что значит “драгоценный камень”, “жемчужина”.
Марина
“Морская”, от латинского maris - “море”. Перевод возможен: Ямит - от слова “море”. Это имя изобретено недавно и встречается нечасто. Созвучия: Моран (название растения), а также см. созвучия к имени Мария, в том числе и само имя Мирьям.
Мария
Европейский вариант еврейского имени Мирьям. Это имя, по-видимому, наиболее популярно из всех женских имен в христианском мире: в Новом Завете так зовут мать Иисуса. В Торе же Мирьям - имя сестры Моисея (см. книги Исход, Числа). Принятое уменьшительное - Мири. Альтернативные созвучия для тех, кому почему-либо не хочется носить имя Мирьям: Мория - название Священного холма, на котором стоял Храм, Мор - одно из растущих в Средиземноморье благовонных растений.
Матвей
Русское произношение еврейского имени Матитьягу, т.е. “дар Б-жий”. Во II в. до н.э. священник Матитьягу Хасмоней из деревни Модиин прославился тем, что инициировал и затем возглавил восстание против греческого владычества в Эрец-Исраэль. Возьмите любую книгу о празднике Ханука и прочтите о нем подробнее. Принятое сокращение имени Матитьягу - Мати.
Михаил
Русское произношение еврейского имени Михаэль, которое состоит из трех слов: “кто” + “как” + “Б-г”. В еврейской традиции Михаэль - один из ангелов Г-дних. Иногда употребляется сокращенное Мики.
Надежда
Русское имя, значение его понятно. Есть и еврейское имя с таким значением: Тиква - “надежда” (Также называется и гимн Израиля:). Иногда употребляется сокращенное имя Тики. Как частичное созвучие к “Наде” можно предложить имя Ади - “украшение”.
Наталия
По-видимому, от латинского natalis - “родной”. На иврите нет имени с таким значением, зато к “Наталье” есть много хороших созвучий: Тали (от слова - “роса”), Талья (“Б-жья роса” или “овечка”, как вам больше нравится, на иврите и то и другое Талья), Нета (“росток”) и даже - Нетали (т.е. “росток мне”), но последнее считается выражением “скрытой американизации” родителей, подгон иностранных имен (в данном случае как раз имени Наталья, только в английском произношении!) под еврейские корни, что многими израильтянами оценивается отрицательно - как непатриотичное поведение.
Наум
Русское произношение еврейского имени - Нахум, т.е. “утешенный”. Так зовут одного из так называемых “малых пророков” (см. одноименную книгу Библии).
Нина
Скорее всего, имя грузинского происхождения, что оно значит неизвестно. Есть хорошее созвучие в иврите Пнина: “жемчужина”.
Олег
Древнескандинавское имя со значением “святой”. Ни перевести его на иврит, ни подобрать хорошее созвучие не удается. Однако можно сделать вот какой трюк: взять одно из имен со значением “олень”, ведь всех Олегов в детстве зовут Олеша. “Оленьих” имен в иврите три: Цви (уменьшительное - Цвика), Офер и Аяль.
Ольга, Оля
Женский вариант имени Олег, и трудностей с ним не меньше, чем с Олегом. Теоретически существует имя Кдоша - “святая”, оно даже есть в списках, но на практике совершенно не используется. По частичному созвучию можно взять имя Орли (“свет мне”), кстати, не так уж далеко от “Оли” и по значению или Ория. В русских еврейских семьях часто дается имя Ольга как созвучное имени Голда (на идиш “золото”), особенно если Голдой звали кого-нибудь из умерших родственниц. На иврите золото или от обоих слов образованы женские имена: Зегава и Пазит, причем первое более традиционное, а второе более современное. Еще один вариант: Гила - “священное сияние”, что и по смыслу, и по звучанию немного похоже на “Олю’.
Оксана
Украинский вариант имени Ксения.
Павел
От латинского paulus - „маленький“. На иврите нет имен с таким значением, но можно подобрать имя, образованное от названий маленьких по своей природе вещей, таких как Таль - ’роса”, Ницан - “бутон” и т.д., можете придумать сами что-нибудь в таком духе (оба предложенных имени в большой моде уже не первое десятилетие). Другой путь - взять имя Беньямин. В книге Бытия Беньямин - младший из двенадцати сыновей Яакова, поэтому это имя стало в дальнейшем символом младшего, маленького.
Петр
От греческого “камень”. Ближе всего по смыслу имя Цур - “скала”, “каменный выступ”, “твердыня”, а во фразеологических оборотах также обозначение Всевышнего. По созвучию лучше всего подходит имя Порат, от корня - “плод”, но это имя весьма редкое, в то время как Цур - вполне принято и у светских, и у религиозных.
Полина
Женский вариант имени Павел, рекомендации в целом те же самые. Имя Ницана является вполне распространенным, Таль (и мужское, и женское) - тем более. Беньямина - имя скорее редкое (тут, как всегда, важно, звали ли кого-нибудь из умерших родственников Вениамином).
Раиса, Рая
По-латыни “легкая”. Хороших переводов нет, но есть идеальное созвучие: Рая, по-еврейски “подруга”.
Рафаил
Русское произношение еврейского имени Рафаэль (от двух корней: “лечить”, “Б-г”). В еврейской традиции имя одного из ангелов Г-дних. Принятое сокращение - Рафи.
Рахиля
Вероятно, искаженное имя Рахиль. На древне-еврейском означает “овечка”.
Роза
На иврит переводится как Веред или Варда - “роза”. Созвучие: Разиэла, букв. “тайна Б-жья”.
Роман
Означает “римлянин” и, разумеется, не может быть переведено. Разве что взять всем назло имя Йегуда, дескать, не римлянин, а иудей. Наилучшее созвучие: Рами (от слова - “высокий”, “большой”).
Рувим
Русское произношение еврейского имени Реувен. Так звали старшего из сыновей Яакова.
Савелий
Вероятно, происходит от греческого Sabellos, “сабинский”.
Самуил
Европейский вариант еврейского имени - Шмуэль (наиболее вероятное значение “цените Б-га”). В Библии Шмуэль - один из величайших пророков. Принятые сокращения: Шмулик, реже Мулик.
Сарра
Из древне-еврейского, значение “высшая”, “знатная”.
Светлана, Света
Славянское имя, связанное со словом “свет”. На иврите свет, отсюда образовано несколько женских имен: Ора, Орит, Ория. Более изощренные имена с корнем “свет”: Орли, т.е. “свет мне”, или наоборот Лиора - “мне свет”.
Семен
Русское произношение еврейского имени Шимон (образовано от корня “слышать”). В Библии - второй сын Яакова (см. книгу Бытия).
Сергей
Скорее всего, пришло из латыни и значит “высокий”. Если эта трактовка верна, то самый близкий перевод - Рами. Созвучие: Шрага - по-арамейски “свет”, “светильник”.
Соломон
На древне-еврейском это слово означает “здравствовать, быть в благополучии”.
Софья
По-гречески “мудрость”. На иврите есть имя с таким же значением: Бина. Само имя Соня, хоть оно и не еврейское, встречается среди европейских евреек настолько часто, что в Израиле к нему все давно привыкли - но именно Соня, в крайнем случае, Софи, а не Софья. Как созвучие можно предложить имя Йосефа (женский вариант имени Йосеф, т.е. Иосиф), сокращенно обычно Сефи.
Степан
По-гречески “корона”. Имена с таким же значением - Атир и Кетер иногда встречаются в сегодняшнем Израиле.
Сусанна
Европейский вариант еврейского имени Шошана, значение - “лилия”.
Тамара
Русский вариант еврейского имени Тамар - “финиковая пальма”. В Библии есть две героини по имени Тамар. Одна - невестка Иуды, и о ее весьма необычной судьбе вы можете прочесть в книге Бытия, другая - одна из дочерей царя Давида (тоже с нестандартной биографией), о которой говорится в книге Царств. Уменьшительные имена - Тамари или Тами.
Татьяна
По-гречески учредительница, устроительница. К сожалению, перевод к этому имени подобрать не удалось. Из созвучий ближе всего Матат для тех, кого обычно зовут Тата и Матанья для тех, кого называют Таня. Перове означает “дар”, второе - “дар Б-жий”. Тем, кто не хочет менять имя, советуем использовать сокращенное имя Таня, а не полное Татьяна - для израильтян это и легче, и привычнее.
Федор
По-гречески “Божий дар”. Есть масса способов перевести это имя на иврит: Натанэль, Йонатан, Матитьягу - важно, чтобы в имя входило одно из наименований Всевышнего и слово “дал” или “дар”. Любителям современных имен можно предложить несколько вариантов со значением просто “дар” (чей - в рамках еврейской традиции и по умолчанию понятно): Матан или Шай. Кроме того, в иврите прочно прижилось греческое слово Дорон (что значит “дар”, этот корень как раз и составляет вторую часть имени Федор), причем иврит использует его в основном как имя собственное.
Феликс
По-латыни “счастливый”. Наиболее близкое по смыслу еврейское имя - Ашер, что значит “счастье”. В Библии Ашер - один из сыновей Яакова.
Эдуард, Эдик
Источник этого имени - один из языков северной Европы, точно не ясно, какой. В иврите есть несколько хороших созвучий: Ади - “украшение”, Идо (в Библии - отец пророка Захарии), Иди - “отборный”, “наилучший”, Идан - по-арамейски “время”.
Элла
Точное значение этого имени неизвестно, но на иврите имя Эла есть, и означает оно род фигового дерева.
Элеонора
Скорее всего, европейский вариант еврейского имени Элинор. Эсфирь русское произношение персидского имени Эстер, ставшего традиционно еврейским благодаря библейской царице Эстер, героине одноименной книге. Значит это имя по-персидски “звезда”. Принятое сокращение - Эсти.
Юрий
Русский вариант имени Георгий. Обычно Юры выбирают для себя имя Ури (“мой огонь”) по созвучию.
Юлий
Означает “сноп”. На иврите Омер или Амир, и эти имена широко распространены в Израиле.
Юлия
По всей вероятности, означает “пушистая”. Предлагаем вам одно из любимейших в Израиле библейское имя - Яэль, что значит “серна”. Мы выбрали его по созвучию, но, кроме того, серна - довольно-таки пушистый зверь… В книге Судей можно прочесть о ратных подвигах Яэли, пожалуй, самой воинственной дамы во всей Библии. В Израиле оно принято как в светских, так и в религиозных кругах.
Яков
Имя, конечно же, еврейское, имя патриарха еврейского народа, биография которого занимает, в общей сложности, около трети книги Бытия. Не забудьте, что на иврите это имя пишется, ведь оно образовано от корня “пятка”, “следовать за кем-либо”. Если вы внимательно прочтете историю появления праотца Яакова на свет, вам станет ясно, почему его так назвали. Принятые в Израиле сокращения: Яки, Коби и Ковик.
Вариант имени Иван, Иоанн.
Женский вариант имени Ян. Имеется неплохое созвучие: Йона, что значит “голубь”.
Вы никогда не задумывались, как будут звучать Татьяна, Валерий, Ирина, Сергей и десятки других имен, используемых их русскоязычными носителями, по-еврейски?
Предлагаем вашему вниманию "словарик", составленный нашими коллегами с сайта Большой Хоральной синагоги Петербурга () и из журнала .
Нередко люди, подыскивающие для себя еврейское имя, хотят, чтобы оно было созвучно с уже имеющимся нееврейским. В этой таблице приведены еврейские аналоги наиболее распространенных в русскоязычном пространстве имен, перекликающиеся с ними по звучанию или смыслу.
От древнееврейского Авраам, отец множества (народов); имя библейского патриарха, от которого произошли люди, заселившие Палестину.
АЛЕКСАНДР
Саша, Саня, Шурик - греческое имя от двух корней Алекс- и Андр- , буквально мужественный защитник. Из этого можно сделать вывод, что все «семантические» советы, данные нами по поводу имен Андрей и Алексей, вполне применимы и здесь. Если вы любите свое имя и хотели бы его сохранить, в данном случае можно сказать израильтянам, что вас зовут Алекс, и они это легко усвоят (разумеется, так может поступить и носитель имени Алексей, если не хочет называться непременно еврейским именем). Имя Александр было принято среди евреев в разные периоды истории, начиная со времен завоеваний Александра Македонского, который, как известно, благоволил к еврейскому населению Ближнего Востока. Если вас часто зовут Шура или Шурик и вы относительно молоды, можете по принципу созвучия взять имя - Шир, что означает «песня» или «стихотворение». Кого чаще зовут Саня, можно избрать другое созвучие - Нисан (название одного из еврейских весенних месяцев, когда празднуется Песах. В Израиле это имя чаще всего дается мальчикам, родившимся именно в этом месяце, и это обстоятельство стоит учесть). Кто же из библейских героев прославился как мужественный защитник своего народа? Прежде всего, герои книги Судей - Гидеон и Шимшон (то же что Самсон), причем последнее немного похоже на «Александр» по звучанию.
Алеша - имя греческого происхождения. Означает «защитник». Возможен прямой перевод на иврит - Маген - «щит», «защита» (отсюда широко известное слово маген-Давид или могендовид - щит Давида, также одно из наименований Всевышнего). Но имя в Израиле дается очень редко, и если вы не любитель экзотики, предпочтительно обратиться к созвучиям. - Элиша - имя одного из наиболее известных библейских пророков, ученика и сподвижника Элиягу (Ильи), о котором весьма подробно повествуется в книге Царств - звучит очень похоже на «Алеша». В религиозной или традиционной среде такое имя вполне принято. Подойдет оно и немолодому человеку, независимо от религиозности. Для светской молодежи можно предложить современное имя - Эшель, тоже отчасти созвучное «Алеше», со значением «тамариск» (красивое средиземноморское дерево, не раз упомянутое в Библии).
Этимология имени неизвестна. Предлагаем созвучия: Эла (на иврите пишется так же, как Алла) - название дерева, Аяла (другой вариант того же имени - Айелет) - «лань».
Точное значение этого имени не выяснено. В иврите есть очень близкое созвучное - Ализа, что значит «веселая».
АНАТОЛИЙ, ТОЛЯ
Житель древней восточной страны Анатолии. Так как значение не нарицательно, то перевести его не удастся, поэтому лучше обратиться к созвучиям. Можно, как и вместо «Антона», взять имя Натан, Нати, а можно (особенно молодому или средних лет человеку) - Таль (по-еврейски «роса», очень модное имя в Израиле, причем и мужское, и женское), звучащее похоже на «Толя». Возможно еще одно созвучие - Нафтали - имя одного из сыновей Яакова. Если так звали кого-то из умерших предков (а среди российских евреев имя Нафтали встречалось нередко), то это самый лучший вариант, хотя сегодня это имя звучит не очень современно.
АНГЕЛИНА ИЛИ АНЖЕЛА
От слова «ангел». Можно взять женский вариант к одному из имен ангелов, известных в еврейской традиции - Гавриэла, Михаэла или Рафаэла.
Греческое имя со значением «мужчина», «мужественный». Из еврейских имен ближе всего по смыслу - Гавриэль (то же, что Гавриил или Гаврила) от корней - «мужчина» и «Б-г». Принятое уменьшительное - Габи. Кроме того можно выбрать любое имя со значением «сила», «мужество», например: Оз или - Узи (сила), - Эяль (сила, мужество), но последнее для пожилых людей не подойдет, т.к. оно вошло в употребление относительно недавно. Возможно (опять же преимущественно для молодежи) имя - Адир (могущественный, сильный). Имя это довольно редкое, но зато похоже на «Андрей» сразу и по смыслу, и по звучанию. Кроме того можно предложить оригинальный «перевод»: Реувен (в Библии старший сын Яакова). Это древнееврейское имя составлено из двух слов: «смотрите» и «сын». По всей вероятности, праматерь Леа, давшая такое имя своему первенцу, хотела, в частности, подчеркнуть, что родился именно сын, мужчина.
Аня - европейский вариант еврейского имени - Хана. Так звали одну из любимых в народе библейских героинь - праведницу, мать пророка Шмуэля (Самуила). О ней можно прочитать в начале Первой книги Самуила. Принятое сокращение - Хани, причем для молодой девушки, особенно светской ориентации, предпочтителен именно этот вариант. Как альтернатива может быть предложено популярное в Израиле имя - Анат, просто по созвучию.
По-гречески «вступающий в бой», «состязающийся в силе». По смыслу - те же рекомендации, что для имен Алексей, Александр. По звучанию - Натан, один из наиболее известных библейских пророков. Принятое сокращение - Нати. Другой, близкий вариант - Йонатан. Это имя - одно из самых любимых, как среди светских, так и среди религиозных израильтян. В Библии Йонатан - сын царя Саула (Шауля) и друг царя Давида. Стоит прочитать об этом мужественном юноше в книге Царств, тогда вам станет понятно, почему его имя так полюбилось израильтянам, а кроме того - почему оно похоже на «Антон» не только по звучанию, но и по смыслу.
АНТОНИНА, ТОНЯ
Женское к «Антон». Подумаем, кто из библейских героинь был склонен к вступлению в бой. Вообще-то это занятие для еврейских женщин не характерно. Даже пророчица Дебора занималась исключительно «политпросветом», то есть призывала к войне соотечественников, а сама в бой никогда не вступала. Но вот Яэль прославилась именно тем, что самолично отправила в лучший мир Сисару, царя филистимлян. Об этом можно прочитать в книге Судей. По созвучию - Анат.
Житель Аркадии. Как и имя Анатолий, перевести нельзя. В Израиле очень распространено имя Арик (обычно уменьшительное от Арье), как правило наших Аркадиев именно так и называют.
АРТЕМ, ТЕМА
Происходит от имени греческой богини Артемиды. Артемида в греческой мифологии богиня охоты, а в еврейской традиции охота не особенно почитается, поэтому путь поиска созвучий окажется, по-видимому, более эффективным. Предлагаем следующие имена: Итамар (тот же набор согласных) - название дерева, в Библии имя одного из сыновей первосвященника Аарона, Томер - современное имя (т.е. подходящее для молодежи и среднего возраста), означающее одну из разновидностей пальм, Ротем - также название растения, и это созвучие, пожалуй, самое близкое, или Йотам - имя одного из царей Иудеи.
Анастасия, Настя, Ася - по-гречески «воскресшая». Можно перевести как - Тхия - «воскресение», «возрождение». Это имя подойдет женщине любого возраста и круга. По созвучию с «Настей» предлагаем имя - Нисана (от названия месяца Нисан, особенно подойдет, если у вас день рождения в Нисане). Предупреждение для тех, кто хочет оставить имя Ася неизменным: израильтяне будут произносить его как Асия, а на иврите это название континента «Азия». Наиболее близкое созвучие к «Асе» (кстати, принятое в среде новых репатриантов) - Эсти, сокращение от Эстер.
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ЕВРЕЙСКИХ ИМЕН
מילון של שמות יהודיים
Около 350 имен
Имена и традиция
Этот небольшой словарь не претендует на роль энциклопедии или полного свода всех употреблявшихся когда-либо еврейских личных имен. Его цель скромнее: приоткрыть дверцу в мир еврейской антропонимики русскоязычным евреям, воспитывавшимся в среде, где имена Хаим и Абрам воспринимаются как неприличные клички. Русские евреи и не помнят уже, что такое еврейское имя: “еврейскими” считаются имена Лева, Боря, Роза да Алла…
Выбор имени – дело очень важное: человек и его имя составляют одно неразрывное целое. Достаточно сказать, что Всевышний вывел евреев из Египта также и за то, что они сохранили свои еврейские имена. Во тьме и скверне египетского рабства евреи утратили многие духовные ценности, но они не стеснялись своих еврейских имен, – и были спасены.
В еврейской традиции есть ряд правил, касающихся имен. Перечислим основные из них.
Не называют ребенка новым именем, то есть именем, которое не носили его предки.
Существует древний обычай называть детей именами ближайших родственников: отца, матери, деда, бабки и т. д. Среди ашкеназских евреев не принято давать ребенку имя человека, который жив.
Широко распространен обычай давать детям имена праотцов еврейского народа, великих цадиков, известных раввинов. Считается, что заслуги и праведность великого человека помогают тому, кто носит его имя, идти по верному жизненному пути.
Часто отец дает сыну имя человека, у которого учился.
Евреи никогда не называли детей именами злодеев. Пожалуй, только в наше просвещенное время борцы против еврейской традиции не стесняются давать своим детям такие имена, как Нимрод (по имени упоминающегося в ТаНаХе царя, который хотел сжечь живьем праотца Авраѓама), Владлен (от Владимир Ленин) или Феликс (в честь Дзержинского)… Страсть к “раз – рушению до основанья” привела к тому, что еще ни в чем неповинному младенцу давали такие имена, как Ким (Коммунистический интернационал молодежи), Пятвчет (”Пятилетку – в четыре года”), Трактор, Лагшмивара (лагерь Шмидта в Арктике), Леомар (”Ленинское оружие – марксизм”), Эмбрион и Даздраперма (”Да здравствует Первое мая!”).
Не принято давать мужское имя женщине, а женское – мужчине. Пренебрежительное отношение к традиции у определенной части израильтян привело к тому, что такие встречающиеся в ТаНаХе мужские имена, как Тиква, Офра, Анат, носит в сегодняшнем Израиле немалое число женщин.
В последние столетия распространился обычай давать ребенку двойное имя. Есть целый ряд устоявшихся “пар”: Йеѓуда-Лейб, Моше-Хайим, Цви-Ѓирш, Мэнахэм-Мендл и т.д. Часто один из компонентов двойного имени – ивритское имя, второй – идишистское; они связаны либо по смыслу (например, Цви-Ѓирш: цви – “олень” на иврите, ѓирш – на идише, Аръе‑Лейб: аръе – “лев” на иврите, лейб – на идише), либо по звуковой схожести (например, Эфрайим‑Фишл, Мэнахэм‑Мендл, Йеѓошуа‑Ѓешл). В древности двойных имен не давали, разве что тяжело заболевшему добавляли второе имя. Начиная с эпохи средних веков этим именем обычно бывает Хайим или Хай (у сефардов и восточных евреев), т. е. “жизнь”, “жив”.
В современном Израиле большинству еврейских детей дают имена двух категорий: традиционные еврейские, прошедшие испытание веками, и новоизобретенные, произведенные от того или иного ивритского слова. Редко ребенка “одаривают” иностранными именами типа Жаклин, Таня, Оливер, Жан, Маша, Лиан и т. п. Среди родителей, обуреваемых любовью к “романтическим” нееврейским именам, немалую часть составляют недавние репатрианты.
Как правило, выбор того или иного имени прямо зависит от степени приверженности родителей традиционным ценностям еврейского народа: в глубоко религиозных семьях вы не встретите детей с именами Орэн, Эрэз или Ярон; в таких семьях детей зовут Йицхак, Шмуэль, Яаков, Йисраэль… Если голову отца семейства украшает “вязаная” кипа, то нередко детям дают имена обоих видов; одни носят традиционные еврейские имена, другие – имена новоизобретенные или обновленные типа Гильад, Йишай, Нахтон, Ронэн. В нерелигиозных семьях значительная часть детей носит такие изобретенные их родителями имена, как Рон и Гай, Ирис и Орли. Процесс “деевреизации” имен продолжается. Услышав имя Лилах или Смадар, могли бы вы подумать, что его носительница еврейка? Но надо отдать должное родителям – новые имена конструируются на основе еврейского языка, иврита, хотя довольно часто – и, понятно, неслучайно – звучат совершенно на американский лад. Судите сами: американцам не нужно будет ломать язык, чтобы произнести такие имена, как Рон, Ран, Шарон, Гай, Тали.
Мы включили в наш словарь лишь имена, которые сегодня распространены среди израильских евреев. Не секрет, что ассортимент еврейских имен у американских или французских евреев несколько иной и степень распространенности того или другого имени может быть иной, чем в Израиле. Многие евреи в диаспоре вообще не носят еврейских имен. В России, например, встретить еврея с еврейским именем и вовсе редкость.
Мы включили в словарь имена обеих категорий: и традиционные, и недавно вошедшие в оборот. Интересующимся еврейской антропонимикой словарь поможет познакомиться и с теми, и с другими. Тому, кто подбирает имя ребенку (или себе), он поможет, будем надеяться, сделать правильный выбор.
Мужские и женские имена приводятся отдельно. О каждом имени дается следующая информация:
- Написание на иврите. Транскрипция имени, максимально приближенная (учитывая особенности русской орфографии) к ивритскому нормативному произношению. На наш взгляд, оказалось совершенно необходимым ввести для передачи еврейской буквы ה диакритический знак “ѓ”, который следует произносить как среднеевропейское “h”, т. е. как “h” в немецком, английском, чешском языках или как украинское “г”.
- Звучание в разговорной ивритской речи в Израиле, если оно отличается от нормативного. Отличия эти, как правило, ограничиваются перемещением ударения ближе к началу слова (что объясняется в основном влиянием идишистской традиции произношения имен).
- Уменьшительная форма, распространенная ныне в Израиле.
- Время возникновения. Буква “Т” означает, что имя встречается в ТаНаХе (Библии) и, следовательно, возникло не позднее середины первого тысячелетия до н. э.; “МТ” – имя известно со времен формирования Мишны и Талмуда (середина первого тысячелетия до н. э.‑VI в. н. э.); “С” – имя известно со средних веков (VII-XVI вв. н.э.); “Н” – имя возникло в новое время (большинство имен этой категории возникло в последние десятилетия в Израиле).
- Степень распространенности имени в современном Израиле: редкое (редк.), распространенное (распр.) и очень распространенное (очень распр.). Имена, включенные в категорию редких, имеют все же определенное хождение. Исключительно редкие, носителей которых насчитывается всего несколько сотен, не включены в словарь. Насколько велики могут быть различия в степени распространения имен, показывают такие примеры: имена Моше, Авраѓам, Йицхак или Йисраэль носят не менее ста тысяч израильтян, а обладателей таких имен как Авиэль или Амиц насчитывается всего несколько тысяч, а то и сотен.
Следует отметить, что распространенность того или иного имени сегодня вовсе не означает, что так было всегда. Многие имена, упоминаемые в ТаНаХе, почти не употреблялись на протяжении долгих столетий и были введены в обиход уже в новое время под влиянием сионистской идеологии, призывавшей отряхнуть прах “галутного прошлого” с наших ног. В поисках “негалутных” имен одни принялись за изобретение новых, другие обратились к ТаНаХу. Поэтому сравнительно широкое распространение в современном Израиле имен Авнэр, Алон или Эѓуд, например, встречающихся еще в ТаНаХе, вовсе не свидетельствует о том, что эти имена входили на протяжении веков в число традиционных еврейских имен.
- Перевод значения имени. Его задача – показать этимологию имени. Поэтому перевод (например имен Ноам или Авиноам) не всегда, может быть, изящен, но мы считаем, что в данном случае точность важнее. В квадратные скобки заключены слова, отсутствующие в имени, но подразумеваемые по смыслу. В тех случаях, когда перевод предположительный, мы ставим вопросительный знак в круглых скобках; когда точное значение неизвестно, то так и указываем.
Следует отметить, что женские имена в значительной части являются производными от мужских или видоизмененным ивритским словом, к которому присоединено окончание женского рода.
- Примечания. Если имя носил кто-нибудь из выдающихся сынов еврейского народа, мы отмечали это в примечаниях. Если целый ряд великих людей носили одно и то же имя, мы отмечали только первого – по времени – из них. Также отмечается, в каких общинах шире распространено то или иное имя и происхождение имени, если оно заимствовано.
Пинхас ГИЛЬ
КТО ВЫ, ДМИТРИЙ ФЕЛИКСОВИЧ РАБИНОВИЧ?
Древние языческие народы не знали реестра имен. Называли ребенка, как придется, на что глаз упадет, что ухо подскажет. По времени дня рождения, по времени года. По примете – родинка, цвет волос, вздутый животик новорожденного. Или желали, чтоб был смелый как…, умный как…, прекрасная или хозяйственная как… Встречались имена в честь идолов и языческих богов. Христианская традиция ввела календарь имен, который на протяжении столетий почти не подвергался изменениям. Значительная часть – это заимствования из ТаНаХа или имена, имеющие ивритские корни. Мусульманская традиция более “свободна”. Исламский пророк Мухаммад ограничивал выбор лишь отказом от имен, связанных с идолопоклонством.
Еврейская традиция исходит из реестра имен, закрепленных в ТаНаХе, Мишне и Талмуде. Справедливости ради отметим, что круг имен в танахические времена, видимо, был шире, чем в указанных текстах. События, о которых повествует ТаНаХ, воспринимаются нами словно дела недавнего прошлого. Каждое поколение заново переживает Исход из Египта, Откровение на Синае, Вавилонское пленение… Свидетельством тому – данные статистики: по сегодняшний день самыми популярными именами в Израиле являются имена ТаНаХа – Авраѓам, Йосэф, Моше, Давид, Лаков, Сара, Рахэль, Хана, Риека, Леа… Имена – живая связь с народом, его историей, Заветом, Творцом. Евреям свойственно стремление сохранить и передать грядущим поколениям духовные ценности своего народа, и имена являются одним из способов такой передачи.
История нашего народа знает свои взлеты и падения. Наши имена превращали в презрительные клички, и мы познали чувство унижения и оскорбленного достоинства. Случалось так, что отказываясь сменить имя, шли на смерть.
Но были периоды, когда стремление сменить имя было столь массовым, что правители различных стран издавали специальные указы, запрещавшие евреям принимать христианские или мусульманские имена.
Иногда запрещали, а иногда и поощряли. Вот почему в именных реестрах нашего государства встречаются Чарльзы, Антуаны, Дмитрии, Джоаны, Катарины и Варвары.
В диаспоре последних столетий со сменой бытового языка и по причинам исторического характера список ивритских имен сокращается. Сохранению их мы обязаны во многом той части еврейства, которая продолжала вести религиозный образ жизни. Религиозным евреям обязаны мы и традиции давать новорожденному имя умершего родственника (традиции, по мнению многих ученых, заимствованной). Подробней о еврейской традиции и именах см. предисловие П. Гиля.
За последние 100–150 лет усилилась ассимиляция имен. В странах ислама ивритские имена приобретали арабизированное звучание (Йицхак – Исхак, Яаков – Якуб, Моше – Муса). В странах Европы их приспосабливали под немецкое, английское, русское… произношение. Очень редко имена обновлялись за счет перевода на идиш. Вводились в употребление чисто новые идишистские имена, которые впоследствии, уже в Израиле, были переведены на иврит и легко прижились в Стране (Голда –Зэѓава, Ѓирш – Цви, Фейгл – Ципора). Но и не только так обновлялся реестр имен. Желание ассимилироваться, пусть даже частично, пусть даже под давлением обстоятельств, привело к заимствованию имен, принципиально ничего общего не имеющих с еврейством. В таких случаях еврейские родители поступали, как и в ситуациях смешанных браков – выбиралось или имя “основного”, “сильного” народа, или нейтральное, романтическое, оперное, киношное, книжное… Потому и укрепились в еврейской среде в России Феликсы, Артуры, Анжелы и Жанны. Так вместе с нами менялись имена. Вернее, имена менялись настолько, насколько менялись мы.
После революции в России отношение к имени резко изменилось у всех народов и народностей. И само русское население перенесло “болезнь” переименований и образования новых имен. Постепенно оформлялся некий средний, “серый”, без сильных и ярких национальных и традиционных примет список. Умирали имена слишком древние, слишком простонародные, “деревенские”, слишком претенциозные или вычурные по представлениям тех времен. Но и в СССР за последние 15–20 лет вырос спрос на имена, уже, казалось бы, канувшие в историю.
Чтобы лучше понять ситуацию, сложившуюся на фоне ассимиляции многих народов, отметим, что в России, в нееврейской среде, библейские имена не так популярны, как, например, в некоторых странах Европы или в США. И это не способствовало, естественно, “легализации” еврейских имен и их “возвращению” в еврейство, как то бывало в других странах рассеяния. Напротив, даже те немногие имена, более или менее распространенные в русской, украинской, белорусской среде (Абрам, Иосиф, Моисей…), отмирали, и лишь некоторые не вызывавшие ассоциаций с евреями имена (Анна, Иван, Мария, Даниил…) сохранились.
Лет восемь назад я надумал собирать имена евреев Европейской части СССР. В вопросниках просилось указывать не только личные имена всех членов семьи трех последних поколений, но и ответить по каждому имени на три дополнительных вопроса: как зовут на работе? в семье? друзья?
Анализ результатов не привел к неожиданным выводам, а всего лишь подтвердил то, о чем можно бы было догадаться и без “коллекций”. Почему? Ограничимся кратким описанием результатов. Одно только замечание: поколение “детей” в опросе – это поколение тех, кому сегодня 30-50 лет.
Деды носили, как правило, ивритские или идишистские имена. В кругу семьи употреблялись именно эти имена, в их полной или краткой форме. Но уже вне дома сослуживцы и друзья обращались к дедам, избегая традиционных имен, переделывая их на русский лад, “опрощая”: Гэршон – Гаррик; Йерахмиэль – Роман; Копл – Николай; “…по-армянски – Ованес, а по-русски – Ваня” поется в песенке. Это давнее стремление облегчить себе общение с “инородцами”, давняя нелюбовь к “басурманским” именам: “Тебя как зовут? Серж? А по-нашему как? Сергей, что ли? Ну, вот, так бы и сразу, а то – Серж!”
История кратких имен в двух следующих поколениях еще интересней. “Общеупотреблять” краткие имена будут и в быту. И наоборот – за “обрусевшим” полным именем будет стоять краткое еврейское (Михаил –Меня). Полное имя – для других, краткое – для дома.
Вавилонское столпотворение имен пришлось на поколение родителей:
1) Самым удивительным и самым ярким явлением, пожалуй, оказались “краткие” имена, записанные как “полные” (Женя, Катя, Маня, а не Евгения, Екатерина, Мария).
2) Самые распространенные имена – русские, но как-то созвучные еврейским: Борис, Лев, Михаил – вместо Барух, Лейб, Моше или Мендл. Интересно, что иногда возвращались таким образом к первоисточнику “утерянных” еврейских имен (Михаил – Михаэль, Яков – Яаков, Семен – Шимъон, Матвей – Матитъяѓу). Аналогична ситуация в этом пункте и у детей.
3) “Узурпированные” имена – имена, становящиеся еврейскими по вновь возникшей традиции (Аркадий, Леонид…). Интересно, что хотя имя Александр всегда пользовалось особым спросом, т. к. со времен Александра Македонского оно вошло в еврейскую традицию, родители, обращаясь к этому имени, скорей всего того и не ведали.
4) Имена, “модные” по всей стране: Феликс, Стелла, Владимир, Жанна…
5) Традиционные имена со “строгим” отбором, с ориентировкой на “удобопроизносимость”.
6) И очень редко – “неудобные” традиционные имена.
Дети. Гораздо шире используются русские имена, лишенные всякой связи с еврейскими: Валерий, Дмитрий, Анатолий… – большей частью латинского или греческого происхождения. Участились имена, отражающие одно из общих правил выбора имени в инонациональной среде – имена иностранные: Анжела, Лиана, Сэм… Еврейские имена чаще всего сохранились у жителей окраины империи: Прибалтики, Молдавии, Закарпатья, Грузии, Средней Азии.
С некоторых пор у внуков начали появляться библейские имена. Иногда даже так: первый ребенок – Николай, второй – Моше. Появились и ивритские, ранее гораздо менее употреблявшиеся имена. Зазвучали Ариэли, Гэулы, Шмуэли…
Стремление дать ребенку еврейское имя натолкнулось на неожиданное препятствие – незнание имен. Катастрофа и ассимиляция сузили их круг в нашей памяти. Страницы шеститомного Шолом-Алейхема не сумели расширить его. Начались поиски в словарях имен других народов, где научный аппарат подсказывал, какое из них заимствовано у евреев. Мы решили помочь Вам, и теперь у Вас есть наш словарь, есть выбор… Впрочем, выбор был всегда.
Йисраэль МАЛЕР
МУЖСКИЕ ИМЕНА
| Примечания | Перевод | Степень распространенности | Время возникновения | Уменьшительная форма, принятая в наши дни в Израиле |
Транскрипция | Иврит | |
| א | |||||||
| дед царя Шауля | отец мой – Б–г | редк. | Т | А́ви | Авиэ́ль | אֲבִיאֵל | |
| (арам.) | отец | распр. | МТ | А́ба | Аба́ | אַבָּא | |
| весна | редк. | Н | Ави́в | אָבִיב | |||
| отец мой – защита (букв. “отец мой – ограда”) | распр. | С | Ави́гдор | Авигдо́р | אֲבִיגְדוֹר | ||
| отец Барака, военачальника пророчицы Дворы |
отец мой – приятность |
редк. | Т | А́ви | Авино́ам | אֲבִינֹעַם | |
| отец мой велик | редк. | Т | А́ви | Ави́рам | Авира́м | אֲבִירָם | |
| полководец царя Шауля |
отец – свеча | распр. | Т | А́внэр | Авнэ́р | אַבְנֵר | |
| праотец еврейского народа |
отец множества народов | очень распр. | Т | А́ви | А́врам | Авраѓа́м | אַבְרָהָם |
| сын царя Давида | отец – мир | распр. | Т | А́ви | Авшало́м | אַבְשָׁלוֹם | |
| могучий | редк. | Н | Ади́р | אָדִּיר | |||
| любимый | редк. | Т | О́ѓад | אֹהַד | |||
| один из судей Израильских |
любимый | распр. | Т | Э́ѓуд, Э́уд | Эѓу́д | אֵהוּד | |
| первосвященник, брат Моте | точное значение неизвестно | очень распр. | Т | А́рон | Аѓаро́н | אַחֲרֹן | |
| серый (?) | редк. | Т | Офи́р | אוֹפִיר | |||
| свет | редк. | Н | Ор | אוֹר | |||
| отец Бэцалъэля, строителя Шатра собрания (Скинии) | свет мой | распр. | Т | У́ри | Ури́ | אוּדִי | |
| свет мой – Б–г | распр. | Т | У́ри | Уриэ́ль | אוּרִיאֵל | ||
| смелость | распр. | Н | Эя́ль | אֱיָל | |||
| дерево | распр. | Н | И́лан | Ила́н | אִילָן | ||
| сын Аѓарона | финиковая пальма (?) | распр. | Т | Итама́р | אִיתָמָר | ||
| сильный | распр. | Т | Э́йтан | Эйта́н | אֵיתָן | ||
| точное значение неизвестно | редк. | Т | Э́льдад | Эльда́д | אֶלְדָּד | ||
| дуб | редк. | Т | Ало́н | אַלּוֹן | |||
| Б–г сжалился | распр. | Т | Эльхана́н | אֶלְחָנָן | |||
| пророк | Он – Б–г мой | очень распр. | Т | Э́ли | Элия́гу | אֵלִיָּהוּ | |
| мой Б–г – царь | распр. | Т | Э́ли | Элимэ́лех | אֱלִימֶלֶךְ | ||
| раб Авраѓама | мой Б–г – помощь | очень распр. | Т | Э́ли | Элиэ́зэр | אֱלִיעֶזֶר | |
| Б–г совершит | распр. | Т | Элья́ким | Эльяки́м | אֶלְיָקִים | ||
| Б–г вернет | редк. | Т | Эльяши́в | אֶלְיָשִׁיב | |||
| пророк | Б–г – спасение | распр. | Т | Эли́ша | Элиша́ | אֱלִישָׁע | |
| сын Аѓарона | Б–г помог | распр. | Т | Э́ли | Эльаза́р | אֶלְעָזָר | |
| отец пророка Шмуэля | Б–г приобрел | распр. | Т | Элькана́ | אֶלְקָנָה | ||
| смелый | редк. | Н | Ами́ц | אַמִּיץ | |||
| верхушка дерева, крона | редк. | Н | Ами́р | אָמִיר | |||
| сын царя Давида | верный, преданный |
распр. | Т | А́мнон | Амно́н | אַמְתַּי | |
| отец пророка Йоны | правдивый | редк. | Т | А́ми | Амита́й | אֲמִתַּי | |
| (арам.), царь Иудеи |
исцеление (?) | редк. | Т | А́са | Аса́ | אָסָא | |
| [Б–г] собрал | распр. | Т | Аса́ф | אֶסָף | |||
| сын Йосефа, внук Яакова |
плодовитый | очень распр. | Т | Э́фи | Эфра́йим | אֶפְרַיִם | |
| кедр | редк. | Н | Э́рэз | אֶרֶז | |||
| Б–г – лев | распр. | Т | А́рик | Ариэ́ль | אֲרִיאֵל | ||
| лев | очень распр. | С | А́рик | А́ръе | Аръе́ | אַרְיֵה | |
| сосна | редк. | Т | О́рэн | אֹרֶן | |||
| сын Яакова | счастливый | очень распр. | Т | А́шер | Аше́р | אָשֵׁר | |
| ב | |||||||
| отец пророка Ѓошеа | мой колодец | редк. | Т | Бээри́ | בְּאֵלִי | ||
| распространено, |
первенец | редк. | Н | Бэхо́р | בְּכוֹר | ||
| сын Лота | сын моего народа | редк. | Т | Бэн-А́ми | Бэн-Ами́ | בֶּן־עַמִּי | |
| сын Сиона | очень распр. | МТ | Бэ́ни, Бэ́нци | Бэн-Ци́йон | Бэн-Цийо́н | בֶֶֶּן־צִיּוֹן | |
| сын Яакова | любимый сын (букв, “сын [моей] правой руки”) | очень распр. | Т | Бэ́ни | Бинъя́мин | Бинъями́н | בִּנְיָמִין |
| прадед царя Давида |
в Нем [Б–ге] – сила (?) | распр. | Т | Бо́аз | בֹּעַז | ||
| строитель Шатра собрания (Скинии) | в тени Б–га | распр. | Т | Бэца́лель | Бэцальэ́ль | בְּצַלְאֵל | |
| писец пророка Йирмэяѓу | благословенный | очень распр. | Т | Ба́рух | Бару́х | בָּרוּךְ | |
| военачальник пророчицы Дворы |
молния | редк. | Т | Бара́к | בָּיָק | ||
| ג | |||||||
| ангел | мощь моя – Б–г | очень распр. | Т | Га́би, Га́ври | Гаври́эль | Габриэ́ль | גַּבְרִיאֵל |
| сын Яакова | счастье | распр. | Т | Га́ди | Га́д | גָּד | |
| возвеличит Б–г | распр. | Т | Га́ди | Гэда́лья | Гдалья́ | גְּדַלְיָה | |
| один из судей Израильских |
рубящий | распр. | Т | Ги́да | Ги́дон | Гидъо́н | גּדְעוֹן |
| детеныш [зверя] | редк. | Н | Гу́ри | Гур | גּוּר | ||
| ущелье | редк. | Н | Гай | גַּיְא | |||
| (арам.) | прозелит | распр. | МТ | Гийо́ра | Гийора́ | גִּיּוֹרָא | |
| радость | редк. | Н | Гиль | גּיל | |||
| 1. обелиск; 2. название области в Эрец-Исраэль |
редк. | Т | Ги́ли | Гильа́д | גַּלְעָד | ||
| воздаст Б–г | редк. | Т | Гамли́эль | Гамлиэ́ль | גַּמְלִיאֵל | ||
| сын Моте | пришелец там | распр. | Т | Гэ́ршом | Гэршо́м | גֵּרְשֹׁם | |
| сын Леви, внук Яакова |
изгнанный | распр. | Т | Гэ́ршон | Гэршо́н | גֵּרְשׁוֹן | |
| ד | |||||||
| распространено, евреев |
медведь | очень распр. | С | Ду́би | Дов | דֹּב | |
| второй еврейский царь | друг [Б–га] (?) | очень распр. | Т | Ду́ду, Ду́да, До́дик | Да́вид | Дави́д | דָּוִֹד |
| (греч.) | подарок | редк. | Н | До́рон | Доро́н | דּוֹרוֹן | |
| сын Яакова | судья | распр. | Т | Да́ни | Дан | דָּן | |
| пророк | судил меня Б–г | очень распр. | Т | Да́ни | Даниэ́ль | Данийе́ль | דָּנִיֵּאל |
| свобода | редк. | Н | Дрор | דְּרוֹר | |||
| ה | |||||||
| пророк | [Б–г] спас | редк. | Т | Ѓоше́а | הוֹשֵׁעַ | ||
| славящий [Б–га] | распр. | Т | Ѓи́лель | Ѓиле́ль | הִלֵּל | ||
| горя Б–га | редк. | Н | Ѓаръэ́ль | הַרְאֵל | |||
| ז | |||||||
| распространено, в основном, среди ашкеназских евреев |
волк | очень распр. | Т | Зэ́вик | Зээ́в | זְאֵב | |
| сын Яакова | привязанный, преданный |
распр. | Т | Зву́лун | Звулу́н | זְבוּלוּן | |
| сияние | редк. | Н | Зо́ѓар | זֹהַר | |||
| сияние | редк. | Н | Зив | זִיו | |||
| пророк | вспомнил Б–г | распр. | Т | Зэха́ръя | Зхаръя́ | זְכַרְיָה | |
| распространено, в основном, среди ашкеназских евреев |
производное от Шломо |
распр. | С | За́лман | זַלְמָן | ||
| сын Йегуды, внук Яакова |
сияние | редк. | Т | Зэ́рах | זֶרַח | ||
| ח | |||||||
| пророк | празднующий | распр. | Т | Ха́гай | Хага́й | חַגַּי | |
| царь Иудеи | укрепи меня, Б–г | редк. | Т | Хизкия́ѓу | חִזְקִיָּהוּ | ||
| распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин |
жив | распр. | С | Хай | חַי | ||
| жизнь | очень распр. | С | Ха́йим | Хайи́м | חַיִּים | ||
| освященный | распр. | Т | Ха́нох | Хано́х | חֲנוֹךְ | ||
| сжалился [Б–г] | распр. | Т | Хана́н | חָנָן | |||
| сжалился Б–г | редк. | МТ | Хананъэ́ль | חֲנַנְאֵל | |||
| сжалился Б–г | распр. | Т | Хана́нъя | Хананъя́ | חֲנַנְיָה | ||
| ט | |||||||
| благо мое – Б–г | распр. | Т | То́вия, Ту́вия | Товия́ | טוֹבִיָּה | ||
| роса | редк. | Н | Таль | טַל | |||
| скрытый, таинственный |
редк. | Н | Тами́р | טָמִיר | |||
| י | |||||||
| один из судей Израильских |
будет светить | распр. | Т | Я́ир | Яи́р | יָאִיר | |
| освободит | распр. | Т | Йи́галь | Йигъа́ль | יִגְאָל | ||
| будет освобожден | редк. | Н | Йигаэ́ль | יִגָּאֵל | |||
| одно из имен царя Шломо |
друг Б–га | редк. | Т | Йеди́дъя | Йедидъя́ | יְדִידְיָה | |
| сын Яакова | будет восхвалять [Б–га| | очень распр. | Т | Йеѓу́да, Ю́ла | Йеѓуда́ | יִהוּדָה | |
| из рода Йеѓуды; еврей | редк. | Т | Йеѓуди | Йеѓуди́ | יִהוּדִי | ||
| царь Иудеи | Б–г совершит | редк. | Т | Йеѓояки́м | יְהוֹיָקִים | ||
| сын царя Шауля | Б–г дал | редк. | Т | Йо́ни | Йо́натан | Йеѓоната́н | יְהוֹנָתָן |
| распр. | Т | (Йо́ни) | (Йо́натан) | (Йоната́н) | (יוֹנָתָן) | ||
| царь Иудеи | Б–г возвысил | редк. | Т | Йо́рам | Йеѓора́м | יְהוֹרָם | |
| очень распр. | Т | (Йо́рам) | (Йора́м) | (יוֹרָם) | |||
| преемник Моше | Б–г – спасение | очень распр. | Т | Шу́ки | Йеѓошу́а | יְהוֹשֻׁעַ | |
| царь Иудеи | Б–г судил | распр. | Т | Йеѓошафа́т | יְהוֹשָׁפָט | ||
| редк. | Т | (Йошафа́т) | (יוֹשָׁפָט) | ||||
| полководец царя Давида |
Б–г – отец | распр. | Т | Йо́ав | Йоа́в | יוֹאָב | |
| пророк | Всевышний – Б–г | распр. | Т | Йо́эль | Йоэ́ль | יוֹאֵל | |
| ручей, поток | распр. | Т | Ю́валь | Юва́ль | יוּבַל | ||
| Б–г – жив (?) | редк. | МТ | Йо́хай | Йоха́й | יוֹחַאי | ||
| Б–г сжалился | распр. | Т | Йо́ханан | Йохана́н | יוֹחָנָן | ||
| редк. | Т | (Йо́ханан) | (Йеѓохана́н) | (יְהוֹחָנָן) | |||
| праздник (букв. “хороший день”) | редк. | С | Йо́м-Тов | Йом-То́в | יוֹם־טוֹב | ||
| пророк | голубь | распр. | Т | Йо́на | Йона́ | יונָה | |
| сын Яакова | [Б–г] прибавит, увеличит | очень распр. | Т | Йо́си | Йо́сэф | Йосэ́ф | יוֹסֵף |
| Б–г совершенен | редк. | Т | Йота́м | יוֹתָם | |||
| будет сиять | редк. | Н | Йи́зѓар | Йизѓа́р | יִזְהָר | ||
| пророк | укрепит Б–г | распр. | Т | Хэ́зи | Йехэ́зкэль | Йехэзкэ́ль | יְחֶזְקֵאל |
| даст жизнь Б–г | распр. | Т | Хи́лик | Йехи́эль | Йехиэ́ль | יְחִיאֵל | |
| да будет жить народ |
редк. | Н | А́ми | Йехиа́м | יְחִיעַם | ||
| царь Иудеи | точное значение неизвестно | распр. | МТ | Я́най | Яна́й | יַנַּאי | |
| даст плоды | редк. | Н | Яни́в | יָנִיב | |||
| сын Йицхака, праотец еврейского народа |
обойдет, обгонит | очень распр. | Т | Я́ки, Ко́би | Я́ков | Яако́в | יַעֲקֹב |
| сын Авраѓама, праотец еврейского народа |
будет смеяться | очень распр. | Т | И́цик, Ца́хи | Йи́цхак | Йицха́к | יִצְחָק |
| точное значение неизвестно | редк. | Т | Ку́ти | Йекутиэ́ль | יְקוּתִיאֵל | ||
| дорогой | редк. | Н | Я́кир | Яки́р | יַקִּיר | ||
| р. Ярдэн (Иордан) (букв. “спускающийся”) |
редк. | Н | Ярдэ́н | יַרְדֵּן | |||
| будет радостно петь | редк. | Н | Я́рон | Яро́н | יַרְוֹן | ||
| отец Эльканы, дед пророка Шмуэля | Б–г сжалится | редк. | Т | Йеру́хам | Йероха́м | יְרֹחָם | |
| сжалится Б–г | редк. | Т | Йерахмээ́ль | יְרַחְמְאֵל | |||
| сжалится Б–г | распр. | С | Йерахми́эль | Йерахмиэ́ль | יְרַחְמִיאֵל | ||
| пророк | возвысит Б–г | распр. | Т | Йирмэя́ѓу | יִרְמְיָהוּ | ||
| отец царя Давида | богатый (?) | распр. | Т | Йи́шай | Йиша́й | יִשַׁי | |
| пророк | спасет Б–г | очень распр. | Т | Ша́я, Ша́йкэ | Йешая́ѓу | יְשַׁעְיָהוּ | |
| второе имя Яакова, праотца еврейского народа |
будет властвовать Б–г | очень распр. | Т | Йисра́эль | Йисраэ́ль | יִשְׂרָאֵל | |
| сын Яакова | получит вознаграждение |
распр. | Т | Йисса́хар | Йиссаха́р | יִשָׂשכָר | |
| כ | |||||||
| корона моя – Б–г | редк. | С | Катри́эль | Катриэ́ль | כַּתְרִיאֵל | ||
| ל | |||||||
| сын Яакова | сопровождающий | распр. | Т | Ле́ви | Леви́ | לֵוִי | |
| мне свет | редк. | Н | Лио́р | לִיאוֹר | |||
| מ | |||||||
| излучающий свет | очень распр. | МТ | Мэ́ир | Мэи́р | מֵאִיר | ||
| ангел | кто подобен Б–гу? | распр. | Т | Ми́хаэль | Михаэ́ль | מִיכָאֵל | |
| пророк | приниженный, бедный | распр. | Т | Ми́ха | Миха́ | מִיכָה | |
| пророк | подобный ангелу | редк. | Т | Мальа́хи | Мальахи́ | מַלְאָכִי | |
| царь | редк. | Т | Мэ́лех | מֶלֶךְ | |||
| царь мой – Б–г | редк. | Т | Мальки́эль | Малькиэ́ль | מַלְכִּיאֵל | ||
| царь Израиля | утешитель | очень распр. | Т | Мэ́ни | Мэна́хэм | Мэнахэ́м | מְנַחֵם |
| сын Йосэфа, внук Яакова |
помогающий забыть (плохое) |
распр. | Т | Мэна́ше | Мэнаше́ | מְנַשֶּׁה | |
| точное значение неизвестно | очень распр. | Т | Мо́ти | Мо́рдэхай | Мордэха́й | מָרְדְּכַי | |
| пророк, получивший от Б–га Тору | вытащенный [из воды] |
очень распр. | Т | Мо́ше | Моше́ | מֹשֶׁה | |
| распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин |
Мессия (букв. “помазанный”) |
редк. | С | Маши́ях | מָשִׁיחַ | ||
| получающий воздаяние |
редк. | Т | Мэшу́лам | Мэшула́м | מְשֻׁלָּם | ||
| подарок Б–га | распр. | Т | Ма́ти | Матитъя́ру | מַתִּתְיָהוּ | ||
| נ | |||||||
| просвещенный | редк. | Н | Нао́р | נָאוֹר | |||
| верный | редк. | Н | Нээма́н | נֶאֱמָן | |||
| свет мой – Б–г | редк. | Н | Нуриэ́ль | נוּרִיאֵל | |||
| утешитель | распр. | Т | Но́ах | נֹחַ | |||
| пророк | утешенный | распр. | Т | На́хум | Наху́м | נַחוּם | |
| утешение – Б–г | распр. | Т | Нэхэ́мъя | Нэхэмъя́ | נְחֶמְיָה | ||
| утешитель | распр. | МТ | На́хман | Нахма́н | נַחְמָן | ||
| змейка | редк. | Т | На́хшон | Нахшо́н | נַחְשׁוֹן | ||
| росток, молодой побег | редк. | С | Нэ́та | נֶטַע | |||
| нисан (название месяца) | редк. | С | Ни́сан | Ниса́н | נִיסָן | ||
| 1) свет; 2) пашня | редк. | Н | Нир | נִיר | |||
| распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин |
чудеса | распр. | С | Ни́сим | Ниси́м | נִסִּים | |
| приятность | редк. | Н | Но́ам | נעַם | |||
| приятный | редк. | Т | Наама́н | נַעֲמָן | |||
| сын Яакова | борющийся | очень распр. | Т | Нафта́ли | Нафтали́ | נַפְתָּלִי | |
| пророк | [Б–г] дал | очень распр. | Т | На́тан | Ната́н | נָתָן | |
| дал Б–г | распр. | Т | Нэтанъэ́ль | נְתַנְאֵל | |||
| ס | |||||||
| добрый знак | редк. | С | Си́ман-Тов | Симан-То́в | סִימָן־טוֹב | ||
| распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин |
помог Б–г | распр. | С | Саа́дия | Сэадъя́ | סְעַדְיָה | |
| ע | |||||||
| украшение (?) | редк. | Т | И́до | Идо́ | עִדּוֹ | ||
| украшение | редк. | Н | А́ди | Ади́ | עֲדִי | ||
| украшение Б–га | редк. | Т | А́ди | Адиэ́ль | עֲדִיאֵל | ||
| нежный, изысканный |
редк. | Т | Ади́н | עָדִין | |||
| дед царя Давида | служащий [Б–гу] | редк. | Т | Овэ́д | עוֹבֵד | ||
| пророк | раб Б–га | распр. | Т | Ова́дия | Овадъя́ | עוֹבַדְיָה | |
| пророк | поддержанный [Б–гом] |
распр. | Т | О́дэд | Одэ́д | עוֹדֵד | |
| сила | редк. | Н | Оз | עוֹז | |||
| помогающий | редк. | С | О́зэр | Озэ́р | עוֹזֵר | ||
| [Б–г] – моя сила | распр. | Т | У́зи | Узи́ | עֻזִּי | ||
| моя сила – Б–г | редк. | Т | У́зи | Узи́эль | Узиэ́ль | עֻזִּיאֵל | |
| помощь | редк. | Т | Э́йзер | עֵזֶי | |||
| (арам.) | помощь | распр. | Т | Э́зра | Эзра́ | עֶזְרָא | |
| моя помощь – Б–г | редк. | Т | Азри́эль | Азриэ́ль | עַזְרִיאֵל | ||
| помог Б–г | редк. | Т | Аза́ръя | Азаръя́ | עֲזַרְיְה | ||
| пророк | нагруженный | распр. | Т | А́мос | Амо́с | עָמוֹס | |
| мой народ | редк. | Н | А́ми | Ами́ | עַמִּי | ||
| мой народ жив | редк. | Н | А́ми | Ами́хай | Амиха́й | עַמִּיחַי | |
| мой народ возвышен |
распр. | Н | А́ми | Ами́рам | Амира́м | עֹמִּירָם | |
| мой народ поднялся |
редк. | Н | А́ми | Ами́кам | Амика́м | עַמִּיקָם | |
| сноп | редк. | Н | Ами́р | עָמִיר | |||
| с нами Б–г | распр. | Т | Има́нуэль | Имануэ́ль | עִמָּנוּאֵל | ||
| царь Израиля | мой сноп | редк. | Т | О́мри | Омри́ | עָמְרִי | |
| внук Леви и правнук Яакова; отец Моше и Аѓарона | народ возвышенный |
редк. | Т | А́мрам | Амра́м | עַמְרָם | |
| олененок | распр. | Н | О́фэр | עֹפֶר | |||
| (арам.) | производное от Яаков (?) |
редк. | МТ | Аки́ва | Акива́ | עֲקִיבָא | |
| 1) резвый; 2) бдительный |
редк. | Т | Эйра́н | עֵרָן | |||
| פ | |||||||
| сын Эльазара, внук Аѓарона |
точное значение неизвестно | распр. | Т | Пи́ни | Пи́нхас | Пинха́с | פִּינְחָס |
| (פִּנְחָס) | |||||||
| [праздник] Пэсах | распр. | С | Пэ́сах | פֶּסַח | |||
| сын Йеѓуды, внук Яакова |
прорывающийся | редк. | Т | Пэ́рэц | פֶּרֶץ | ||
| начал Б–г | редк. | Т | Пта́хъя | Птахъя́ | פְּתַחְיָה | ||
| צ | |||||||
| распространено, в основном, среди ашкеназских евреев |
олень | очень распр. | С | Цви́ка | Цви | צְבִי | |
| праведный | распр. | Т | Ца́док | Цадо́к | צָדוֹק | ||
| распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин |
[гора] Сион (т. е. Иерусалим) |
очень распр. | С | Ци́йон | Цийо́н | צִיוֹן | |
| пророк | спрятанный Б–гом | редк. | Т | Цфа́нъя | Цфанъя́ | צְפַנְיָה | |
| ק | |||||||
| (арам.) | [молитва] “Кадиш” (букв. “святой”) | редк. | С | Ка́диш | Кади́ш | קַדִּישׁ | |
| (греч.), распространено среди ашкеназских евреев |
доброе имя | редк. | С | Калони́мос | קָלוֹנִימוֹס | ||
| распространено среди ашкеназских евреев | производное от Калонимос |
распр. | С | Ка́лман | קַלְמָן | ||
| ר | |||||||
| сын Яакова | смотрите: сын | очень распр. | Т | Ру́вэн | Рэувэ́н | רְאוּבֵן | |
| радостно поющий | распр. | Н | Ро́ни | Ронэ́н | רוֹנֵן | ||
| тайна | редк. | Н | Ра́зи | Раз | רָז | ||
| тайна Б–га | редк. | С | Ра́зи | Разиэ́ль | רָזִיאֵל | ||
| царь Иудеи | легче стало народу | редк. | Т | Рэхавъа́м | רְחַבְעָם | ||
| сжалься надо мною, Б–г | редк. | С | Рахми́эль | Рахамиэ́ль | רַחֲמִיאֵל | ||
| распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин |
жалость | распр. | С | Ра́ми | Ра́хамим | Рахами́м | רַחֲמִים |
| возвышенный | распр. | Т | Ра́ми | Рам | רָם | ||
| радостно поющий | распр. | Н | Ран | רַן | |||
| радостное пение | распр. | Н | Ро́ни | Рон | רוֹן | ||
| свежий, бодрый | распр. | Н | Раана́н | רַעֲנָן | |||
| ангел | исцелил Б–г | очень распр. | Т | Ра́фи | Рэфаэ́ль | רְפָאֵל | |
| ש | |||||||
| первый еврейский царь | испрошенный | очень распр. | Т | Ша́уль | Шау́ль | שָׁאוּל | |
| Я испросил [его] у Б–га |
редк. | Т | Шъальтиэ́ль | שְׁאַלְתִּיאֵל | |||
| хвала | редк. | С | Ше́вах | שֶׁבַח | |||
| субботний | распр. | С | Ша́бтай | Шабтай | שַׁבְּתַאי | ||
| заря | редк. | Н | Ша́хар | שַׁחַר | |||
| подарок | редк. | Н | Шай | שַׁי | |||
| (арам.) | обитающий [у Б–га] |
редк. | С | Ша́хна | Шахна́ | שַׁכְנָא | |
| мир | распр. | С | Ша́лом | Шало́м | שָׁלוֹם | ||
| третий еврейский царь, сын Давида | производное от “мир” |
очень распр. | Т | Шло́мо | Шломо́ | שׁלֹמֹה | |
| доброе имя | распр. | С | Ше́м-Тов | Шем-То́в | שֵׁם־טוֹב | ||
| оценщик | редк. | МТ | Шама́й | שֹׁמַּאי | |||
| пророк | имя Его – Б–г | очень распр. | Т | Шму́лик, Са́ми | Шму́эль | Шмуэ́ль | שְׁמוּאֵל |
| радость | распр. | С | Си́мха | Симха́ | שְׂמְחָה | ||
| сын Яакова | услышанный | очень распр. | Т | Ши́мон | Шимъо́н | שִׁמְעוֹן | |
| охранил Б–г | редк. | Т | Шмаръя́ѓу | שְׁמַרְיָהוּ | |||
| один из судей Израильских |
солнечный | распр. | Т | Ши́мшон | Шимшо́н | שׁמְשׁוֹן | |
| произв. от испанского “сеньор” | сеньор, господин | распр. | С | Шнэ́ур | שְׁנֵיאוּר | ||
| (арам.) | свет | распр. | С | Шра́га | Шрага́ | שָׁרַגָּא | |
| название области в Эрец‑Исраэль |
редк. | Н | Шаро́н | שָׁרוֹו | |||
| распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин |
радость | распр. | С | Са́сон | Сасо́н | שָׂשׂוֹן | |
| ת | |||||||
| совершенный, цельный | редк. | С | Там | תָּם | |||
| стройный | редк. | Н | Тами́р | תָּמִיר | |||
| пальма | редк. | Н | То́мэр | תֹּמֶר | |||
| утешитель | редк. | МТ | Та́нхум | Танху́м | תַּנְחוּם |
ЖЕНСКИЕ ИМЕНА
| Примечания | Перевод | Степень распространенности | Время возникновения | Уменьшительная форма, принятая в наши дни в Израиле | Звучание в разговорной речи (если оно отличается от правильного) | Транскрипция | Иврит |
| א | |||||||
| производное от Авив |
распр. | Н | Ави́ва | Авива́ | אֲבִיבָה | ||
| мой отец – радость | редк. | Т | Авига́йиль | אֲבִיגַיִל | |||
| мать царя Хизкиягу |
мой отец – Б–г | редк. | Т | Ави́я | Авия́ | אֲבִיָּה | |
| одна из жен царя Давида |
роса моего отца | редк. | Т | Авита́ль | אֲבִיטַל | ||
| любимая | распр. | Н | Аѓу́ва | Аѓува́ | אֲהוּבָה | ||
| серая (?) | редк. | Н | Офи́ра | Офира́ | אוֹפִירָה | ||
| свет | распр. | Н | О́ра | Ора́ | אוֹרִה | ||
| производное от Ор | распр. | Н | О́рит | Ори́т | אוֹרִית | ||
| свет мне | распр. | Н | О́рли | Орли́ | אוֹרְלָי | ||
| производное от Орэн |
распр. | Н | О́рна | Орна́ | אוֹרְנָה | ||
| газель | распр. | Н | Ая́ла | Аяла́ | אַיָּלָה | ||
| производное от Илан |
распр. | Н | Ила́на | Илана́ | אִילָנָה | ||
| газель | редк. | Н | Айе́лет | אַיֶּלֶת | |||
| ирис | редк. | Н | И́рис | Ири́с | אִירִיס | ||
| жена Аѓарона | моим Б–гом клянусь |
распр. | Т | Элише́ва | אֱלִישֶבַע | ||
| производное от Амир |
редк. | Н | Ами́ра | Амира́ | אֲמִירָה | ||
| жена Йосэфа | точное значение неизвестно | распр. | Т | Асна́т | אָסְנַת | ||
| (перс.) | звезда | очень распр. | Т | Э́ти | Э́стэр | Эстэ́р | אֶסְתֵּר |
| производное от Ариэль |
распр. | Н | Ариэ́ла | אֲרִיאֵלָה | |||
| ב | |||||||
| разум | редк. | Н | Би́на | Бина́ | בִּינָה | ||
| избранная Б–гом | распр. | МТ | Бру́рия | Бруръя́ | בְּרוּרְיָה | ||
| благословение | очень распр. | С | Бра́ха | Браха́ | בּרָכָה | ||
| дочь Б–га | распр. | Н | Ба́тъя | Батъя́ | בַּתְיָה | ||
| одна из жен царя Давида |
седьмая дочь | распр. | Т | Бат-Ше́ва | בַּת־שֶׁבַע | ||
| ג | |||||||
| освобождение | распр. | Н | Гэу́ла | Гэула́ | גְּאוּלה | ||
| производное от Гавриэль |
редк. | Н | Га́би | Габриэ́ла | גַּבְרִיאֵלָה | ||
| производное от Гиль |
распр. | Н | Ги́ла | Гила́ | גִּילָה | ||
| производное от “волна” |
редк. | Н | Гали́т | גַּלִית | |||
| ד | |||||||
| пророчица | пчела | очень распр. | Т | Дво́ра | Двора́ | דּבוֹרָה | |
| производное от “поколение” |
распр. | Н | До́рит | Дори́т | דּוֹרִית | ||
| дочь Яакова | производное от “суд” |
очень распр. | Т | Ди́на | Дина́ | דִּינָה | |
| веселье | редк. | Н | Ди́ца | Дица́ | דִּיצָה | ||
| длинная ветвь | распр. | Н | Да́лия | Далия́ | דָּלִיָּה | ||
| производное от Данийель |
редк. | Н | Даниэ́ла | Данийе́ла | דָּנִיֵּאלָה | ||
| лавр | распр. | Н | Да́фна | Дафна́ | דָּפְנָה | ||
| ה | |||||||
| мирт | распр. | Т | Ѓада́са | Ѓадаса́ | הֲדַסּה | ||
| ו | |||||||
| роза | редк. | Н | Вэ́рэд | וֶרֶד | |||
| производное от “роза” |
распр. | Н | Ва́рда | Варда́ | וַרְדּה | ||
| производное от “роза” |
редк. | Н | Варди́т | וַרִדִּית | |||
| ז | |||||||
| производное от “золото” |
распр. | Н | Зэѓа́ва | Зэѓава́ | זֶהָבָה | ||
| производное от Зоѓар | редк. | Н | Зоѓа́ра | Зоѓара́ | זָהֳרָה | ||
| производное от Зив |
распр. | Н | Зи́ва | Зива́ | זִיוָה | ||
| ח | |||||||
| приятная | редк. | Н | Хави́ва | Хавива́ | חֲבִיבָה | ||
| одна из жен царя Давида |
производное от Хагай |
распр. | Т | Хаги́т | חַגִּית | ||
| радость | распр. | Н | Хэ́два | Хэдва́ | חֶדְוָה | ||
| живая, живущая | очень распр. | Т | Ха́ва | Хава́ | חַוָּה | ||
| живая, живущая | очень распр. | С | Ха́я | Хая́ | חַיָּה | ||
| красота | распр. | Н | Xэ́мда | Хэмда́ | חֶמְדָּה | ||
| жена Эльканы, мать пророка Шмуэля | приятная, красивая | очень распр. | Т | Ха́на | Хана́ | חַנָּה | |
| ט | |||||||
| хорошая | распр. | С | То́ва | Това́ | טוֹבָה | ||
| роса Б–га | распр. | Н | Та́ли | Та́лья | Талья́ | טַלְיָה | |
| י | |||||||
| производное от Йеѓуда | очень распр. | Т | Ю́дит | Йеѓуди́т | יְהוּדִית | ||
| мать Моше | [несущая] бремя Б–га (?) | распр. | Т | Йо́ха, Йо́хи | Йохэ́вэд | יוכֶבֶד | |
| точное значение неизвестно | редк. | Т | Йеми́ма | Йемима́ | יְמִימָה | ||
| горный козел | распр. | Т | Я́эль | Яэ́ль | יָעֵל | ||
| красивая | очень распр. | Н | Я́фа | Яфа́ | יָפָה | ||
| производное от названия реки Ярдэн |
распр. | Н | Ярдэ́на | יַרְדֵּנָה | |||
| производное от Йисраэль | редк. | Н | Йисрээ́ла | יִשְׂרְאֵלָה | |||
| כ | |||||||
| производное от “звезда” |
распр. | Н | Коха́ва | Кохава́ | כּוֹכָבָה | ||
| производное от “виноградник” |
распр. | Н | Карми́т | כַּרְמִית | |||
| производное от названия горы Кармэль | распр. | Н | Кармэ́ла | כַּרְמֶולָּה | |||
| ל | |||||||
| жена Яакова, праматерь еврейского народа |
слабая, усталая | очень распр. | Т | Ле́я | Леа́ | לֵאָה | |
| белая | редк. | Н | Лева́на | Левана́ | לְבָנָה | ||
| мне свет | распр. | Н | Лио́ра | Лиора́ | לִיאוֹרָה | ||
| сирень | редк. | Н | Лила́х | לִילָךְ | |||
| מ | |||||||
| светящая | редк. | Н | Мэи́ра | Мэира́ | מֵאִירָה | ||
| распространено, в основном, среди евреев из сефардских и восточных общин |
счастье | очень распр. | Н | Ма́заль | Маза́ль | מַזָּל | |
| дочь царя Шауля | точное значение неизвестно | распр. | Т | Миха́ль | מִיכַל | ||
| царица | очень распр. | С | Ма́лька | Малька́ | מַלְכָּה | ||
| спокойная | редк. | С | Мэну́ха | Мэнуха́ | מְנוּחָה | ||
| дочь царя Шауля | великая (?) | распр. | Т | Мэйра́в | מֵרַב | ||
| жемчужина | распр. | Н | Ма́ргалит | Маргали́т | מַרְגָּלִית | ||
| сестра Моше | производное от “горькая” или от “оказывающая сопротивление” (?) | очень распр. | Т | Ми́ри, Ми́ра | Ми́ръям | Миръя́м | מִרְיָם |
| נ | |||||||
| красивая | распр. | Н | На́ва | Нава́ | נָאוָה | ||
| лютик | распр. | Н | Ну́рит | Нури́т | נוּרִית | ||
| утешение. | очень распр. | С | Нэха́ма | Нэхама́ | נֶחָמָה | ||
| производное от Нир |
редк. | Н | Ни́ра | Нира́ | נִירָה | ||
| приятная | распр. | Т | Наама́ | נַעֲמָה | |||
| приятная | очень распр. | Т | Но́ми | Наоми́ | נָעֳמִי | ||
| ס | |||||||
| фиалка | распр. | Н | Си́ги | Сигали́т | סִגָּלִית | ||
| завязь; нераспустившийся цветок | распр. | Н | Смада́р | סְמָדַר | |||
| ע | |||||||
| производное от “украшение” |
распр. | Н | А́да | Ада́ | עָדָה | ||
| нежная, изысканная |
распр. | Н | Ади́на | Адина́ | עֲדִינָה | ||
| нежность | распр. | Н | Э́дна | Эдна́ | עֶדְנָה | ||
| производное от “глаз” | редк. | Н | Эйна́т | עֵינַת | |||
| веселая | распр. | Н | Али́за | Ализа́ | עַלִּיזָה | ||
| сотворенная Б–гом | распр. | Н | Ама́лья | Амалья́ | עֲמַלְיָה | ||
| в ТаНаХе Анат – мужское имя | точное значение неизвестно | очень распр. | Н | Ана́т | עֲנָת | ||
| в ТаНаХе Офра – мужское имя | лань | распр. | Н | О́фра | Офра́ | עָפְרָה | |
| פ | |||||||
| великолепие – мне | редк. | Н | Пээ́рли | פְּאֵרְלִי | |||
| жена Эльканы | жемчужина | распр. | Т | Пни́на | Пнина́ | פְּנִנָה | |
| צ | |||||||
| газель | редк. | Т | Ци́въя | Цивъя́ | צִבְיָה | ||
| газель | распр. | Н | Цви́я | Цвия́ | צְבִיָּה | ||
| производное от Цийон |
распр. | Н | Цийо́на | צִיּוֹנָה | |||
| находящаяся в тени [Б–га] | распр. | Т | Ци́ла | Цила́ | צִלָּה | ||
| жена Моше | птица | очень распр. | Т | Ци́пи | Ципо́ра | Ципора́ | צִפּוֹרָה |
| ק | |||||||
| луч | редк. | Н | Кэ́рэн | קֶיֶו | |||
| ר | |||||||
| жена Йицхака, праматерь еврейского народа |
упряжка | очень распр. | Т | Ри́ки | Ри́вка | Ривка́ | רִבְקָה |
| прабабка царя Давида |
дружба (?) | очень распр. | Т | Ру́ти | Рут | רוּת | |
| жена Яакова, праматерь еврейского народа |
овца | очень распр. | Т | Рахэ́ли, Ро́хэле | Ра́хэль | Рахэ́ль | רָחֵל |
| радостное пение | распр. | Н | Ри́на | Рина́ | רִנָּה | ||
| производное от “радостное пение” | редк. | Н | Ро́нит | Рони́т | רוֹנִית | ||
| ש | |||||||
| производное от “могущественный” великий” | редк. | Н | Саги́т | שַׂגִּית | |||
| производное от “мир” |
распр. | Т | Шу́ли | Шулами́т | שׁוּלַמִּית | ||
| лилия | очень распр. | С | Шо́ши, Шош | Шоша́на | Шошана́ | שׁיֹשַׁנָּה | |
| пение | распр. | Н | Ши́ра | Шира́ | שִׁירָה | ||
| песня мне | редк. | Н | Ши́рли | שִׁירְלִי | |||
| производное от “мир” |
распр. | Т | Шло́мит | Шломи́т | שְׁלוֹמִית | ||
| радость | распр. | С | Си́мха | Симха́ | שִׂמְחָה | ||
| красивая | распр. | Т | Ши́фра | Шифра́ | שִׁפְרָה | ||
| жена Авраѓама, праматерь еврейского народа |
властительная, правящая | очень распр. | Т | Са́ра | Сара́ | שָׂרָה | |
| производное от Шарон | редк. | Н | Шаро́на | שָׁרוֹנָה | |||
| ת | |||||||
| хвала | распр. | Н | Тэѓи́ла | Тэѓила́ | תְּהִלָּה | ||
| производное от “борозда” |
редк. | Н | Та́льма | Тальма́ | תּלְמָה | ||
| пальма | очень распр. | Т | Та́ми | Та́мар | Тама́р | תָּמָר | |
| в ТаНаХе Тиква – мужское имя | надежда | распр. | Н | Ти́ки | Ти́ква | Тиква́ | תּקְוָה |
| желанная (?) | распр. | Т | Ти́рца | Тирца́ | תּרְצָה |